李玉翠

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

一、引 言

在2022年的開年大戲中，電視劇 《人世間》的開播，掀起了一股收視狂潮。該劇收視率創(chuàng)CCTV-1黃金檔電視劇近五年來的新高，達(dá)3.351%，收視份額達(dá)12.777%，穩(wěn)居同時(shí)段第一，成為愛奇藝平臺(tái)首部站內(nèi)破萬(wàn)的影視作品。不僅如此，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，《人世間》微博熱搜高達(dá)527個(gè)，總話題的閱讀量高達(dá)138億。作為以50年代中國(guó)百姓生活史為表現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)題材作品，該劇講述了周家三兄妹等人所經(jīng)歷的上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考、改革開放、國(guó)企改革、反腐倡廉……他們的人生故事，呈現(xiàn)了中國(guó)式家庭生活的變遷史，也展示了中國(guó)近50年來翻天覆地的變化。雖然故事描繪的是周家三兄妹的命運(yùn)，但折射的卻是中國(guó)百姓最平淡的漫長(zhǎng)歲月。老周家的故事就像是一個(gè)時(shí)空按鈕，將觀眾帶入那個(gè)真實(shí)的年代，深深觸發(fā)著觀眾的審美共情。

《人世間》的生命在于“真”，不論是濃濃氣息中呈現(xiàn)的親情、友情、愛情，還是不同生活背景中的社會(huì)群體，都讓觀眾在劇中看見人生百味，看見人性，看見自己，這是該劇取得成功的重要因素，也是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作從“反映生活”到“表現(xiàn)生活”觀念的正確轉(zhuǎn)變。該劇沒有特別虛構(gòu)強(qiáng)烈的矛盾沖突，而是于細(xì)節(jié)處凸顯人物的生活智慧，于平凡中呈現(xiàn)真實(shí)的生活，從生活中挖掘共性，引發(fā)觀眾的共鳴與共情。《人世間》中的人生百味、眾生百相帶給觀眾“共情不濫情、共情不煽情、共情不矯情”的共情狀態(tài)，用共情力提升了影片對(duì)觀眾的吸引力，也成就了影片自身的影響力和觀眾對(duì)它的贊譽(yù)度。

二、以百姓史詩(shī)呈現(xiàn)人生百態(tài)

真實(shí)是現(xiàn)實(shí)題材劇的基礎(chǔ)，一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材電視劇能夠通過影像呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞大眾現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行演繹?！度耸篱g》將百姓的日常生活和人生經(jīng)歷從宏大敘事中剝離出來，劇情的強(qiáng)質(zhì)感、弱故事，強(qiáng)鋪墊、弱沖突，既展現(xiàn)了周家三代人的溫情生活，也展現(xiàn)了中國(guó)50年來的社會(huì)巨變。總體來看，該劇呈現(xiàn)的是中國(guó)百姓的史詩(shī)。劇情故事以“家庭”為切入點(diǎn)，以工人子弟周家三兄妹的生活為主線，以春燕、國(guó)慶、駱士賓、曲秀貞等人的故事為支線向外延展。

周秉昆和他的朋友趕超、國(guó)慶等人是工人階級(jí)和個(gè)體工商戶的代表，在大時(shí)代改革的裹挾下，周秉昆等人紛紛下崗，自謀出路，生活的艱辛帶來的是對(duì)社會(huì)改革進(jìn)步的反思。工人子弟出身的周秉義是清明剛正、寄情家鄉(xiāng)的官員象征，即使官職越做越大，仍然堅(jiān)守初心，正如他在劇中所說：生命的質(zhì)量比生命的長(zhǎng)度更重要，可謂生命不息，奮斗不止。永遠(yuǎn)為理想主義熱淚盈眶的周蓉是新時(shí)代知識(shí)女性的代表，自帶光芒、追求自我?！度耸篱g》借助個(gè)體人物的命運(yùn)折射中國(guó)歷史時(shí)代的變遷，如知青上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考、改革開放、特區(qū)建設(shè)、國(guó)企改革、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉，等等，劇中對(duì)此類事件沒有進(jìn)行詳細(xì)的書寫，而是將時(shí)代的變遷與改革融入人物的生活中，或通過劇中人物命運(yùn)的變化來凸顯社會(huì)的變遷。該劇的創(chuàng)作符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇采取“以小家庭的悲歡離合透視時(shí)代風(fēng)云和人情世態(tài)的創(chuàng)作手法，對(duì)歷史、社會(huì)進(jìn)行的倫理化呈現(xiàn)既吻合民族審美心理，也能得到 ‘以小見大’傳統(tǒng)敘事技巧的支撐”［1］。

