楊雅瑤

（河南牧業(yè)經(jīng)濟學院）

一、緒論

（一）研究背景

首先，從黃河文化本體角度來說，作為一種獨具特色的地域文化，黃河文化蘊含著豐富深刻的精神內(nèi)涵，對大學生思想政治教育具有重要意義。二者融合為大學生思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新提供新的視野。其次，新時代大學生肩負著建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的使命，他們的理想信念、政治信仰、道德情操、價值觀念的正確性事關中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要借助地域文化的熏陶，加強大學生的思想政治教育。

（二）研究現(xiàn)狀

1.黃河文化的定義和精神特質(zhì)

徐吉軍（1999）認為，黃河文化就是黃河流域人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括一定的社會規(guī)范、生活方式、風俗習慣、精神面貌和價值取向以及由此所達到的社會生產(chǎn)力水平等等。[1]安作璋、王克奇（1992）認為，黃河文化是一種產(chǎn)生發(fā)展于黃河流域的地域性文化。[2]眾多學者從黃河文化的地域性、物質(zhì)性和精神性層面進行定義。

林野、張斌強、賽炳文（1994）提出，黃河文化蘊含天行人健，自強不息；開物成務，創(chuàng)造不輟；天地人合，聚而不散；厚德載物，吸納不閉的精神特質(zhì)。[3]牛建強（2019）總結了黃河文化含有海納百川、博大包容、求同存異、民胞物與、共生共榮等精神內(nèi)涵。[4]

2.地域性文化與大學生思想政治教育結合的研究

理論界主要圍繞地域性文化與大學生思想政治教育結合的價值或意義、現(xiàn)狀問題、實現(xiàn)途徑三個方面展開研究。第一，地域性文化與大學生思想政治教育融合的價值或意義，該層面研究成果頗多，眾多研究者大體從理論意義和實踐意義兩方面進行論述。于文皓（2020）以“龍江精神”為例，認為地域性文化融入大學生思想政治教育有利于提升高校思想政治教育內(nèi)容和方式，有利于地域文化中紅色資源的合理開發(fā)利用，有利于大學生核心價值觀的培養(yǎng)。[5]第二，地域性文化與大學生思想政治教育的現(xiàn)狀問題，研究者主要從教育者、受教育者、高等學校等層面展開調(diào)查研究。王文平（2012）以湖湘文化為例，分析了其在高校思想政治教育應用中存在的問題[6]第三，地域性文化與大學生思想政治教育的實現(xiàn)途徑，理論界主要從教育原則和規(guī)律、教育內(nèi)容、教育方式、教育隊伍建設、外部環(huán)境等方面展開論述。練翠瀅（2017）提出地方文化在高校思想政治教育中的應用原則和對策。[7]

綜上，學界目前能夠結合某一具體的地域性文化，闡述其在大學生思想政治教育中的價值和實現(xiàn)路徑。但還存在以下問題：一是缺乏理論構建。地域性文化作為一種思想政治教育資源，它與大學生思想政治教育何以關聯(lián)以及如何關聯(lián)。二是缺乏對黃河文化思想政治教育資源的系統(tǒng)研究。因此，本研究以黃河文化為切入點，挖掘其中蘊含的精神內(nèi)涵和教育價值，論述黃河文化和大學生思想政治教育關聯(lián)的具體內(nèi)容和路徑，彰顯黃河文化在大學生思想政治教育中的獨特價值。

二、黃河文化融入大學生思想政治教育的價值內(nèi)容

（一）天人合一、以民為本的思想進行生態(tài)文明教育

天人合一源自中國古代的哲學思想，“天”指天道、自然，“人”指人民生活。天人合一指人民生活和天道的統(tǒng)一，而天道即在人民生活的具體實踐中彰顯出來，人民生活的具體實踐要順應天道和自然，不能一味地違背自然規(guī)律。自古以來，黃河流域優(yōu)越的地理環(huán)境有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展，人民順應黃河自然環(huán)境的客觀規(guī)律，尊崇天人合一的思想，形成了人與自然和諧共處的美好關系。在生態(tài)環(huán)境和資源面臨嚴峻挑戰(zhàn)的今天，以黃河文化的這一精神特質(zhì)對大學生進行生態(tài)文明教育意義重大。當代大學生在為經(jīng)濟建設努力的同時，要協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，深化人與自然生命共同體的認識，為建設美麗中國，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設而努力。

