魯 暢

（沈陽師范大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。高校日語專業(yè)的教學(xué)也不例外。高校日語專業(yè)大學(xué)生接觸外來文化機(jī)會(huì)多，受外來文化影響概率大，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚處于形成時(shí)期，長(zhǎng)期受外來文化的熏陶，會(huì)讓他們產(chǎn)生追崇外來文化、輕視自身文化的態(tài)度，還可能形成思想和認(rèn)識(shí)上的一些偏差。因此，高校要加強(qiáng)日語專業(yè)的課程思政建設(shè)，將“文化自信”分別從理論邏輯、歷史邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的角度融入日語專業(yè)教學(xué)中，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，鼓勵(lì)大學(xué)生講好中國(guó)故事，以中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派在未來的對(duì)外工作中做出自己的貢獻(xiàn)。

一、“文化自信”融入高校日語教學(xué)的理論邏輯

2020年6月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)?！毒V要》指出，課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點(diǎn)，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，提升教師開展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力，系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，切實(shí)提升立德樹人的成效[1]。在《綱要》指導(dǎo)下，日語專業(yè)課程思政應(yīng)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，通過中日語言文化的比較，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。發(fā)揮課堂教學(xué)的“主渠道”作用，根據(jù)日語教學(xué)中各門課程的特點(diǎn)，合理嵌入課程思政的育人要素，將正確的價(jià)值觀傳導(dǎo)給大學(xué)生，使課堂教學(xué)的過程成為引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、錘煉心志、涵養(yǎng)品行的過程，實(shí)現(xiàn)課程思政育人效果最大化。

《綱要》指出：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。要推動(dòng)廣大教師進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí)，找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，確保課程思政建設(shè)落地落實(shí)、見功見效?！盵1]課程思政育人的核心在教師。高校要通過建立優(yōu)質(zhì)資源共享機(jī)制、組織教師專題培訓(xùn)、搞好課程思政集體教研等，加強(qiáng)教師課程思政能力建設(shè)。對(duì)高校日語專業(yè)教師來講，重點(diǎn)就是強(qiáng)化教師的文化自信。首先，日語專業(yè)教師應(yīng)該具備“文化自信”的理論基礎(chǔ)。深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的精髓，面對(duì)外來文化能夠保持開放包容的心態(tài)。在日語教學(xué)中，講清楚語言文化多元性特點(diǎn)，不同民族、不同國(guó)家語言不同，不存在哪種語言優(yōu)越、哪個(gè)民族高貴等，而是各有特點(diǎn)，各有優(yōu)勢(shì)。在外來文化面前要不卑不亢，客觀闡述外來文化的優(yōu)點(diǎn)與差異。所謂“資之深，則取之左右逢其源”[2]211，就是教師的理論基礎(chǔ)變得深厚，才能在大學(xué)生教育中做到游刃有余。只有教師具備了“文化自信”的理論基礎(chǔ)，才能在教學(xué)中融入“文化自信”的內(nèi)容，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。其次，日語專業(yè)教師要具備“文化自信”的自覺意識(shí)。教師的自覺意識(shí)，可以讓課程思政的內(nèi)涵有效地融入日語教學(xué)中。培養(yǎng)日語專業(yè)教師具備文化自信的自覺意識(shí)，就可以讓課程思政隨時(shí)隨地得到開展。教師的自覺意識(shí)體現(xiàn)在各個(gè)方面：從外在的衣著到內(nèi)在的氣質(zhì)，都可以體現(xiàn)出中國(guó)特色的“文化自信”；教師的自覺意識(shí)還體現(xiàn)在自覺的學(xué)習(xí)上，課程思政要與時(shí)俱進(jìn)，教師要加強(qiáng)對(duì)國(guó)家方針政策的學(xué)習(xí)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，才能在教學(xué)過程中真正做到“文化自信”。最后，日語專業(yè)教師要具備“文化自信”的情懷。在理論涵養(yǎng)和自覺意識(shí)的帶動(dòng)下，逐步培養(yǎng)日語教師的文化情懷，不僅教師自身要文化自信，還要把文化自信帶到日語教學(xué)中，提高教師文化自信中的教學(xué)能力。