三、“生活流”的場(chǎng)景

影像場(chǎng)景是判斷一部現(xiàn)實(shí)題材劇是否真實(shí)再現(xiàn)生活的第一道屏障。在 《人世間》的“生活流”敘事中，所營(yíng)造的逼真場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)，正如當(dāng)年評(píng)論者對(duì)《渴望》的肯定：是“用無(wú)數(shù)細(xì)碎的、逼近生活原貌的細(xì)節(jié)，壘起了一個(gè)虛構(gòu)的生活大真實(shí)”一般。為了還原歷史，劇組征集舊物件，搭建了1000平方米的道具庫(kù)，演員服裝近萬(wàn)件，所搭棚景近4萬(wàn)平方米……拼接起來的“光字片”所營(yíng)造的真實(shí)質(zhì)感，堪稱教科書級(jí)別的影像場(chǎng)景，這些場(chǎng)景將街道和家刻上了年代的印記，給觀眾帶來年深歲久的生活氣息。

街道作為描摹“生活流”的主要場(chǎng)景之一，“從其廣義上來說，不僅是轉(zhuǎn)瞬即逝的景象和偶然事件的薈萃之所，也是“生活流”必然表現(xiàn)的地方”［2］?！度耸篱g》一開場(chǎng)便用廣角鏡頭由遠(yuǎn)及近逐漸過渡到江遼省吉春市的一片破舊區(qū)域——光字片街道，劇情也是圍繞光字片展開的。鏡頭下的“光字片”帶有強(qiáng)烈的年代感，“老式自行車、國(guó)營(yíng)照相館、雷鋒帽、收音機(jī)、毛主席像章”等60年代末標(biāo)志性物品的出現(xiàn)，為故事發(fā)生的場(chǎng)景營(yíng)造了真實(shí)的環(huán)境和氛圍，成為再現(xiàn)生活的圖景畫卷。劇中的“光字片”是對(duì)照60年代的場(chǎng)景模擬搭建的，比如，墻壁的磚頭是經(jīng)過工作人員一遍遍的刷漆磨舊，才呈現(xiàn)出歷經(jīng)歲月的年代感；雪景中的房檐冰凌也是經(jīng)過師傅的手工制作一根根地進(jìn)行安裝；房頂上的雜物、墻上沒有撕干凈的標(biāo)語(yǔ)、墻角的青苔、起裂的水泥路面等細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，也為劇情內(nèi)容添加了生活氣息。故事從街道向外延伸至車站、工廠、書店、飯館等場(chǎng)所，通過街道而相互串聯(lián)，使劇中曾經(jīng)出現(xiàn)過的散落個(gè)體，在街道這一“生活流”的場(chǎng)所中，再現(xiàn)著人世間的真實(shí)生活。

而作為另一個(gè)描摹“生活流”的主要場(chǎng)所，“家”也是評(píng)判現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇是否呈現(xiàn)生活真實(shí)的重要部分。在 《人世間》中，家中的家具陳設(shè)、一杯一盞經(jīng)由鏡頭強(qiáng)調(diào)，都可作為“時(shí)間仿佛注入了空間并在空間中流動(dòng)”［3］的“時(shí)空結(jié)”，呈現(xiàn)經(jīng)年累月的人生日常。在 《人世間》第12集中，鄭娟第一次來周家照顧昏迷不醒的周母，導(dǎo)演細(xì)致地展現(xiàn)了鄭娟擦柜子、洗碗、清理油桶、用火柴生火做飯等細(xì)節(jié)，洋溢著濃濃的生活氣息?？v觀 《人世間》中對(duì)“家”的呈現(xiàn)，從家具的陳列到各種大小物品，無(wú)一不呈現(xiàn)出經(jīng)年累月的年代刻度。

四、“生活流”的人物

電視劇是寫人的藝術(shù)，人物的成功塑造，是“生活流”敘事的另一特征。“生活流”的人物，復(fù)雜而真實(shí)。在 《人世間》的“生活流”敘事中，所展現(xiàn)的豐滿、立體化的人物形象是每一個(gè)平凡人的縮影。導(dǎo)演用平實(shí)細(xì)膩的手法刻畫了不同階級(jí)、不同語(yǔ)境中的人物群像，能夠讓觀眾從不同人物和場(chǎng)景中找到自己的情感共鳴點(diǎn)。具體來說，《人世間》的“生活流”人物主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，《人世間》巧妙地運(yùn)用了人物之間的“閑聊”話語(yǔ)，不僅真實(shí)還原了家庭生活畫面，而且起到了對(duì)人物的修飾作用。比如，在周秉義下鄉(xiāng)后第一次回家探親的場(chǎng)景中，導(dǎo)演用了將近18分鐘的時(shí)間描寫周秉義與母親晚上閑聊的話語(yǔ)：“冬梅放棄大學(xué)名額推薦陶俊書去讀大學(xué)”“我因揭發(fā)知青點(diǎn)作惡多端的戴主任而丟失被推薦上大學(xué)的機(jī)會(huì)”，這些事情的始末都是在閑聊中呈現(xiàn)，不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，還加深了對(duì)人物形象的刻畫。