（二）以同根同源、團結統(tǒng)一的精神進行愛國主義、集體主義教育

中華文明中的炎黃始祖、民間信仰、風俗人情、倫理道德、文明文化、百家思想等統(tǒng)一的精神和物質(zhì)活動，大多誕生于黃河流域。在這一背景下，中華民族和中國人民已經(jīng)形成了根深蒂固的宗親觀念和歸屬感。利用好以上素材，能夠?qū)Υ髮W生進行愛國主義和集體主義教育。愛國主義教育即愛黨、愛國家、愛社會，大學生能夠認識到黃河文化的博大精深，增強文化自豪感和自信心，更加激發(fā)其愛國之心、報國之志。同時，黃河文化蘊含的團結統(tǒng)一的精神也使大學生意識到集體的力量，從而維護集體的利益和榮譽。

（三）自強不息、開拓進取的創(chuàng)新精神

1.進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，全長5464公里，九曲蜿蜒，跌宕起伏，一往無前。黃河的自然形態(tài)充分體現(xiàn)了黃河歷經(jīng)千險，奔流入海的自強不息精神。誕生于黃河流域的語言文字、科技發(fā)明、哲學藝術等文明也在隨著歷史的變遷而進步，充分體現(xiàn)了黃河文化蘊藏的開拓進取的創(chuàng)新精神。以黃河文化的這一精神能夠激發(fā)大學生內(nèi)在的創(chuàng)新勇氣和動力，以國家需求定位人生目標，重視自身創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升和創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化。

2.進行艱苦奮斗、公民責任教育

當代大學生生長于和平年代，又受到西方不良思潮的影響，一些人缺少艱苦奮斗的優(yōu)良作風，社會責任感缺失。黃河文化從起源、發(fā)展、壯大到?jīng)]落、新生的歷史能夠激勵大學生發(fā)揚艱苦奮斗的精神，汲取黃河文化不畏艱險的精神，使他們在大變局和新時代中勇?lián)鐣熑?，敢于迎難而上，為建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國開拓進取。

3.以求同存異、和諧包容的精神進行人類關懷教育

當今世界不同文明間的碰撞、摩擦與日俱增，世界范圍內(nèi)需要有一種更具包容性、普適性的共同價值和文化來應對，而黃河文化就有這樣的特質(zhì)。漢代時期，張騫、甘英等出使西域，開啟了絲綢之路；今天，中國開通了中歐班列，使絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路重煥光彩。黃河文化在對外開放交流的過程中，不僅擴大了自身文化的影響力，也吸收了國外文化的精華，成為具有包容并蓄特質(zhì)的文化，為推動構建人類命運共同體貢獻了精神力量。當代大學生不僅要有家國情懷，更要有觀照天下的人類關懷，在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黃河文化的基礎上，以更廣博的胸懷和視野認識世界、造福世界，同時也向世界講好中國故事、黃河故事，為世界文明發(fā)展和人類進步貢獻中國智慧、中國方案。

三、黃河文化融入大學生思想政治教育存在的問題

（一）黃河文化與思想政治教育有效結合難度大

一是在教育內(nèi)容上，黃河文化是中華文化的源與流，其中蘊含著許多非常深刻的古典哲學和智慧，如天人合一的自然倫理思想、《道德經(jīng)》中的“道法自然”“無為而治”等思想、“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”的淡泊名利思想、古代樸素的辨證思想等。這些內(nèi)容在融入思想政治教育的過程中會出現(xiàn)機械記憶和解讀錯誤的問題，教育者不能準確地將其中的本義解釋給受教育者，受教育者不理解其內(nèi)涵和精髓，只能照搬照抄，無法將其中的道理和實踐相結合。二是在教育方法上，教育者大多數(shù)情況下采用知識灌輸和說教的方式，無法激發(fā)當代大學生對黃河文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。文化的傳承需要有主體的參與、互動和創(chuàng)新，這樣傳統(tǒng)的教育方式只能使受教育者對其內(nèi)容產(chǎn)生反感，無法身臨其境地感受文化的魅力，思想政治教育效果較差。

