許海紅

經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵必然包含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與思考，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品賞析時(shí)，也必然會(huì)以多角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀，以便更好地理解作品主旨，以及作品中描繪的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比映照，促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)下的生活進(jìn)行思考，起到警醒的目的。在對(duì)任何一部作品進(jìn)行賞析時(shí)，賞析角度的不同所能得到的感受也就不同，無論是從哪一方面進(jìn)行文學(xué)作品賞析，都不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給出完整與真實(shí)的記錄，但肯定是當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的一部分映射。經(jīng)典的文學(xué)作品中通常都包含著當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境、社會(huì)狀態(tài)、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及人與人之間的關(guān)系等，是作者文化底蘊(yùn)與社會(huì)狀態(tài)的真實(shí)反映，雖然作者會(huì)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行一定的加工創(chuàng)作，但是其內(nèi)核無法改變。讀者通過閱讀會(huì)被作品中的內(nèi)容所吸引，不同認(rèn)知層次的人群獲得的感受與感悟并不相同，這也正是文學(xué)作品的魅力所在。本文以《促織》為例，從多角度對(duì)其進(jìn)行文學(xué)賞析并分析其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映照。

一、《促織》概述

《促織》是清代文學(xué)家蒲松齡所著的《聊齋志異》中優(yōu)秀的文言文小說，其主要通過文章對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的黑暗、殘暴進(jìn)行了諷刺與批判，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚制度的腐朽，以及對(duì)底層百姓生活的同情。文章內(nèi)容不僅詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的促織文化，且有著極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，能夠給人以道德的思考與警醒?！洞倏棥芬宰蕴扑我詠碇饾u興盛的斗蛐蛐為主題，塑造了主人公成名及其家人的故事，借以展現(xiàn)底層人民生活的勞苦與無奈，對(duì)科舉制度的隨意以及官僚體系的腐朽、殘暴、自私貪婪等進(jìn)行了刻畫。作品運(yùn)用了大量的想象，雖然看似玄幻，但又是真實(shí)社會(huì)環(huán)境與制度的映射，統(tǒng)治階級(jí)為了滿足自身的欲望，而不斷地對(duì)底層人民進(jìn)行壓榨，在惡政與官僚的雙重壓力下，底層百姓如螻蟻一樣的活著。主人公“成名”，這個(gè)名字本身便有著特殊的含義，名字不單單作為一個(gè)人的標(biāo)志或代號(hào)，更是與其他人進(jìn)行區(qū)分的重要標(biāo)準(zhǔn)，蘊(yùn)含著一種生命意蘊(yùn)，更是一種期望與寄托。成名作為一名屢試不第的讀書人，其一生起伏的命運(yùn)昭示了當(dāng)時(shí)科舉制度的扭曲與不公，也是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)秩序混亂的黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺?？梢哉f，《促織》作為一篇文言文短篇小說，是蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活、社會(huì)制度等內(nèi)容的深刻諷刺與批判，能夠讓閱讀者在閱讀中體會(huì)當(dāng)時(shí)底層百姓生活的狀況，并引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)下生活的思考，是一場(chǎng)跨越古今的心靈對(duì)話［1］。

二、《促織》作品的賞析與現(xiàn)實(shí)生活的映照

（一）對(duì)奴性意識(shí)的批判

《促織》的開頭便較為明顯地對(duì)奴性意識(shí)進(jìn)行了批判，如以“歲征民間”“此物故非西產(chǎn)”指出了促織的主要來源產(chǎn)地，但是因?yàn)椤坝腥A陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供”。正是因?yàn)槿A陰縣令的阿諛諂媚，為了迎合上官，才導(dǎo)致這悲慘的人生落到了成名的身上。這里的華陰縣令或是為了自身的發(fā)展，或是為了滿足統(tǒng)治階層的癖好，不惜勞民傷財(cái)?shù)叵虻讓影傩諗偱扇蝿?wù)，不顧底層人民的死活，這是華陰縣令奴性的體現(xiàn)。正是這種奴性文化背景，導(dǎo)致《促織》一文中所有悲劇的誕生。蒲松齡生活在清朝，而清朝則是奴性文化比較盛行的時(shí)期，文化專治與奴性文化的發(fā)展，無論是對(duì)官員還是底層百姓的影響都極其強(qiáng)烈，只要有地位高于自己的人，所有人的表現(xiàn)與奴才無異，這種扭曲的關(guān)系扭曲了官員的自尊，使其拋棄了禮義廉恥，在官級(jí)比自身高的人面前自稱奴才，并將這種病態(tài)的觀念運(yùn)用到對(duì)下屬的治理中，形成了惡性循環(huán)。也正是因此，才有了《促織》對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的奴性文化與意識(shí)的批判，這也是《促織》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)映射。