二、“文化自信”融入高校日語教學(xué)的歷史邏輯

根據(jù)路透社的報(bào)道，一項(xiàng)綜合了語言、基因和考古學(xué)證據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，包括現(xiàn)代日語、韓語、土耳其語和蒙古語等同一語系的語言與說這些語言的人，都起源于大約9 000年前生活在中國(guó)東北地區(qū)種植谷子的古代農(nóng)民[3]。日本的“彌生文化”、水稻種植、青銅器和鐵器的使用，都來源于中國(guó)。日語教學(xué)中通過對(duì)這些歷史的回顧，可以幫助大學(xué)生了解日本文化的起源，同時(shí)幫助大學(xué)生樹立文化自信。

第一，從講述日文的起源歷史中，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心。日語是與漢語在體系上完全不同的語言，但用來書寫日語的文字卻是從漢語文字中產(chǎn)生的。漢字是起源于古代中國(guó)的一種表意文字，大約6世紀(jì)經(jīng)由朝鮮半島傳到日本。日本以漢字為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出了平假名和片假名兩種表音文字，與表意文字的漢字一起使用至今[4]11。日語中有很多漢字，源于日本人很早之前用漢字來表示日語的讀音，在長(zhǎng)期使用的過程中逐步形成了現(xiàn)代日語。漢字傳入日本后，不僅影響了日本文字的發(fā)展，也對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。可以說，漢字給日本的發(fā)展提供了文化上的保障。歷史上，漢字伴隨著先進(jìn)的華夏文明傳播到亞洲的許多地方。直到4世紀(jì)都不曾有過文字的日本，其文明也相對(duì)落后。伴隨著漢字的傳入與廣泛使用，日本人開始接觸到先進(jìn)的文化，也終于由此跨進(jìn)了文明的門檻。日本人與漢字的邂逅，對(duì)其文化的形成具有奠基性的、劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義[5]121。教師通過對(duì)日文起源歷史的講解，讓大學(xué)生感受到中華民族歷史的悠久。試想，在什么情況下漢字會(huì)對(duì)日語產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響呢？那一定是中華民族在那個(gè)時(shí)候是處于世界的領(lǐng)先地位，才會(huì)對(duì)周邊國(guó)家的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。日本接受漢字的傳入是接受先進(jìn)的文化，由此培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心，教育大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

第二，從講述日語語言發(fā)展過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感。日本古代只有語言而無文字。在中國(guó)的漢字傳入日本之前，日語只是一種語言，并不可以書寫。漢字傳入日本以后，日本人開始用中國(guó)的漢字記錄自己的語言，之后借助現(xiàn)成的漢字符號(hào)系統(tǒng)嘗試記錄本民族固有的語言，由此創(chuàng)造出了日本的文字“假名”，日語假名又分為平假名和片假名。平假名是從中國(guó)漢字的草書簡(jiǎn)化而得來的，比如 ：“安→ →あ”“以→ →い”“衣→ → え”“加→ →か”等；片假名是采用中國(guó)漢字的偏旁部首而創(chuàng)造出來的，比如：“阿→ア”“伊→イ”“江→エ”“加→カ”等?，F(xiàn)代日語中的很多詞匯來源于漢語，比如：學(xué)生、生活、世界、酒、交通、經(jīng)濟(jì)、革命、教授等；有些是在中國(guó)古代漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的，比如：壓→圧、器→器、對(duì)→対、單→単、圖→図等；還有一些文字是根據(jù)中國(guó)漢字“六書”造字原則日本自造的漢字（幾乎都是會(huì)意文字），比如：峠、辻、労働、畑、榊、込、躾、笹、凪等。所以，中國(guó)的漢字對(duì)日本語言發(fā)展的影響是久遠(yuǎn)的，而且中國(guó)的漢字對(duì)當(dāng)時(shí)文化的傳播和人類歷史的記載發(fā)揮著舉足輕重的作用。在人類歷史的長(zhǎng)河中，漢字不止為中國(guó)，也為世界和人類做出了突出的貢獻(xiàn)。教師在講述日語語言發(fā)展的過程中，能夠培養(yǎng)大學(xué)生民族自豪感。自強(qiáng)不息的中國(guó)人一定會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，創(chuàng)造更加輝煌的成績(jī)，為世界和人類貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第三，從講述中日文化對(duì)比分析中，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的歸屬感與文化自信。在日語教學(xué)中，采用中日文化比較的方式學(xué)習(xí)日本文化非常有效，能夠加深大學(xué)生對(duì)日本文化的理解和記憶。比如，日本的新年就是公歷的元旦，習(xí)俗是吃年糕、給壓歲錢，這與中國(guó)春節(jié)的習(xí)俗相同。日本的拉面起源于中國(guó)，是在中國(guó)拉面的基礎(chǔ)上運(yùn)用日式烹飪方式進(jìn)行加工，成為適合日本人口味的美食。和服是日本民族的代表服裝，而這代表大和民族的服裝源于中國(guó)，由中國(guó)的三國(guó)時(shí)期吳國(guó)服裝發(fā)展而來，所以也被稱為“吳服”。把中國(guó)服飾文化進(jìn)行改良融合的和服成為日本文化閃亮的繁星。此外，日本飲食文化的代表“抹茶”源于中國(guó)隋朝，興盛于唐朝，至今已有1 000多年的歷史。抹茶是在鐮倉時(shí)代傳入日本的，日本人將飲茶和待客思想組合在一起，還原了中國(guó)寺院抹茶道的平和寂靜、清心寡欲，才有了日本“清、靜、和、寂”的茶道精神。日本的古寺建筑文化源于中國(guó)。唐招提寺在日本至今已經(jīng)矗立1 200多年，這一具有盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格古寺被確定為日本國(guó)寶，成為世界文化遺產(chǎn)。教師在中日文化的比較中，讓大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。由此，作為中華民族大家庭中的一員對(duì)中國(guó)文化有了一種深層次的歸屬感，建立起由衷的文化自信，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中能夠更加自覺地傳播中國(guó)文化。

