徐一諾

數(shù)字技術(shù)在人類社會的廣泛應(yīng)用，為社會各方面帶來了創(chuàng)造性的變革。紀(jì)錄片作為一種重要的電影電視藝術(shù)形式，也隨著數(shù)字技術(shù)的參與迎來了深刻變革。近年來，非遺紀(jì)錄片從小眾題材走入大眾視野，并在數(shù)字技術(shù)的輔助下迎來了全新的發(fā)展格局。本文圍繞數(shù)字技術(shù)在非遺類紀(jì)錄片中的運(yùn)用；數(shù)字技術(shù)推動新媒體發(fā)展帶來的非遺類紀(jì)錄片樣態(tài)的變化；數(shù)字技術(shù)影響下非遺類微紀(jì)錄片的不足及改進(jìn)三方面展開論述，探討數(shù)字技術(shù)對非遺類紀(jì)錄片的影響。

一、數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用

數(shù)字技術(shù)在非遺類紀(jì)錄片中的參與從形式與功能上可分為兩大類：數(shù)字影像的生成與處理；拍攝技術(shù)提升帶來的影片質(zhì)感的直接上升。

（一）數(shù)字影像的生成與處理

數(shù)字影像生成技術(shù)是一種數(shù)字化再生影像手段，在整個過程中不需要使用攝影機(jī)，而是運(yùn)用計算機(jī)二維動畫和三維動畫軟件建立數(shù)字模型，生成影片所需要的動態(tài)畫面，也叫作計算機(jī)圖形，簡稱 CGⅠ 技術(shù)①張歌東：《數(shù)字時代的電影藝術(shù)》，中國廣播電視出版社，2003。。在非遺類紀(jì)錄片中，數(shù)字影像生成技術(shù)往往被用于重現(xiàn)歷史場景或是建構(gòu)虛擬演示影像，以改變本身的現(xiàn)實(shí)性和重構(gòu)紀(jì)錄片時空。2018 年，中宣部、國家文物局、中央電視臺共同實(shí)施，中央電視臺紀(jì)錄頻道制作的文物類電視紀(jì)錄片《如果國寶會說話》播出，“殷墟嵌綠松石甲骨”一集首先介紹了現(xiàn)存的大量甲骨碎片，及其中已得到專家學(xué)者確認(rèn)的1500 多個漢字。當(dāng)這些資料交到制作團(tuán)隊手中后，他們通過數(shù)字動畫創(chuàng)作象形文字角色，配以簡單易懂的劇情與畫面，演示了商晚期一位商人的一天和所包含的文字意象，同時展示了其對應(yīng)的現(xiàn)代文字。如作為能夠擔(dān)起家庭證明的束發(fā)的發(fā)簪配以人的形狀形成了文字“夫”；依據(jù)小鹿的形態(tài)形成相應(yīng)的文字“鹿”。諸如此類的創(chuàng)作方式以一種借助數(shù)字技術(shù)的新思路為非遺類題材紀(jì)錄片開拓了新道路，通過激發(fā)觀眾的想象力，使觀眾專注于紀(jì)錄片的內(nèi)容并沉浸在紀(jì)錄片營造的氛圍中。

數(shù)字影像處理是指使用計算機(jī)軟件再次加工、處理前期實(shí)拍的影像或后期生成的影像，從而產(chǎn)生影片需要的新面面。創(chuàng)作者可以擦除影像中的多余部分，比如去除畫面中穿幫的物體；或者使用軟件在預(yù)先拍攝的畫面中增添因條件限制不能實(shí)現(xiàn)的拍攝等②黃京京：《數(shù)字技術(shù)的二次指示對于非遺題材紀(jì)錄片的假定性探究》，碩士學(xué)位論文，華東師范大學(xué)， 2022，第22 頁。。數(shù)字影像處理在紀(jì)錄片中的應(yīng)用十分廣泛，譬如運(yùn)用數(shù)字克隆技術(shù)構(gòu)建宏大歷史場景；對拍攝的影像調(diào)整參數(shù)以滿足相應(yīng)畫面表達(dá)的需求等。最簡單及普遍運(yùn)用的就有對拍攝空鏡的不同處理，以達(dá)到不同敘事功能的目的。