（二）對(duì)科舉官吏隨意性的諷刺

《促織》中的主人公成名并未因華陰縣令的媚上而陷入萬(wàn)劫不復(fù)，雖然經(jīng)歷坎坷，但是最終的結(jié)局卻是皆大歡喜。因?yàn)槌擅I(xiàn)的促織屢戰(zhàn)屢勝，最終獲得皇帝的賞識(shí)，在收獲皇帝獎(jiǎng)賞取得秀才之名時(shí)，華陰縣令也因此獲得了吏治優(yōu)秀的評(píng)價(jià)。雖然看似是喜劇，但是諷刺意味卻相當(dāng)濃烈。官員的考核不再是對(duì)其政績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是通過一只促織來體現(xiàn)，讀書人考取功名也不再是憑借真才實(shí)學(xué)，而是因?yàn)楂I(xiàn)上促織有功。而這只促織卻是用一個(gè)愛父母心切的孩子的魂換來的，在這里，人命如草芥體現(xiàn)得如此真實(shí)，甚至遠(yuǎn)不如一只小小的促織，只因?yàn)檫@只促織較為罕見，便可以犧牲無辜孩子的命。由此可見，當(dāng)時(shí)的科舉制度是何等的扭曲，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待官員考核、科舉選士乃至人命時(shí)是何等的隨意。在這里我們需要對(duì)蒲松齡的生平有較為深入的了解，才能更為細(xì)致深入地看待當(dāng)時(shí)科舉制度的黑暗與腐朽。蒲松齡19 歲時(shí)參加的童生應(yīng)試便是縣、府、道三試第一，但是此后的考試卻是屢試不中，因?yàn)榭脊僭谶x取文章時(shí)，就好比擲骰子，在凸顯選擇隨意性的同時(shí)，考官還會(huì)對(duì)文章進(jìn)行篡改，這導(dǎo)致大多數(shù)讀書人如成名一樣屢試不中。因此，《促織》中的成名可以憑借一只促織獲得皇帝賞賜的秀才功名，這看似不合理，恰恰是蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)科舉官吏隨意性的諷刺，凸顯的是看似繁花似錦的王朝下腐朽的政治黑暗［2］。

（三）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪

《促織》中的促織是成名之子的魂所化，其子竊發(fā)盆致蟲死，懼怕告母，而母親卻說“業(yè)根，死期至矣”，最終導(dǎo)致其子墜井而亡又復(fù)活的場(chǎng)景。從這里我們可以看出，一是捉蟋蟀之事對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓生活造成的巨大影響，二是真實(shí)地映射了當(dāng)時(shí)底層人民的生活，對(duì)于孩子的教育口不擇言，對(duì)孩子造成了極大的內(nèi)心傷害。即便到了今日，還有不少父母在訓(xùn)斥孩子時(shí)，不管不顧，須知道“惡語(yǔ)傷人六月寒”，家長(zhǎng)的口不擇言可能需要孩子用一生來治愈。雖然文中的描寫過于夸張，可也是為了渲染藝術(shù)氛圍，大抵現(xiàn)代父母也能夠在其中找到相同的畫面。而成名夫婦發(fā)現(xiàn)孩子墜井之后的悲，看到孩子復(fù)蘇之后的欣慰，也在一定程度上體現(xiàn)了成名夫婦對(duì)孩子的關(guān)愛。但是因?yàn)樯畹睦ьD，在孩子復(fù)蘇之后又憂愁捉蟋蟀之事，藝術(shù)高于生活，可生活卻是藝術(shù)的來源，作品里面的故事雖然是虛構(gòu)的，但是確實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映?？梢哉f，《促織》的故事，道盡了當(dāng)時(shí)底層人民的艱辛無奈與心酸，反映了想要改變卻無力改變的真實(shí)現(xiàn)狀。因此，在作品的最后，成名之子所化的蟋蟀實(shí)現(xiàn)了成名的愿望，這在一方面體現(xiàn)了我國(guó)的孝文化，另一方面何嘗不是作者無力改變現(xiàn)實(shí)的寫照［3］。