其次，不刻意美化人物、不回避人物缺點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中，“人物性格的復(fù)雜性與時(shí)間的流轉(zhuǎn)不無(wú)關(guān)聯(lián)，所謂日久見人心正是此意”［4］。在 《人世間》中，人物的性格是由點(diǎn)及面逐漸展現(xiàn)刻畫出來的。比如，劇中的鄭娟善良、溫順，默默承受著自己所經(jīng)歷的一切。直到孫小寧暗戀周秉昆，蓄意破壞她的家庭以及周秉昆因失手打死周楠親生父親入獄服刑時(shí)，鄭娟不再退縮、隱忍，她堅(jiān)強(qiáng)、柔中帶剛的人物形象躍然熒屏。隨著劇情的推進(jìn)，人物形象的全貌逐漸展開：孝順、仗義卻偶有沖動(dòng)的周秉昆，擁有“幫助別人，讓自己快樂”的無(wú)私情懷；擁有“好領(lǐng)導(dǎo)、好干部”形象的周秉義和一直默默支持他工作的妻子郝冬梅，多年來互相體諒，最終也因?yàn)槎嗄攴志印⑷狈贤ǘ鵂?zhēng)吵；聰明美麗、有獨(dú)立思想的女性周榮，最終為了幫助第二任丈夫蔡曉光的事業(yè)而打破自己理想主義的生活認(rèn)知，等等。

五、心理認(rèn)同：情感的體驗(yàn)與回歸

拉康的“鏡像階段”理論認(rèn)為，“嬰兒在6-18個(gè)月時(shí)，當(dāng)他與別人一起站在鏡子面前，嬰兒會(huì)從鏡子中辨認(rèn)出自己的影像，從而變得興奮起來，這是一種自我認(rèn)證、自我確立的標(biāo)志?！保?］在觀看影視劇時(shí)，觀眾產(chǎn)生的心理認(rèn)同與拉康的“鏡像理論”相似，即通過劇情內(nèi)容不自覺地在影視劇中尋找自己的影子?！度耸篱g》像一面鏡子，憑借貼近生活、感觸人心的劇情內(nèi)容與觀眾有著相通的情感，情感的表達(dá)是這部劇最濃墨重彩的部分，它所渲染的感情潤(rùn)物無(wú)聲卻直擊觀眾的內(nèi)心深處。叛逆的周榮為了愛情離家出走，與父親在貴州見面時(shí)，周父含淚跟周榮說：“你可以不要我這個(gè)爸，但是我還想要女兒”；時(shí)而清醒時(shí)而糊涂的周媽，滿心歡喜地為多年不回家的女兒，遞上自己每年給她織的紅毛衣等情節(jié)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。劇情內(nèi)容通過緩緩流淌的情感和層層鋪墊的細(xì)節(jié)，將平淡無(wú)奇的生活延伸到精神領(lǐng)域。

除了濃厚的親情之外，寬容與無(wú)私也是引發(fā)觀眾審美共鳴的重要因素。在 《人世間》中，周秉昆面對(duì)好兄弟曹德寶對(duì)大哥周秉義的實(shí)名誣告，最終還是選擇原諒；好友常進(jìn)步后天性失聰，周秉昆主動(dòng)拿錢為常進(jìn)步買耳蝸；在最后光字片拆遷時(shí)，于虹因戶口原因無(wú)法分房，鄭娟和周秉昆經(jīng)過猶豫不決、左右為難后，還是決定將鄭娟養(yǎng)母留給自己的房子過戶給于虹。這種善良、美好的情懷，還體現(xiàn)在劇中孫趕超、喬春燕等人身上：周母昏迷、周秉昆兩次進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，鏡頭呈現(xiàn)出孫趕超、于虹、吳倩等人對(duì)周秉昆家里人的照顧和生活瑣事的忙碌，為的就是幫助鄭娟減輕她的家庭重?fù)?dān)，不少網(wǎng)友評(píng)論“羨慕這樣的友情”“真想有這樣一群朋友”……在 《人世間》的“生活流”敘事中，沒有枝節(jié)叢生、曲折離奇的戲劇化情節(jié)，而是“猶如從百姓的日子中流淌而出，柴米油鹽、熱氣騰騰，滿溢著濃濃的人間煙火氣”［6］，劇情將觀眾熟悉的生活情景引入創(chuàng)作中，使觀眾在獲得心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上完成了情感的體驗(yàn)與回歸。

六、結(jié) 語(yǔ)

總而言之，《人世間》建構(gòu)的“生活流”敘事在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、宣揚(yáng)人性之美上的確令不少觀眾感同身受，不論是“生活流”的場(chǎng)景、“生活流”的人物，還是演員們對(duì)情感的精準(zhǔn)把握，都呈現(xiàn)得尤為細(xì)膩。優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作來源于生活，又高于生活，既要扎根生活，呈現(xiàn)真實(shí)感人的細(xì)節(jié)，又要“把審美表現(xiàn)對(duì)象納入歷史的長(zhǎng)河中，用哲學(xué)思想加以觀照”［7］。《人世間》通過“生活流”的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作方式以及心理認(rèn)同的情感體驗(yàn)與回歸，與廣大觀眾共鳴共振，不僅滿足了觀眾的審美需求，還通過正向情感的傳遞，使觀眾從劇中汲取前進(jìn)的力量。