◎倪靜雯

(鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000)

“傳播方式由傳播工具和傳播關(guān)系構(gòu)成。不同的傳播方式建構(gòu)了不同的社會形態(tài)，不同的社會形態(tài)又規(guī)定了不同的傳播方式?！盵1]明代社會形態(tài)雖已相對穩(wěn)定，但是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)技術(shù)還是在不斷發(fā)展，因此其傳播方式也具有變化與時(shí)代特點(diǎn)。

時(shí)文，是指在特定時(shí)期或時(shí)間內(nèi)流行的一種文體。時(shí)文有一個(gè)特殊定義：在科舉考試期間被稱為考試的文章；時(shí)文選本是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)編纂成書所形成的特殊類別文本。明代作為我國科舉制度發(fā)展的巔峰時(shí)期，科舉考試制度也趨于完善，因此，明代時(shí)文選本的傳播也較之前更加繁榮。明代至萬歷年間，通過對其寫作者的身份和內(nèi)容書寫場景的區(qū)別，時(shí)文選本大致可以分為程墨、房稿、行卷、社稿四類，有些時(shí)文選本在刊刻出版之后才進(jìn)入傳播過程，但是例如社稿，卻在編撰時(shí)就已經(jīng)開始進(jìn)行傳播。在明代并未有傳播學(xué)的概念，本文基于明代時(shí)代背景與當(dāng)代傳播學(xué)知識，對明代時(shí)文選本的傳播方式進(jìn)行分析研究。

筆者在“中國知網(wǎng)(CNKI) ”“萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺”中以“時(shí)文選本”“明代傳播”“文獻(xiàn)傳播”等為檢索詞，進(jìn)行關(guān)鍵詞與主題檢索。安娜在《明代時(shí)文閱讀研究》當(dāng)中對時(shí)文選本的發(fā)展過程進(jìn)行梳理，并從大眾閱讀角度來進(jìn)行闡述[2]；《晚明科舉圖書的出版?zhèn)鞑ァ氛撌隽嗣鞔婆e用書的出版與傳播，書坊出版的內(nèi)容、形式、流通渠道等[3]；《論文心雕龍?jiān)诿鞔膫鞑ネ緩健吠ㄟ^單一書籍在明代的傳播，展現(xiàn)了明代傳播的大環(huán)境[4]；沈俊平的《舉業(yè)津梁—明中葉以后坊刻制舉用書的生產(chǎn)與流通》中，對1465—1644這180年間的書坊刊刻的制舉用書進(jìn)行研究探討[5]；《“文獻(xiàn)傳播與歷史研究”小議》[6]中，朱從兵先生對文獻(xiàn)傳播歷史發(fā)展進(jìn)行了梳理，簡要闡述了文獻(xiàn)傳播對歷史研究的重要性[6]。目前，明代某一書籍的傳播和明代時(shí)文選本的研究都有較多的書籍與文獻(xiàn)研究，但關(guān)于明代時(shí)文選本的傳播研究卻少之又少。本文結(jié)合當(dāng)代傳播學(xué)知識，從傳播方式角度入手，對明代時(shí)文選本的傳播方式進(jìn)行研究分析。

一、時(shí)文選本的組織傳播

組織傳播是組織內(nèi)部各種相互依存的關(guān)系而形成的信息網(wǎng)絡(luò)，包括組織內(nèi)部個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體、部門與部門之間、組織與成員之間的交流活動、組織與外部環(huán)境之間的交流活動。在時(shí)文選本中，涉及組織傳播的主要是“程墨”。