（二）前端攝影技術(shù)的運(yùn)用

近年來，上線于交互社區(qū)B 站的多款非遺類紀(jì)錄片都展現(xiàn)了其迎合當(dāng)下觀影需求的精心制作的電影質(zhì)感。而影片質(zhì)感的直接提升離不開數(shù)字技術(shù)發(fā)展和普遍應(yīng)用所帶來的紀(jì)錄片拍攝技術(shù)的提升。譬如由B 站自主出品的從上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人這一特別群體出發(fā)，記錄上海手工藝人的精美作品、獨(dú)特匠心和精湛技藝的《海派百工》中，8K 超高清拍攝技術(shù)被用于特寫鏡頭語言，細(xì)膩準(zhǔn)確地展現(xiàn)了非遺藝術(shù)作品的精雕細(xì)琢。在《海派蛋雕》《微雕微刻》《錢幣生產(chǎn)的手工雕刻技藝》等篇章中，使用了大量微距、特寫鏡頭，幾位匠人的精湛技術(shù)在鏡頭前一覽無遺。此類精雕細(xì)琢的精美作品體積小，肉眼難以細(xì)致觀察，微距鏡頭的采用讓作品的誕生過程得到全方位呈現(xiàn)。此外，非遺類題材紀(jì)錄片電影質(zhì)感的打造離不開聲效質(zhì)感提升對觀影沉浸感的提升。在《海派百工》第一季的《海派蛋雕》一集中，蛋雕匠人在進(jìn)行蛋殼殼面雕刻時，聲音中不僅有匠人的畫外音進(jìn)行主觀經(jīng)歷的講述，還有雕刻筆撫過蛋殼時摩擦出的細(xì)微聲音，與精致的畫面內(nèi)容共同構(gòu)成視聽藝術(shù)的至臻至美。除此之外，溫婉的背景音樂鋪墊在底層，為藝術(shù)的表達(dá)做襯托，使紀(jì)錄片不再只是紀(jì)實(shí)紀(jì)事，更是藝術(shù)的愉悅與追求。由此可見，數(shù)字技術(shù)的輔助讓影片質(zhì)感的直接提升成為可能。

如上兩類皆是數(shù)字技術(shù)在非遺類紀(jì)錄片中不同形態(tài)與表達(dá)方式的運(yùn)用，從數(shù)字影像的生成、合成與處理，到數(shù)字技術(shù)發(fā)展下的拍攝技術(shù)的提升，給予非遺類紀(jì)錄片無中生有以及錦上添花的可能性。

二、樣態(tài)的變化

借助數(shù)字技術(shù)的發(fā)明與運(yùn)用，各類新媒體得到了不斷發(fā)展，紀(jì)錄片的樣態(tài)也因循而變，表現(xiàn)形式不斷豐富。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，從一種過去只在CCTV-9 紀(jì)錄頻道播出的帶有官方制作色彩的紀(jì)錄片類型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)格貼近大眾的由獨(dú)立制作團(tuán)隊制作的“網(wǎng)紅”類型紀(jì)錄片，在其樣態(tài)和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變中，數(shù)字技術(shù)推動下的新媒體發(fā)展功不可沒。

互聯(lián)網(wǎng)時代下的娛樂方式從審美鍛煉轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸填l快”的流量模式，以長線戰(zhàn)略為美學(xué)特征的紀(jì)錄片同樣也將被小而精的短視頻所取代。過去以非遺題材為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片固定的敘事手法、整體偏長的影片時長的特點(diǎn)使其無法在短視頻浪潮下謀求共生。如此一來，“微紀(jì)錄片”的出現(xiàn)成為必然之勢。微紀(jì)錄片最大的特征是截取最重要的信息，在有限的時間內(nèi)完成傳播。它是快節(jié)奏的、碎片化的、十分割裂的，也是易表達(dá)的、快速傳播的、最有價值的?！度绻麌鴮殨f話》被評為2018年度中國最具影響力的十大紀(jì)錄片，這不僅是非遺類紀(jì)錄片的突圍，更是紀(jì)錄片這一體裁在碎片化表達(dá)方式中的求新。以前三季播出的流量為例，該紀(jì)錄片在各大平臺上累計播放3449.9 萬次，收獲互動彈幕18.6 萬條，成為名副其實(shí)的非遺紀(jì)錄片爆款。①魏紅建：《新媒體語境中微紀(jì)錄片特征探析》，《中國廣播電視學(xué)刊》2019 年第3 期，第68-70 頁。目前已播出的四季《如果國寶會說話》之所以能夠獲得網(wǎng)民的支持，根本原因是其較短的視頻時長適應(yīng)大多數(shù)人的娛樂耐心：每季均有25 期視頻，而該紀(jì)錄片會把每期視頻長度控制在5 分鐘之內(nèi)，完成了紀(jì)錄片從長到短、從“遇冷”到“爆款”的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。

