陳 潔

（無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人民意義非凡，中國人民的不斷進(jìn)步與發(fā)展有賴于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是中華兒女的根與魂，承載著祖祖輩輩的記憶。中華傳統(tǒng)文化中有天下興亡匹夫有責(zé)，關(guān)于國家民族大義的思考；有滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新的變革創(chuàng)新精神；有見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也的反思精神。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的諸多道理都有利于時(shí)代新人價(jià)值觀的塑造，年輕人是一個國家和民族的希望，以傳統(tǒng)文化為根基，指導(dǎo)時(shí)代新人的教育培養(yǎng)工作，不僅能培養(yǎng)年輕人的文化素養(yǎng)，也能夠傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，培育文化自信之心，助力中國特色社會主義文化道路的建設(shè)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育時(shí)代新人融合的意義

（一）迎合時(shí)代發(fā)展需求

中國特色社會主義偉大實(shí)踐在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下發(fā)展而來，中國特色社會主義文化源自源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中富有強(qiáng)大的精神內(nèi)核，指引著一代一代的中國人民不畏時(shí)代洪流、勇往直前。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于我們黨和民族發(fā)展的全過程，站在新的歷史方位，時(shí)代建設(shè)向黨和人民提出了新的要求，在物質(zhì)條件日益富足的年代，人們對文化建設(shè)、精神建設(shè)的要求逐漸增加，我們黨也提出了建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，高職是培育時(shí)代新人的重要場所，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教學(xué)體系當(dāng)中勢在必行，只有如此，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的時(shí)代新人，才能助力我國特色社會主義文化建設(shè)，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

（二）培育學(xué)生核心素養(yǎng)

高職辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的專業(yè)型人才，讓其憑借專業(yè)的技能獲得謀生的手段，但當(dāng)今社會對于人才的界定逐漸全面，不但要求其具備過硬的職業(yè)素養(yǎng)，也要求其擁有一定的人文修養(yǎng)。在職業(yè)技能培訓(xùn)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化，能夠培育學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想、道德、文化、技能的全面提升，拓寬學(xué)生視角，豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵，突破專業(yè)學(xué)習(xí)的局限，讓優(yōu)秀的民族文化基因成為每一位時(shí)代新人的印記，筑牢文化育人的思想理念，用中華民族的文化力量感染每一位時(shí)代新人，提升其核心素養(yǎng)和社會競爭力，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時(shí)代新人的成長中得到創(chuàng)新發(fā)展，補(bǔ)齊高職學(xué)生價(jià)值觀短板的同時(shí)，永續(xù)中華民族的精神力量，為國家和個人的持續(xù)發(fā)展積蓄力量。

（三）助力職業(yè)教育模式改革

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。近年來，我國技術(shù)型人才的需求日益增加，高精尖人才的缺口越來越大，如何培養(yǎng)適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局的時(shí)代人才，建設(shè)富有中國特色的職業(yè)教育新模式成為當(dāng)前高職工作的重點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教學(xué)當(dāng)中，一是能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為時(shí)代新人樹立正確的民族觀、價(jià)值觀。二是能夠讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，建設(shè)特色鮮明的課程體系，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的接班人，將個人發(fā)展融入文化建設(shè)當(dāng)中。三是引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠拓寬高職文化育人的渠道，實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。專業(yè)技能是高職學(xué)生賴以生存的基礎(chǔ)，職業(yè)道德素養(yǎng)、為人處世的能力可以為高職學(xué)生職業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航，通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育師生的向善向美之心，豐富師生的內(nèi)心修養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)高職教育以技求美、以文育人的教育目標(biāo)，塑造明辨是非、包容接納、厚德載物的品質(zhì)修養(yǎng)，讓師生之間形成良好的溝通，將個人理想和國家發(fā)展道路相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)國家和個人的共同成長。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育時(shí)代新人融合的現(xiàn)狀