明代科舉考試的內(nèi)容以儒家經(jīng)典作為基礎(chǔ)，取材為“四書五經(jīng)”，隨著科舉考試的發(fā)展，形成了以八股文為主的文體，這一規(guī)范化考試內(nèi)容也使得科舉考生在備考時(shí)有書可依、有模板可參考。程墨可以分為“程文”和“墨卷”，最初是由官府刊刻頒發(fā)給士子?！俺涛摹笔侵缚婆e三場考試中優(yōu)秀文章足以作為范文，這不僅反映了官場取士的標(biāo)準(zhǔn)，而且也是學(xué)習(xí)時(shí)文的范本；墨卷的產(chǎn)生，是因?yàn)榭忌诳紙錾蠈懳恼碌臅r(shí)間不足，會有瑕疵，于是考官“往往假舉子之名刊刻試官之作”[7]。作為明代時(shí)文選本最先出現(xiàn)的形式或者是前身，根據(jù)郭培貴的統(tǒng)計(jì)，明代前期鄉(xiāng)試錄刊刻的程文數(shù)量沒有限制，但嘉靖以后的會試和天順以后的鄉(xiāng)試中，刊刻的程文數(shù)量穩(wěn)定在20 多篇以上[8]。在鄉(xiāng)試錄、會試錄之外，明代政府也編撰了獨(dú)立的程文選本，是由于鄉(xiāng)會試錄一般只發(fā)行于皇室、相應(yīng)場次入場官員和當(dāng)科中式者，無法滿足廣大應(yīng)試舉子的需求，于是由主管地方文教事務(wù)的地方官員組織編撰。例如，《鄉(xiāng)試程文》是洪武年間杭州府學(xué)教授徐一夔編撰的，是現(xiàn)在可考最早由明人編撰用來單獨(dú)收錄程文的選本。洪武五年八月浙江鄉(xiāng)試，“既竣事，有司以其程文鋟版，以貽四方”，徐一夔試職杭州府學(xué)教授時(shí)，參與編訂了《鄉(xiāng)試程文》，選取了浙江鄉(xiāng)試在洪武五年八月的中式者寫的義、論、策[9]；弘治時(shí)期蔡清的《精選程文》選取從永樂十年至弘治八十一年27 科的會試錄，選擇科舉考試第一場里的“四書程文中之優(yōu)等者”，共44 篇編撰成書[10]。并且這些學(xué)官刊刻的時(shí)文選本，一般還會儲藏于當(dāng)?shù)氐牟亟?jīng)閣當(dāng)中，供學(xué)員進(jìn)行借閱、抄錄。

程墨這一種類的時(shí)文選本傳播主要是由政府進(jìn)行編撰出版發(fā)行，雖然涉及出售，但主要目的不是為了盈利，而是為了向士子們傳遞更為細(xì)致的評定標(biāo)準(zhǔn)和更為準(zhǔn)確的選文規(guī)則，且有組織、有規(guī)劃地傳播，因此可以將其列為組織傳播。

二、時(shí)文選本的群體傳播

群體傳播是指群體成員間的信息傳播行為，它表現(xiàn)為一定數(shù)量的人群按照一定的聚合路徑，在特定地點(diǎn)進(jìn)行信息交流。群體規(guī)模不一，群體成員在性別、年齡、文化程度、興趣愛好、心理特征等方面都有相似之處。

明代“文社”這一群體就符合群體傳播的定義，社員即應(yīng)試舉人，具有相同的目的、文化程度等，當(dāng)時(shí)時(shí)文選本的群體傳播主要體現(xiàn)為“社稿”的編撰與傳播?！稄?fù)社紀(jì)略》中提到：“今甲以科目取人，而制舉藝始重已，士既重于其事，咸思厚自濯磨，以求副功令，因共尊師取友，互相砥礪，多者數(shù)十人，少者數(shù)人，謂之文社?！盵11]經(jīng)過何宗美的考據(jù)，明代文社有三百多家[12]，明中后期人數(shù)發(fā)展到一個(gè)文社成千上百人。當(dāng)時(shí)文社進(jìn)行時(shí)文交流的形式也不盡相同，有“連床講義，分坐說書”，有“橫經(jīng)列席，應(yīng)四方學(xué)子叩擊，從頌洛誦，聲出林表”[13]。雖然形式各不相同，但大多數(shù)討論都采取辯論的形式，文社成員在討論中分享他們所閱讀的內(nèi)容，并表達(dá)他們的觀點(diǎn)，許多時(shí)文選本內(nèi)容也自然而然被交流傳播。