在極大縮減時長之余，加重故事性、減輕體量也是非遺類紀(jì)錄片的新特點(diǎn)。對于傳統(tǒng)的非遺類紀(jì)錄片來說，最常用的敘事手法是將故事與鏡頭聚焦在非遺傳承人身上，以人物的經(jīng)歷、敘述牽引出觀眾對非遺藝術(shù)的關(guān)注。但這種敘述表達(dá)極其容易將觀眾的觀影心理放在被動的位置上，進(jìn)而忽視了觀眾的參與，也大大降低了紀(jì)錄片的傳播效應(yīng)。而微紀(jì)錄片在敘事手法上向故事化發(fā)展，以敘事視角的創(chuàng)新，人物、故事細(xì)節(jié)的選擇和提煉，以及戲劇性元素的增添，在遵從非遺類紀(jì)錄片真實(shí)性的基礎(chǔ)上，完善了紀(jì)實(shí)美學(xué)中極為缺乏的故事性與趣味性，調(diào)動起觀眾的興趣與參與感。在加重故事性的基礎(chǔ)上，使微紀(jì)錄片的時長大幅削減，整體時長把控在4～10 分鐘，形成了輕體量的非遺類紀(jì)錄片內(nèi)容，回應(yīng)著當(dāng)下主流的碎片化語言表達(dá)。

提高科技比重，美化畫面。對于以非遺題材為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，歷史上缺少的圖文、影像記錄在數(shù)字化時代最好的呈現(xiàn)方式就是借助高科技將片段“演”出來。譬如在《如果國寶會說話》第一季的《錯金銀銅版兆域圖》《后母戊鼎》兩集中，前者采用三維數(shù)字動畫技術(shù)重現(xiàn)了《錯金銀銅版兆域圖》中戰(zhàn)國時期中山國國王對自己陵園的建筑設(shè)計；后者則采用三維數(shù)字動畫演示了學(xué)者推測的后母戊鼎制作方法的幾種可能性。這種方式既縮短了講解的時長，又代替了枯燥無味的旁白說教，還美化了紀(jì)錄片的畫面，大大提升了非遺類題材微紀(jì)錄片在各類平臺上吸引相關(guān)受眾注意力的能力。

弱化宏大敘事，增加情感表達(dá)。傳統(tǒng)以非遺題材為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，在敘事上比較官方和傳統(tǒng)，多為具有史料價值的有關(guān)國家、戰(zhàn)爭的宏大敘事，形式較為嚴(yán)肅枯燥。而在新媒體傳播下，受眾更偏向于較為輕松的生活化日常視角敘事，增添具備情感共鳴的表達(dá)形式成為非遺類微紀(jì)錄片的變化趨勢之一。在《如果國寶會說話》第一季中，央視制作團(tuán)隊以自身過去未曾使用過的平民網(wǎng)絡(luò)化語句風(fēng)格，例如使用“戰(zhàn)國黑科技”來描述《錯金銀銅版兆域圖》，使用“現(xiàn)在他的頭飾是風(fēng)”來形容三星堆青銅人像中丟失頭飾的一尊特殊頭像，在網(wǎng)絡(luò)上激起極高的話題討論度。而在《海派百工》第一季中，大量設(shè)計的海派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生活化個人敘述，營造了貼近生活的平民化視角，增加了情感方面人文關(guān)懷的表達(dá)，符合新媒體受眾用戶的審美傾向。

三、非遺類微紀(jì)錄片拍攝的不足及改進(jìn)

（一）非遺類微紀(jì)錄片的不足

由于當(dāng)代文化是視覺性占據(jù)主因地位的文化，圖像的生產(chǎn)、傳播和接受更加普泛化，更具顯赫地位。①周憲：《視覺文化的轉(zhuǎn)向》，《學(xué)術(shù)研究》2004 年第2 期，第110-115 頁。在各大新流量媒體平臺上播放的紀(jì)錄片，為了達(dá)到迅速抓住觀眾眼球、獲得播放量的目的，更加重視視覺方面的影響力與沖擊力。紀(jì)錄片創(chuàng)作者有時過于追求借助數(shù)字技術(shù)等方式形成的視覺效果，比如為了追求意境而大量使用慢鏡頭、添加一些與畫面內(nèi)容有違和感的音樂、后期剪輯痕跡明顯等。過分追求畫面精美和過度的鏡頭語言違背了紀(jì)錄片創(chuàng)作的真實(shí)性原則，這是非遺類微紀(jì)錄片在追隨時代腳步及市場時所體現(xiàn)的不足之處。