三、“文化自信”融入高校日語教學(xué)的價(jià)值邏輯

“文化自信”是由內(nèi)而外的過程，只有大學(xué)生從理論上了解我們的文化、從歷史中崇拜我們的文化，才能在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出真正的文化自信。日語教學(xué)中，教師從理論和歷史上對(duì)文化進(jìn)行講授，旨在培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀、實(shí)踐中的創(chuàng)新意識(shí)和辯證的思維能力，讓“文化自信”融入日語教學(xué)，更具有教育價(jià)值。

第一，將“文化自信”融入日語教學(xué)過程，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。雖然是中國(guó)的漢語傳入日本，讓日本有了可以書寫的語言，但日本在運(yùn)用漢語的過程中進(jìn)行了很多創(chuàng)新性的發(fā)展。任何一種文化只有兼收并蓄、開放包容，才能不斷“取其精華”。日本的文化如此，中國(guó)的文化亦如此。教師要引導(dǎo)大學(xué)生正確看待文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生正確看待日本文化。教師要引導(dǎo)大學(xué)生用正確的價(jià)值觀來看待文化的發(fā)展，學(xué)會(huì)客觀對(duì)待外來文化，正確看待每一種文化，不盲從、不膜拜，這是正確對(duì)待外來文化的方式。

第二，將“文化自信”融入日語教學(xué)過程，培養(yǎng)大學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)新意識(shí)。文化的發(fā)展需要“不忘本來，吸收外來，面向未來”。任何語言的發(fā)展都要有自己的特點(diǎn)，日本文字雖然起源于中國(guó)的漢字，但日本人在語言運(yùn)用的過程中不斷創(chuàng)新、不斷改進(jìn)，形成了具有日本民族特質(zhì)的語言。像片假名就是在漢語文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的日語獨(dú)有的文字。中國(guó)文化的發(fā)展也一樣，需要吸收各種外來文化中值得借鑒的東西，但我們也要“不忘本來”，要有自己的特色，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新不一定是要?jiǎng)?chuàng)造出本來沒有的東西，在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展也是創(chuàng)新，自身的改變也是創(chuàng)新。對(duì)于大學(xué)生來說，小到完成平時(shí)的作業(yè)，大到學(xué)術(shù)鉆研都需要?jiǎng)?chuàng)新思維。教師可以在日語教學(xué)融入課程思政的過程中，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。尤其是日語翻譯的課程，更需要大學(xué)生對(duì)語言的深入理解和把握，精益求精。