（四）對(duì)促織文化的描繪

《促織》中所描述的促織文化，從唐朝開始，宋朝則最為興盛，斗蟋蟀本質(zhì)上是一種博戲，能夠讓人上癮，因此容易誕生以其為外在形式的賭博活動(dòng)。但是斗蟋蟀誕生之初，只是民間兒童或成年人用來休閑娛樂的一種活動(dòng)，最初是人們享受生活樂趣的一種形式。這是因?yàn)楣糯说奈镔|(zhì)與精神生活水平低，物資相對(duì)匱乏，底層人民的娛樂方式相對(duì)單一，可以說，在當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展背景下，斗蟋蟀有著其積極健康的一面。斗蟋蟀在我國(guó)流傳的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，影響也較為深遠(yuǎn)，不少古代文學(xué)中都有關(guān)于斗促織的記錄，如《明朝小史》《濟(jì)滇羅漢凈慈寺顯圣記》等，而事實(shí)上就算是到了20 世紀(jì)80 年代，大部分生活在農(nóng)村地區(qū)的人也都對(duì)斗蟋蟀有著較為深刻的印象。由此可見，斗蟋蟀作為流傳相對(duì)較廣的大眾娛樂方式，更能引起大部分人的共鳴。而蒲松齡借助促織完成了對(duì)成名一家人悲歡起落的描寫，借助現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒誕、貪婪、黑暗的諷刺與批判，而不是對(duì)促織文化活動(dòng)的否定。

三、《促織》作品中對(duì)道德的思考

《促織》詳細(xì)地交代了故事發(fā)生的背景，乃是在明朝宣德年間，也就是明宣宗朱瞻基在位期間。后世對(duì)朱瞻基的功績(jī)有著較為正面的肯定，史家稱其為英姿睿略。但是蒲松齡以宣德年間為背景也不是毫無根由的，根據(jù)王世貞的《弇州史料后集》記載，明宣宗確實(shí)要蘇州知府上繳一千只促織。另外，吳梅村《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》、沈德符《萬(wàn)歷野獲編》等均有一定的記載，盡管明宣宗被譽(yù)為令主，史家稱其為英姿睿略，但是其愛好促織之斗也是不爭(zhēng)的事實(shí)。而蒲松齡通過促織，則將封建統(tǒng)治之下的官僚體系的弊端暴露無遺，并對(duì)道德進(jìn)行了思考。在《促織》故事中，一切悲劇的緣由都是由朱瞻基的個(gè)人私欲引起的，正是因?yàn)槠淇釔鄱夫序?，才讓大部分官員因自身的奴性意識(shí)，將捉蛐蛐這個(gè)任務(wù)交給底層百姓，以期尋得佳品獻(xiàn)給明宣宗，從而獲得明宣宗的青睞，從而完成政治升遷，進(jìn)而引出接下來成名一家的境遇。這是對(duì)封建統(tǒng)治下的官僚階級(jí)的真實(shí)寫照，更是底層百姓生活艱辛與無奈的控訴。這里的時(shí)代被稱為治世，如果治世都是如此，那如果是亂世呢？不敢想象亂世下之下百姓將面臨何等的命運(yùn)。作品的最后，成名因?yàn)楂I(xiàn)上的促織擅斗，最終獲得明宣宗的賞識(shí)，一家人從此過上幸福的生活?！洞倏棥啡牡雌鸱?、玄幻詭秘，是蒲松齡精心撰寫的作品，有著蒲松齡鮮明寫作立場(chǎng)的同時(shí)，飽含著作者對(duì)政治及道德的思考。作品借用促織引發(fā)的一系列故事，希望皇帝在做事時(shí)謹(jǐn)言慎行，因?yàn)榛实鄣囊谎砸恍卸缄P(guān)乎著百姓的生死，這為《促織》一文賦予了濃厚的諷勸、勸諫的意味。而在道德方面，更是宣揚(yáng)做人要恭謹(jǐn)厚道，同時(shí)也宣揚(yáng)了孝道，為《促織》一文賦予了勸人向善的意味。但是，蒲松齡的想法還是受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，因?yàn)樾薜卤旧聿⒉荒芟鐣?huì)矛盾，改善底層人民生活的困境［4］。