在政策的指引下，許多高職院校意識到了文化育人的重要性，開始將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神鈣質(zhì)融入到學(xué)校體系建設(shè)之中，因時(shí)、因地制宜地發(fā)展特色課程，雖然取得了一定成效，但還存在諸多問題。一是家長、學(xué)校、學(xué)生自身層面缺少對職業(yè)生涯的長遠(yuǎn)規(guī)劃，過度看重技能修養(yǎng)的價(jià)值，忽略傳統(tǒng)文化對人品格的塑造作用，對職業(yè)資格證、技能等級證書的重視程度遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，加上學(xué)生難以把握技能學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之間的平衡，學(xué)校對于傳統(tǒng)文化缺乏像技能考核一樣的評價(jià)機(jī)制，沒能引導(dǎo)師生、家長正確對待傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，影響學(xué)生人文底蘊(yùn)的培育，使時(shí)代新人培育偏向功利化。二是時(shí)代和文化的銜接性不足，文化的魅力要與時(shí)代相融合才能得到展現(xiàn)，當(dāng)前高職教育雖然意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性，但教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)新力度不足，沒有把傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生將傳統(tǒng)文化僅僅視為歷史學(xué)習(xí)，難以開拓學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)古今融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和時(shí)代責(zé)任感。三是學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的參與度不足。隨著西方文化的沖擊，年輕人對圣誕節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日越發(fā)關(guān)注，對流傳千年的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)感欠缺?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到短視頻等碎片化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對燦若星河的古典文學(xué)秉承敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。這些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，不利于學(xué)生文化自信和民族自豪感的培育。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育時(shí)代新人融合的路徑探析

德才兼?zhèn)涫桥囵B(yǎng)時(shí)代新人的核心。在高職院校中推行“專業(yè)+美德”的培養(yǎng)模式能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的德技雙修，兩者相輔相成，共同促進(jìn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的精神力量能夠鼓勵學(xué)生在面對技能考驗(yàn)時(shí)迎難而上，不斷精進(jìn)自己的專業(yè)能力，良好的專業(yè)素養(yǎng)能夠作用于傳統(tǒng)文化深層思想的學(xué)習(xí)，在技能實(shí)踐中領(lǐng)悟前人智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代新人培育當(dāng)中，融入高職學(xué)生培養(yǎng)過程當(dāng)中，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的生機(jī)。對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘塑造，能夠用中國智慧發(fā)展專業(yè)教育，將工匠精神融入課堂建設(shè)，培育擁有時(shí)代發(fā)展技能要求和時(shí)代進(jìn)步品德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。下面以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力高職建設(shè)為例提出幾點(diǎn)培育時(shí)代新人的具體路徑。

（一）營造融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境

環(huán)境對人的發(fā)展有重要的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是將傳統(tǒng)文化融入高職的重要途徑。環(huán)境在人的成長過程中發(fā)揮著舉足輕重的隱性作用，古代“孟母三遷”的故事就向人們傳達(dá)了教育氛圍的重要性。在學(xué)校教育中創(chuàng)造高品位的校園環(huán)境不僅能滿足學(xué)校美化建設(shè)需求，也能無形之中培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，在校園環(huán)境中設(shè)置讀書角、文化走廊、將庖丁解牛、蒲元鑄刀等富有匠心精神的傳統(tǒng)文化故事以文化專欄的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)學(xué)習(xí)的認(rèn)同感，形成多維立體化教學(xué)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容延伸到每一個角落，能夠在校園當(dāng)中形成一種文化自覺意識。尋找傳統(tǒng)文化和學(xué)校布局之間的契合點(diǎn)，利用建筑傳遞情感。在校園建設(shè)中合理的布局規(guī)劃能夠增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的接受度。近年來國潮風(fēng)盛行，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣也在不斷增強(qiáng)，將辦學(xué)理念校風(fēng)校訓(xùn)等與傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的精神結(jié)合，有利于傳統(tǒng)文化融入校園當(dāng)中。比如在四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校園建設(shè)中，以學(xué)校實(shí)際情況為起點(diǎn)，秉承建德明志，筑能篤行的校訓(xùn)，將魯班建筑文化與學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，在校園中規(guī)劃了魯班廣場，廣場中央還設(shè)有魯班金獎的雕塑，后方以大型浮雕墻相襯，浮雕內(nèi)容不僅包含魯班建筑相關(guān)文化還涉及我國傳統(tǒng)建筑發(fā)展簡史，校園內(nèi)富有傳統(tǒng)文化特色的區(qū)域建設(shè)不僅美化了校園環(huán)境，迎合了學(xué)校培育魯班傳人的辦學(xué)理念，也豐富了學(xué)生的見聞，對學(xué)生發(fā)展自身綜合素養(yǎng)，削弱與傳統(tǒng)文化的距離感有至關(guān)重要的作用。

