●曾荻

“兒童本位”相對“社會本位”而言，可稱為“個(gè)體本位”；“兒童本位”相對“教師本位”而言，可稱為“學(xué)生本位”。

何謂“兒童本位”“社會本位”“教師本位”？ 教育研究者們可以列出一系列從古希臘思想先賢到近現(xiàn)代教育大家的皇皇宏論，這里我想摘引一位幼兒園園長的理解：

“何謂兒童本位？ 兒童本位意味著我們要站在兒童的角度想問題，從學(xué)理出發(fā)，重拾兒童心理學(xué)、教育學(xué)的基本常識，理解兒童在該年齡段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，任何超越其能力范圍的學(xué)習(xí)都是拔苗助長。

“兒童本位還意味著站在國家育人方針的角度想問題，從法理出發(fā)，研讀國家規(guī)定的各個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，真正理解每一條教育目標(biāo)與建議的真正內(nèi)涵，落實(shí)在日常教育生活之中。”

這位園長的第一個(gè)“意味”當(dāng)然是“兒童本位”，第二個(gè)“意味”已經(jīng)有“社會本位”的意蘊(yùn)了。其實(shí)，我們還可以接著園長的話繼續(xù)說，兒童本位也意味著站在教師教書育人的角度想問題，從“教理”出發(fā)，結(jié)合教師自己的認(rèn)知背景、學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)、教學(xué)追求，結(jié)合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，把國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到日常教育活動之中。這其實(shí)就是“教師本位”。

所以，實(shí)際的教育活動其實(shí)是“多種本位”的，即不同教育主體（家長、教育主管部門、教師）從不同的教育視角（教育客體、教育設(shè)計(jì)、教育實(shí)施、教育檢測）有不同的出發(fā)點(diǎn)、關(guān)注焦點(diǎn)、關(guān)注中心，即“本位”。換句話說，只講“兒童本位”或者“社會本位”或者“教師本位”是表面的、片面的、抽象的，甚至是“假象”，具體的、本質(zhì)的、全面的教育的真相是“多種本位”，可稱為“辯證本位”，科學(xué)的教育應(yīng)從不同教育視角抓住不同的教育本位。

如同宇宙認(rèn)識中的托勒密的“地心說”、哥白尼的“日心說”、宗教信仰者的“創(chuàng)造者中心”一樣，各種“中心說”都有自己的“合理”存在空間。“兒童本位”也有自己存在的合理空間，也只有在它的合理空間中，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的本位——它存在于社會的總體的教育設(shè)計(jì)中，存在于教師的具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，即“兒童本位”是“社會本位”之本心，是“教師本位”之本分：教育若天，天耀萬物；教師若地，厚德載物；耀誰載誰？兒童莫屬！本論有曰：兒童本位，教育本心，教師本分，三位一體，教育乃成。