（二）黃河文化融入大學生思想政治教育的載體缺失

主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是傳統(tǒng)的課堂載體缺失。思想政治理論課的內(nèi)容基本上是以馬克思主義為指導的教育內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，也沒有開設能夠體現(xiàn)黃河文化內(nèi)容的選修課程，如中國古代史、中國哲學史、中國古典詩詞賞析等課程。二是新媒體平臺沒有充分運用。當代大學生熱衷于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺了解知識和資訊，熟練運用QQ、微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩等軟件。而部分高校沒有充分利用這些平臺，把黃河文化中豐富的內(nèi)容用PPT、線上講壇、短視頻、網(wǎng)上公開課、微電影等新媒體的形式呈現(xiàn)出來，這樣就不利于黃河文化占據(jù)網(wǎng)絡的主流文化陣地，缺少關注度和傳播力。

（三）黃河文化融入大學生思想政治教育的體制機制不完善

一種文化的保護、傳承和創(chuàng)新需要政策的支持、體制的保障，而大部分高校沒有將黃河文化的教育和傳播納入教育教學大綱、課程學分、教科研等規(guī)章制度中，導致教育者和受教育者對黃河文化的關注度不高。在二課活動方面，高校相關部門也沒有將黃河文化相關的活動和取得的成績納入考查和獎勵范圍之內(nèi)。在地域?qū)用骐m有關于黃河文化傳承的頂層設計，但缺少高校如何弘揚黃河文化的具體運行機制。

四、黃河文化融入大學生思想政治教育的有效路徑

（一）更新教育理念，優(yōu)化課程教學

作為高校教育者，一是要更新教育理念，審視和挖掘黃河文化的教育價值。黃河文化是中華文化的核心和精髓，在中華文化譜系中占有重要地位，為中華民族的延續(xù)提供了強大的精神支撐。從早期黃河文化所蘊含的農(nóng)耕文明到當代中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息化的高速發(fā)展，黃河從物質(zhì)和精神層面提供精神動力，是國家發(fā)展繁榮和民族延續(xù)的精神密碼。教育者要重視黃河文化的保護和傳承，整合黃河文化教育資源，發(fā)揮黃河文化的教育價值。二是要將黃河文化融入思政課，發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的教育作用。教育者要把黃河文化教育內(nèi)容編入教學大綱、教案中，重視對其傳統(tǒng)內(nèi)涵和時代內(nèi)涵的比較分析，讓學生學習感受黃河文化蘊含的自然倫理、人文主義、自強不息的精神，使黃河文化真正入腦入心。三是要改進教育教學方式，采用顯性和隱性相結合的方式讓黃河文化浸潤學生思想。文化存在于人們的一切思想和行為中，是更深沉、更持久的力量。教育者要利用文化潤物無聲的特點，除了課堂教學這一顯性方式融入黃河文化，還可以通過實踐教學、專業(yè)實習實訓等方式，嵌入黃河文化元素，用隱性的方式融入黃河文化。