在文社社員進(jìn)行群體交流傳播的同時(shí)，也會為“社稿”提供素材和思路靈感，為其出版?zhèn)鞑ゴ蛳禄A(chǔ)，文社在選文中根據(jù)每人所長來進(jìn)行分工。文社成員編訂的時(shí)文選本傳播后，會使得在思想觀念上與書社具有相同點(diǎn)的士人和社員產(chǎn)生認(rèn)同感，在時(shí)文選本的編撰者和讀者間建立網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不僅包括文社成員，還包括了成千上萬的讀者，以《國表》流傳為例，陸世儀稱《國表》是“經(jīng)生家莫不尚之”[14]，可見“社稿”的傳播及影響范圍。因?yàn)椤秶怼烦醺宓淖饔茫秶怼范暮罄m(xù)編撰，收到來自全國各地的文稿，“于是臭味翕集，遠(yuǎn)自楚之蘄、黃，豫之梁、宋，上江之宣城、寧國，浙東之山陰、四明，輪蹄日至。秦、晉、閩、廣間，多有以其交郵致者?！敝率埂拔闹鶃?，日益浩大，取之不勝其取”[15]。從這一點(diǎn)可以看出，《國表》向全國各地傳播，傳播范圍十分廣泛。

并且在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，明代圖書發(fā)行行業(yè)也進(jìn)一步商品化，圖書流通異常活躍，胡應(yīng)麟提到：“今海內(nèi)書，凡聚之地有四，燕市也、金陵也、閶闔也、臨安也?！盵16]從這一點(diǎn)可以看出，當(dāng)時(shí)在全國各地建立了四個(gè)大型圖書發(fā)行中心，圖書集散地還會有專門的圖書市場用于圖書交易，為圖書傳播提供了場所。因此，時(shí)文選本進(jìn)行營利性出版，可通過萬歷以來形成的全國各級圖書交易網(wǎng)絡(luò)，真正實(shí)現(xiàn)“行之四方”的傳播。

當(dāng)時(shí)時(shí)文選本通過“文社”這一組織和“社稿”的編撰出版，不僅是交流過程中社員之間進(jìn)行群體傳播，流通中群體傳播輻射范圍也十分廣泛，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了不小的影響。

三、時(shí)文選本的大眾傳播

大眾傳播與其他傳播方式相比，具有以下特點(diǎn)：一是大眾傳播是指從事信息生產(chǎn)與傳播的專業(yè)化媒體組織；二是利用先進(jìn)的傳播技術(shù)與工業(yè)化手段進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制與傳播活動；三是對象為社會大眾；四是傳播具有鮮明的商品屬性和文化屬性[17]。

明代分為三大出版系統(tǒng)，即官刻、坊刻和私刻。坊刻是指由書商開辦，以盈利為目的的商業(yè)性書坊刊刻。在明代，書店作為商業(yè)出版的主體，是文化傳播中最有活力的元素，完全以市場為導(dǎo)向進(jìn)行刻書，因此也最能反映當(dāng)時(shí)大眾的需求。成化年間，開始時(shí)文選本坊刻的大規(guī)?？膛c傳播，《京華日抄》可以作為代表。明代著名藏書家郎瑛在《七修類稿》中提到：“化代以前，世無刊本時(shí)文。杭州通判沈澄刊《京華日抄》一冊，甚獲重利。后閩省效之，漸至各省提學(xué)考卷也?！盵18]這里應(yīng)該是指坊刻時(shí)文選本開始流通傳播于市面。明弘治、正德年間坊刻時(shí)文選本的流通可以從一些奏疏當(dāng)中看出，如弘治四年，南京國子監(jiān)祭酒謝鐸奏疏：“今之所謂科舉者，雖可以得豪杰非常之士，而虛浮躁競之習(xí)亦莫此為甚。今而不讀《京華日抄》，則讀《主意》，不讀《源流至論》，則讀《提綱》，甚者不知經(jīng)史為何書。”[19]；弘治十一年，當(dāng)時(shí)河南按察司副使車璽上奏：“《日抄》之書未去，又益之以《定規(guī)》《模范》《拔萃》《文髓》《文機(jī)》《文衡》《主意》之書，未革去又益之以《青錢》《錦囊》《存錄》《活套》《選玉》《貫義》，紛紛雜出，由禁之未盡得其要也。”[20]雖然這些官員的上疏都是痛陳時(shí)文選本，但是能看出當(dāng)時(shí)坊刻時(shí)文選本的傳播之多、流通之廣。雖然這未完全遏制當(dāng)時(shí)坊刻時(shí)文選本的傳播，但在一定程度上打擊了坊刻時(shí)文選本傳播的勢頭。1522—1572年間，明代坊刻時(shí)文選本進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，嘉靖年間的李濂曾說：“比歲以來，書坊非舉業(yè)不刊、市肆非舉業(yè)不售、士子非舉業(yè)不覽。”[21]同時(shí)代袁宏道同樣說：“坊刻時(shí)文看之不盡。”[22]此時(shí)坊刻時(shí)文選本的商業(yè)出版與傳播進(jìn)入最繁盛時(shí)期，一直持續(xù)到了明末。

