郁偉年

2022年底，凡是與王陽明先生沾過邊的地方，都在隆重紀(jì)念先生誕辰550周年。先生是中國儒學(xué)的先圣，其創(chuàng)立的心學(xué)是一個博大精深的思想體系，500多年來不僅對中國影響巨大，而且對日本、韓國等國家也有深刻的影響。心學(xué)所包含的 “心即理”“致良知”“知行合一”等是人類的寶貴精神遺產(chǎn)，值得我們深入研究、躬身實踐。

從陽明心學(xué)的核心思想，我聯(lián)想到了佛教禪宗五大流派之一的臨濟(jì)宗教義——“無心說”，兩者之間是否有相通之處呢？臨濟(jì)宗約在七世紀(jì)中葉形成。臨濟(jì)宗的 “無心說”由希運(yùn)禪師發(fā)端，其弟子義玄禪師集大成，核心思想是“心即是佛”“但能無心，便是究竟”“性即是心，心即是佛，佛即是法”。從這一思想出發(fā)，主張 “以心印心，心心不異”，這便是后世 “心心相印”的出處。

佛經(jīng)里的 “無”比較難理解，一種 “無”就是我們現(xiàn)在常用的字義 “沒有”；另一種 “無”，則不是真的無，可以理解為極，如無色，并非真無色，無相亦非真無相。佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，實際上其同時在說，佛亦人相，亦我相，亦眾生相，亦壽者相?！盁o”在這里又是一種肯定。所以我理解 “無心”，并不是沒有心，而是真心，純粹的心。臨濟(jì)宗倡導(dǎo) “心即是佛”，可以理解為心就是佛，眾生皆有佛性，都有一顆潔白無瑕，清凈無礙的心，這就是佛性，不染塵埃，沒有善和惡，沒有大和小，亦沒有智慧和愚癡，這就是心的自然本性。陽明先生說 “心即理”，與 “心即是佛”有異曲同工之妙?！靶募蠢怼笔切膶W(xué)的核心，意思是理就在心中。人的本性與天道（理）是一致的，心就是天道在人性這個層面的體現(xiàn)，天道和人道的一致性就是天人合一。

心即佛、心即理，說的都是人的本性，可人的心常常因為外部環(huán)境的影響而發(fā)生變化，受到污染，迷了心竅，失了本性，所以我們要經(jīng)常修身養(yǎng)性，使之不忘初心，還其本性，始終保持純真和純粹。寧波七塔報恩禪寺中興之祖慈運(yùn)禪師為禪門臨濟(jì)正宗第三十九世傳人，他在住寺期間，大弘臨濟(jì)禪法，七塔寺風(fēng)廣傳大江南北及海外，形成了具有一定規(guī)模的 “臨濟(jì)宗七塔寺法派”，七塔禪寺因此被尊為中國近現(xiàn)代臨濟(jì)宗中興祖庭之一。七塔寺一直有“養(yǎng)心”“修心”“安心”的寺風(fēng)，唐懿宗時曾賜 “棲心寺”匾額，寺院也曾一度改名為 “棲心寺”。可祥法師榮膺七塔禪寺方丈，延續(xù)寺院法脈，精研佛法，延請大德講經(jīng)，創(chuàng)辦棲心圖書館、《報恩》季刊，使身居鬧市嘈雜之地的寺院成為僧俗共修、讀書修心的清靜之地。

走進(jìn)七塔寺，除了給人精致潔凈的感覺，就是安靜，仿佛從紛繁雜亂的世界進(jìn)入了風(fēng)和日麗、萬籟俱寂的清凈之地。仰頭藍(lán)天白云，低頭一塵不染，銀杏樹、桂花樹、羅漢松枝葉輕搖，水中的錦鯉似乎也放慢了游動的速度。進(jìn)香拜佛的腳步輕輕，佛像前無聲的念禱，帶著無比的虔誠。在棲心圖書館找一個座位讀一本心儀的書，心便澄澈安寧下來。如果有幸在方丈室與可祥法師對坐喝茶，聽他講佛理禪意，典故軼事，由他解疑釋惑，便是心靜之時、心生佛時了。