（二）開設(shè)特色文化課程融入日常教學(xué)

時(shí)代新人的培育既要立足課堂又要走出課堂。立足課堂，以課堂作為媒介是文化傳播的重要方式，走出課堂要求高職教師不應(yīng)局限在教材之中，在設(shè)計(jì)課程時(shí)應(yīng)當(dāng)走出課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與課堂內(nèi)容的結(jié)合。挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在驅(qū)動力，打造人文課堂，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑。在濟(jì)南職業(yè)學(xué)院的日常教學(xué)當(dāng)中，其特色課程的開設(shè)充分融合了地域特色，調(diào)動了學(xué)生的積極性。傳統(tǒng)文化對于學(xué)生而言是一門歷史課程，距離感增大了學(xué)習(xí)的難度，時(shí)代差異造成了思維的沖突。濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)徐北文教授的思想，以“核—合—和”三字奠定了學(xué)校特色文化建設(shè)的總基調(diào)，將其凝結(jié)為校園特色文化加以弘揚(yáng)。根據(jù)學(xué)校專業(yè)設(shè)置開設(shè)了中華詩詞、民族精神、古建筑設(shè)計(jì)與欣賞等課程，深化課程建設(shè)內(nèi)涵。依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣瓿闪恕渡綎|導(dǎo)游詞》《好客山東導(dǎo)游詞》《圣人故里山東》等富有地域特色的導(dǎo)游類著作編寫。借助相關(guān)資源，豐富日常教學(xué)實(shí)踐，學(xué)前教育學(xué)院借助“國粹坊”工作站的力量，充實(shí)未來幼師的文學(xué)修養(yǎng)，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化從娃娃抓起奠定基礎(chǔ)；文傳學(xué)院通過剪紙藝術(shù)工作室的形式，將民俗文化重新引入課堂，讓學(xué)生品味精益求精的古人智慧，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鑒賞、職業(yè)素養(yǎng)培育、價(jià)值觀塑造多層次教學(xué)的有機(jī)融合，使培育時(shí)代新人的過程更加豐富。無獨(dú)有偶，隨著《關(guān)于實(shí)施中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的出臺，各高職院校對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培養(yǎng)時(shí)代新人的任務(wù)越發(fā)重視，以河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院為例，其探索了高職大學(xué)語文課程的教學(xué)新模式，對于這門專業(yè)課不再采取傳統(tǒng)方式培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，而是將中華傳統(tǒng)文化融入其中，指導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容有更深層次的把握。高職語文教材中的內(nèi)容很多都取自傳統(tǒng)文化，它是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教學(xué)的重要載體。高職學(xué)生通常個性鮮明，有其獨(dú)特的思維方式，在教學(xué)過程中河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，開展了許多別具特色的語文教學(xué)活動，整個教學(xué)過程有兩大主線構(gòu)成，一是口語表達(dá)，高職語文教學(xué)有許多涉及古典詩詞的內(nèi)容，對于學(xué)生而言，理解難度大，學(xué)習(xí)興趣不佳，在這部分內(nèi)容的教學(xué)中，該院校教師以詩歌朗讀的語調(diào)為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)詩歌中抑揚(yáng)頓挫的朗誦要求教授給學(xué)生，通過朗誦練習(xí)既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，又讓學(xué)生領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的韻律之美。二是應(yīng)用寫作能力，古文中常常蘊(yùn)藏強(qiáng)大的邏輯思維，完整的故事體系，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院教師通過《諫逐客書》一文向?qū)W生闡明了報(bào)告的構(gòu)成要素，將傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育當(dāng)中，為后續(xù)學(xué)生參與工作，形成書面總結(jié)，奠定了良好的寫作基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容完美的融入到了時(shí)代新人的培育之中。