從不同種類的時(shí)文選本的發(fā)展，也可以研究時(shí)文選本大眾傳播的現(xiàn)象。前文中所提到的“程墨”最初是由明代政府官員進(jìn)行編撰發(fā)行的“官刻”；但后來書坊為了謀取更大的利益，進(jìn)行大量刊刻，并以“程文”和“墨卷”作為書名，吸引士人購買，如萬歷年間湯賓尹所選的《睡庵湯嘉賓先生評選歷科鄉(xiāng)會墨卷》，就是坊刻出版。房稿和行卷是指進(jìn)士和舉人日常寫的八股文，對舉子來說參考價(jià)值僅次于程墨，《藝海元珠》是明代最早的房稿，萬歷十一年只有某一房，萬歷二十六年發(fā)展到十八房俱刻，自此房稿成為了時(shí)文選本的主要形式之一?！吧绺濉钡某霈F(xiàn)最晚，大概是在天啟、崇禎年間，文社組織化進(jìn)行時(shí)文的編選，書坊和文人士大夫還有文社聯(lián)合起來，社稿成為當(dāng)時(shí)書坊的重要稿源，時(shí)文編選者可以獲得報(bào)酬，書坊同樣因?yàn)榭躺绺遒嵉美麧?；文人和士大夫的加入，讓書坊有了更多的稿件，也意味著有了更多可以進(jìn)行大眾傳播的時(shí)文書籍。

并且當(dāng)時(shí)除去出版，明代書商也采取一些方式進(jìn)行營銷發(fā)行來獲取更多的利潤，這些舉措也一定程度上推動了明代時(shí)文選本的大眾傳播。首先是利用書名做宣傳，上文中所提到的書坊以“程文”“墨卷”為書名刊刻大量圖書就是典型表現(xiàn)；還有書坊在書名中加入“奇珍”“冠玉”“精決”這些強(qiáng)調(diào)內(nèi)容獨(dú)特或內(nèi)容為精粹來吸引士人舉子；書坊還會在書名中冠以翰林、狀元的名頭，運(yùn)用“名人效應(yīng)”促進(jìn)圖書銷售。其次在封面或扉頁上宣傳，明代許多書籍扉頁上都有“題識”，其實(shí)就是廣告，目的是為讀者提供關(guān)于該書的簡要信息，以此來吸引讀者購買。第三是請名家評論或作序，明代許多書坊都這樣做，這也是為了利用“名人效應(yīng)”來促進(jìn)書籍的銷售。

綜上所述，雖然明代時(shí)文選本的大眾傳播并不符合先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與發(fā)達(dá)的傳播媒介這兩個(gè)特性，但是從上文提到的大眾傳播的特點(diǎn)來看，明代書坊進(jìn)行的有規(guī)模、有組織且其主要目的是盈利的特點(diǎn)，又符合當(dāng)代大眾傳播的概念。本文根據(jù)當(dāng)代傳播學(xué)理念來對明代時(shí)文傳播方式進(jìn)行研究，因此將明代書坊刊刻時(shí)文選本后進(jìn)行售賣，定性為大眾傳播。

四、結(jié)語

明代時(shí)文選本伴隨著明代科舉制度、社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，傳播方式也呈現(xiàn)出之前沒有的形態(tài)。明代科舉制度的規(guī)范化與“八股文”的出現(xiàn)，推動了其組織傳播的興起；群體傳播在“文社”這一組織的發(fā)展下，在明代中后期占據(jù)時(shí)文傳播的主導(dǎo)地位；明代時(shí)文選本大眾傳播的普及，是明代商品經(jīng)濟(jì)與版刻發(fā)行技術(shù)的體現(xiàn)。明代時(shí)文選本通過多種方式進(jìn)行傳播，取得了良好的傳播效果，同時(shí)也產(chǎn)生了一些有利和不利的影響，如促進(jìn)了知識的傳播和教育的發(fā)展，但也對當(dāng)時(shí)科舉制度產(chǎn)生了干擾，不過不可否認(rèn)其在歷史長河當(dāng)中留下了不可忽視的印記。