另外，在互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，一些非遺類微紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種時代裹挾下的娛樂化弊端。觀眾不再有耐心花很長時間觀看一部紀(jì)錄片，導(dǎo)致紀(jì)錄片創(chuàng)作者做出具有娛樂化傾向的改變。紀(jì)錄片創(chuàng)作者會因?yàn)樵O(shè)計戲劇性沖突而在創(chuàng)作中引導(dǎo)被攝主體進(jìn)行表演，這不但與紀(jì)實(shí)美學(xué)的基本特征背道而馳，還與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精神大相徑庭，也失去了其本質(zhì)的魅力。

（二）非遺類微紀(jì)錄片的生長空間

未來以非遺題材為主要內(nèi)容的微紀(jì)錄片在創(chuàng)作思維及創(chuàng)作形式上應(yīng)做出相應(yīng)的改進(jìn)

首先，在創(chuàng)作思維上，數(shù)字技術(shù)促使非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作者進(jìn)行相應(yīng)思考。譬如在形式與內(nèi)容的平衡上，長期性的“數(shù)字奇觀”會給受眾帶來審美疲勞，人們更需要內(nèi)在的人文精神與民族文化。②徐濟(jì)炳、張名章：《淺析數(shù)字技術(shù)對歷史文化類紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響》，《漢字文化》2018 年第9 期，第104-106 頁。作為非遺類紀(jì)錄片核心的非遺文化所展示的是民族的智慧和審美、民族獨(dú)有的文化烙印，創(chuàng)作者需要在創(chuàng)作前期就把控好“形式”和“內(nèi)容”的比例，以展現(xiàn)內(nèi)容為主、形式為輔，從而最終達(dá)到最好的呈現(xiàn)效果。

其次，在創(chuàng)作形式上，打造豎屏非遺類微紀(jì)錄片是短視頻發(fā)展的關(guān)鍵。由豎屏呈現(xiàn)紀(jì)錄片，其構(gòu)圖有別于傳統(tǒng)的4 ∶3 或16 ∶9 比例的紀(jì)錄片，采用適合通過手機(jī)豎屏單手操作觀看的9 ∶16 比例。其在傳播上不僅契合兩微一端發(fā)展下新興媒介載體的短視頻平臺——快手、抖音等裂變式傳播和短視頻興起的細(xì)分市場③黃京京：《數(shù)字技術(shù)的二次指示對于非遺題材紀(jì)錄片的假定性探究》，碩士學(xué)位論文，華東師范大學(xué)， 2022。，還可以借助抖音等平臺的推送機(jī)制吸引到更多原先并非紀(jì)錄片受眾的新觀眾。在內(nèi)容呈現(xiàn)上，采用9 ∶16 畫面比例的豎屏紀(jì)錄片能夠凸顯畫面主題，突出畫面細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，與以非遺題材為主要內(nèi)容的微紀(jì)錄片十分契合。而當(dāng)下也有相應(yīng)的豎屏非遺類紀(jì)錄片案例。如抖音視頻官方曾嘗試過此類創(chuàng)作，其平臺推出的《走丟的神仙們》是史上首部豎屏非遺類紀(jì)錄短片，且該紀(jì)錄短片的時長僅7 分40秒，以簡單的固定鏡頭作為普遍實(shí)用的鏡頭語言，采用了第一人稱的主觀敘述，運(yùn)用大量的自我陳述、內(nèi)心獨(dú)白和人物之間的對話，直接和鏡頭外的觀眾產(chǎn)生討論與情感勾連，勾勒出豎屏模式的最大特點(diǎn)——面對面交流。由此可見，非遺類微紀(jì)錄片不僅突破了體裁本身的限制，更跳出了文化傳播的傳統(tǒng)框架，未來仍有更多的創(chuàng)新模式亟待開發(fā)。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)在非遺類紀(jì)錄片創(chuàng)作的技術(shù)、藝術(shù)、指向性層面均有一定影響。非遺類紀(jì)錄片想要獲得新的機(jī)遇與發(fā)展，其根本是在遵從人文價值關(guān)懷、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神的同時，摸索一條數(shù)字技術(shù)和文化內(nèi)涵契合的可取之道，把握好紀(jì)錄片、非遺類紀(jì)錄片的本質(zhì)目的，處理好數(shù)字技術(shù)帶來的技術(shù)與內(nèi)容層面的平衡問題，如此，非遺類紀(jì)錄片既能從博大精深的民族文化與深厚的歷史語境中汲取養(yǎng)分，也能乘著數(shù)字技術(shù)發(fā)展與變革的新風(fēng)站上風(fēng)口，謀求創(chuàng)新發(fā)展。