第三，將“文化自信”融入日語教學(xué)過程，培養(yǎng)大學(xué)生生活中的辯證思維能力。日語學(xué)習(xí)的過程中，教師通過將中國(guó)文化與日本文化比較的方式，不僅使大學(xué)生感受到中國(guó)文化的博大精深，也使大學(xué)生感受到日本文化的創(chuàng)新發(fā)展。教師可結(jié)合中國(guó)近代的歷史，教育大學(xué)生要用辯證的方法來看待問題。任何事物都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，文化也是如此，我們要在傳承中不斷創(chuàng)新，在揚(yáng)棄中不斷發(fā)展。教師要培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力，教育他們學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)看問題。

四、“文化自信”融入高校日語教學(xué)的實(shí)踐邏輯

“文化自信”融入日語教學(xué)要注重實(shí)踐中的融入。在日語教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)涉及很多中國(guó)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，教師可以結(jié)合日語專業(yè)授課內(nèi)容的實(shí)際，講一講中國(guó)改革開放帶來的翻天覆地的變化，“一帶一路”倡議給各個(gè)國(guó)家?guī)淼陌l(fā)展，還可以講一講中國(guó)的疫情防控、北京冬奧會(huì)等內(nèi)容，讓大學(xué)生感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，自然就會(huì)培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷。

第一，在日語教學(xué)中結(jié)合課程實(shí)際開展課程思政，讓“文化自信”在課程中得到彰顯。日語教學(xué)的目的，是讓大學(xué)生能夠用日語來表達(dá)自己的所思所想。為此，教學(xué)實(shí)踐除了鍛煉大學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的基本能力外，更要鍛煉大學(xué)生結(jié)合所學(xué)用日語講中國(guó)、講中國(guó)元素、講中國(guó)故事等。在日語教學(xué)中，教師可以讓大學(xué)生講一講北京冬奧會(huì)（北京冬季オリンピック），講一講可愛的“冰墩墩”（北京冬季オリンピックの可愛いマスコット），因?yàn)檫@些都是中國(guó)元素。而北京冬奧會(huì)開幕式的驚艷，更展現(xiàn)出了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。比如，二十四節(jié)氣的倒計(jì)時(shí)，將橄欖枝與“中國(guó)結(jié)”融為一體的大雪花，折柳送別都彰顯了中國(guó)文化的浪漫與智慧。這樣的教學(xué)，可以培養(yǎng)大學(xué)生自覺地成為中國(guó)文化的代言人，將這份美好傳播出去。這種文化自信是發(fā)自內(nèi)心的，來源于長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和熏陶，這樣才能形成發(fā)自內(nèi)心地對(duì)中華民族文化的喜愛，進(jìn)而產(chǎn)生自信。

第二，在日語實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合生活實(shí)際開展課程思政，讓“文化自信”在活動(dòng)中得到彰顯。組織大學(xué)生開展“文化沙龍”“日語角”“小故事會(huì)”“演講比賽”“智力猜謎”等活動(dòng)，豐富他們的學(xué)習(xí)生活，鍛煉他們的口語表達(dá)能力。談話內(nèi)容可以圍繞中國(guó)科技的進(jìn)步、生活的便捷等方面，如聊一聊中國(guó)的航天員“太空出差”的事情，讓大學(xué)生感受到中國(guó)的科技進(jìn)步和空間站的發(fā)展，由此產(chǎn)生自信。教師也可以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技的進(jìn)步是在全體人民共同努力下實(shí)現(xiàn)的，進(jìn)而立志投入中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三，在日語教學(xué)中要對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓“文化自信”在實(shí)踐中得到彰顯。中日兩國(guó)文化的差異，讓我們?cè)谝恍﹩栴}的觀點(diǎn)上也存在著差異，教師要在這些問題上做好引導(dǎo)，如價(jià)值觀念、藝術(shù)差異、追求不同等。教師要結(jié)合中日不同文化背景做出正確的引導(dǎo)，講清楚“求同存異”是中國(guó)外交上的一貫方針，對(duì)于不能理解的現(xiàn)象，我們要用包容的心態(tài)來看待，體現(xiàn)中國(guó)文化開放包容的特點(diǎn)，一定要講出中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

總之，將“文化自信”融入日語教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該具有針對(duì)性的理念設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)和課堂設(shè)計(jì)的教學(xué)意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)該從理論邏輯、歷史邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯四個(gè)方面來加強(qiáng)課程思政建設(shè)，讓日語教學(xué)更好地為黨育人、為國(guó)育才。“文化自信”融入日語教學(xué)，形成日語課程思政與思政課程同向同行的育人格局，從而更扎實(shí)、更有效地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。