（二）融入校園文化,實施養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育指培養(yǎng)學生良好的行為習慣、語言習慣和思維習慣，需要外部環(huán)境的持續(xù)支持。從廣義上說，校園文化是一個學校所有物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括學校的建筑、制度、校訓、?；铡⑿＜o校風、報刊、社團、沙龍、講座等。因此把黃河文化融入校園文化能夠浸潤其思想和心靈，對其行為習慣、話語習慣以及思維習慣產(chǎn)生影響。實施養(yǎng)成教育可以從以下著手：一是從校園文化的物質(zhì)層面來說，在校園建筑物、教學科研設施、工作和生活區(qū)域、綠化區(qū)域等地方可以適當融入黃河文化元素，一方面體現(xiàn)出校園的歷史和沉淀，彰顯學校的人文主義精神；另一方面體現(xiàn)學校依傍的厚重的地域文化底蘊，為傳承優(yōu)秀地域文化添磚加瓦。二是從校園文化的精神層面來說，一方面可以利用傳統(tǒng)和新媒體結合的方式，在宣傳欄、板報、校園網(wǎng)站、校報、廣播等宣傳平臺上融入黃河文化元素。另一方面可以成立黃河文化相關社團、開展黃河文化、優(yōu)秀地域文化相關講座、沙龍、二課活動、學科競賽等，讓學生在多樣化的環(huán)境中感受黃河文化的魅力。

（三）開展社會實踐,促進知行合一

通過社會實踐活動大學生可以深入地了解和感知黃河文化的“前世今生”，增強思想政治教育的實效性。首先，大學生可以參與志愿服務類的社會實踐活動，如關于保護黃河生態(tài)環(huán)境的環(huán)保宣傳活動，在這一過程中感受黃河作為母親河的重要價值，加強對其物質(zhì)文明的保護。其次，可以開展參觀訪問類的社會實踐活動，如參觀與黃河、黃河文化相關的博物館、展覽館；到黃河風景名勝游覽區(qū)，身臨其境地感受黃河與黃河文化，這是最直接的思想政治教育方式。第三，可以開展支教類的社會實踐活動，學生在支教的過程中宣傳、講解黃河文化，使黃河文化的內(nèi)涵和精神、歷史和文化代代相傳。最后，可以開展社會調(diào)查類的社會實踐，前期精選一個或幾個關于黃河文化的主題，通過文獻查閱、走訪、調(diào)查、談話等方式，獲取第一手資料，最終形成調(diào)查報告。這樣的方式不僅提升大學生的科研和思辨能力，也無形中弘揚和傳承了黃河文化，是以學生為主導的重要的思想政治教育方式。

（四）健全規(guī)章制度，完善運行機制

思想政治教育的實施離不開有價值的教育內(nèi)容，也離不開堅實的制度保障。首先，從國家層面來說，要根據(jù)黃河文化的現(xiàn)實發(fā)展制定相應的保障機制，把對黃河文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承置于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略中，做好頂層設計，為各地域、各部門開展傳統(tǒng)文化保護、傳承和創(chuàng)新工作提供有力支持。其次，從地域?qū)用鎭碚f，相關部門要根據(jù)頂層設計，結合所在地域文化特色，深挖黃河文化的時代價值，促進黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用黃河蘊含的文化優(yōu)勢帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終也為思想政治教育提供平臺和資源。最后，從高校層面來說，立足大學生發(fā)展實際，可以設置與黃河文化相關的研修課程并納入學分體系。

（五）主導網(wǎng)絡陣地,弘揚主流思想

在融媒體快速發(fā)展的時代，高校教育者要搶占網(wǎng)絡陣地，把黃河文化從線下“移植”到線上，用大學生樂于接受的方式進行隱形的思想政治教育。首先，高校思想政治教育隊伍要更新教育觀念，重視網(wǎng)絡思想政治教育的意義，加強網(wǎng)絡技術的學習和應用，和大學生拉近距離，了解他們的所思所想，才能用好教育素材，提升教育的實效性。其次，豐富網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)容和方式。教育者可以通過新穎的方式弘揚黃河文化，如利用直播、短視頻、小程序等大學生常用的方式，增強思想政治教育的吸引力和感召力。再次，教育者要充分發(fā)揮大學生的主觀能動性，提供黃河文化相關的課題，讓學生自己通過網(wǎng)絡平臺去完成對文化的弘揚和傳承。