四、《促織》中語(yǔ)言、主旨、想象分析

我們?cè)趯?duì)《促織》進(jìn)行文學(xué)賞析時(shí)，要從語(yǔ)言、主旨與想象三個(gè)方面進(jìn)行分析，從而更好地認(rèn)知《促織》的文學(xué)價(jià)值。首先，從語(yǔ)言上來說，《促織》的語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)練精致，體現(xiàn)了張弛有度、語(yǔ)言與情節(jié)協(xié)同變化的特點(diǎn)。如開頭，“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此外故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之理正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。簡(jiǎn)單的幾句話，便將故事的背景、時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容體現(xiàn)得尤為清楚，官吏的諂媚、惡毒，底層百姓遭受的剝削，令人無不為之心驚。這為接下來故事的主人公成名的遭遇埋下了伏筆。再比如作品中的“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！’兒涕而出”，言語(yǔ)的變化隨著故事情節(jié)的發(fā)展而不斷地變化，并通過與后文的對(duì)比，映照了成名復(fù)雜傷心失望的心情與慘狀，給讀者身臨其境之感。可以說，《促織》一文言語(yǔ)符合我國(guó)古典語(yǔ)言簡(jiǎn)明流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單幾語(yǔ)便能快速推進(jìn)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)為讀者留下想象的空間。這也是《促織》的魅力之所在。其次，在主旨方面，《促織》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)底層百姓卑微的命運(yùn)。作品的末尾：“天子偶用一物，未必不過此已忘……聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”通過與文章題目的呼應(yīng)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓那身不由己的命運(yùn)，成名、成名的妻子、成名的幼子以及他們所代表的數(shù)量眾多的底層百姓，根本無法擺脫皇帝、華陰縣令以及胥吏與游俠兒編制的巨大牢籠，似乎他們的命運(yùn)已然注定。這里既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的審視，也有對(duì)百姓的同情悲憫。最后，在想象力方面，《促織》真實(shí)而又大膽。作品通過構(gòu)建虛擬的歷史場(chǎng)景，將目光聚焦在小人物成名的身上，他有著普通人的特質(zhì)，更像是一類人的代表。作者的描述很真實(shí)，這建立在作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深入了解的基礎(chǔ)上，也是作品動(dòng)人心弦的重要原因。成名的前后對(duì)比有著強(qiáng)烈的反諷意蘊(yùn)在其中，使人在讀完之后會(huì)不由自主地思考，感嘆其命運(yùn)的變化無常，給人以強(qiáng)烈的戲劇性。雖然《促織》以喜劇作為結(jié)尾，但是更是披著喜劇外皮的悲劇［5］。

五、總結(jié)

文學(xué)作品賞析與現(xiàn)實(shí)生活映照分析，每個(gè)人都可以選擇不同的角度與方法，文學(xué)賞析不屬于個(gè)人，也不屬于某一個(gè)時(shí)代，而是在不斷變化的時(shí)代中，由不同的人通過閱讀賞析從而獲得不同的感悟與啟示，這正是文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)作品賞析時(shí)，不但要通過作品的內(nèi)容感受語(yǔ)言美、意境美、結(jié)構(gòu)美等內(nèi)容，還需要對(duì)文字及故事的內(nèi)在價(jià)值與思想進(jìn)行深入分析，對(duì)其映照的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所體悟，并將其與自身所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，從而從中獲得啟示，更好地面對(duì)自己的人生。