（三）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺

科技的發(fā)展促進(jìn)了文化的吸收和傳播，通過科技手段能夠構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化的傳播平臺。從學(xué)生角度出發(fā)，科技水平的提高豐富了學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的路徑和方式，學(xué)生既可以通過線上博物館進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以通過三維立體動畫強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的印象，借助微課、小紅書、微博等現(xiàn)代平臺，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生主動融入到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)當(dāng)中，以典啟智，以文化人，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的智慧之處，指導(dǎo)學(xué)生的個人發(fā)展。從學(xué)校角度出發(fā)，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠加強(qiáng)領(lǐng)域間合作，形成互聯(lián)互通的交流體系，真正讓學(xué)生走出象牙塔，體會現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)品牌和文化建設(shè)的雙贏局面。以淄博職業(yè)學(xué)院為例，該校以齊文化精髓為基礎(chǔ)，提出“匠”字發(fā)力、“心”字用功的建設(shè)思想，實(shí)現(xiàn)了特色校園文化美德品牌的實(shí)踐創(chuàng)新，成為了“一校一品”校園文化品牌建設(shè)的典型案例，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育的深度融合，也為學(xué)校打造特色鮮明的文化教育平臺奠定了基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建不僅局限在高校之中，教育者也可充分協(xié)調(diào)各方力量，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合打造線上欣賞體驗(yàn)平臺，打破時(shí)間地域的限制，探索年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的新方式，構(gòu)建互動平臺，以全新的模式讓年輕人參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之中。各個地區(qū)的博物館都承載著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，故宮博物館為促進(jìn)大眾對歷史文化的學(xué)習(xí)推出了線上博物館，通過數(shù)字故宮的形式，實(shí)現(xiàn)了線下展覽活動的線上復(fù)刻，既避免了往返過程中時(shí)間的浪費(fèi)，又能體驗(yàn)一對一的講解過程，簡化了普通群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的繁瑣路徑，在社會層面形成了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)自身發(fā)展的良好氛圍，為時(shí)代新人的培育提供了很大幫助。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)社會實(shí)踐

實(shí)踐出真知，學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展離不開實(shí)踐，所謂優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是經(jīng)過漫長時(shí)間考驗(yàn)才流傳下來。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涉及生活的方方面面。當(dāng)前，新時(shí)代的年輕人受到家庭的過度保護(hù)，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，實(shí)踐機(jī)會較少，不利于自身能力的提高。采用以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)社會實(shí)踐的方法，能夠?qū)⑺枷虢逃c實(shí)踐能力的培育相融合，既能化解思想教育的枯燥乏味，又能緩解實(shí)踐過程的畏難情緒。與相關(guān)部門企業(yè)進(jìn)行協(xié)商開展校外實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生整合研究某一地域的民俗文化、名人軼事、自然地理等文化資源，日積月累能夠增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)，同時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行民俗文化體驗(yàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，感受其中的智慧。扎染是當(dāng)前學(xué)生很喜歡的染色風(fēng)格，木雕也不再是手工藝人的專屬活動，陶瓷泥塑等工藝也融入生活娛樂當(dāng)中，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。通過和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的近距離接觸，能夠培養(yǎng)學(xué)生文化傳承的使命感，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)再創(chuàng)造的熱情，讓社會實(shí)踐過程更具人文風(fēng)采。比如誠信和禮儀是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管系每年都會在“3·15消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日”開展相關(guān)活動，通過走近消費(fèi)者、走近商家的形式，將誠信為本的生活理念傳遞給學(xué)生。部分專業(yè)也開展了禮儀活動，給學(xué)生提供和專業(yè)禮儀人員交流的平臺，通過講解培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生對仁義禮智信的深層見解，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)社會實(shí)踐，為時(shí)代新人的培育指明了方向。

四、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沉淀千年的智慧瑰寶，時(shí)代新人的培育是每一個歷史階段都要重新思考的問題。要想將傳統(tǒng)文化中的精華之處應(yīng)用于現(xiàn)代教育過程，需要不斷地變革與發(fā)展，這個過程并非一蹴而就，無論是在高職院校還是社會層面，只有恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)時(shí)代新人的成長和發(fā)展，才能營造良好的文化氛圍，全面提高我國人民文化水平和審美水平，讓傳統(tǒng)文化得到不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，培育出一批有擔(dān)當(dāng)、有理想、高素養(yǎng)、高見識的青年人，為我國發(fā)展培養(yǎng)中堅(jiān)力量，助力偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)。