在中國(guó)百年新詩(shī)發(fā)展的每一個(gè)重要階段，總有幾位女性詩(shī)人活躍在詩(shī)壇上，她們才華橫溢、筆觸細(xì)膩、思想深刻。本文著重分析冰心、林徽因、鄭敏、舒婷這四位女性詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。這四人對(duì)推動(dòng)新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。本文分別從這四位女詩(shī)人入手，分析其生活經(jīng)歷、創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)及時(shí)代背景。

一、冰心——思想啟蒙，潤(rùn)物無(wú)聲

（一）文化與現(xiàn)代意識(shí)

冰心的詩(shī)歌創(chuàng)作始于二十世紀(jì)二十年代左右，這時(shí)，外國(guó)文學(xué)思潮逐步進(jìn)入中國(guó)，其先進(jìn)思想也影響著中國(guó)知識(shí)分子的創(chuàng)作，冰心女士以中國(guó)傳統(tǒng)文化為土壤，融入西方的現(xiàn)代意識(shí)，寫下了自己獨(dú)特的體味和感受，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊文化的革新。受家庭的熏陶，她認(rèn)可傳統(tǒng)女性；國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷及其對(duì)生活本身的思考，使她在對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)可的同時(shí)，又寄予新的與現(xiàn)代相融合的女性意識(shí)形態(tài)，并與現(xiàn)代女性的某些意識(shí)形態(tài)相通。她較為客觀地論述了人性，以一種與時(shí)代相接的現(xiàn)代意識(shí)作詩(shī)，表達(dá)了一種超越傳統(tǒng)的肯定。

傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，加上現(xiàn)代化的思維方式，這兩種思想既碰撞又融合，深深體現(xiàn)在了冰心的詩(shī)歌作品中。如其的《繁星》《春水》兩部作品集，就以開(kāi)放的思路，把自己對(duì)生活的體驗(yàn)?zāi)毘身嵨队崎L(zhǎng)的詩(shī)句，語(yǔ)句雋永，潤(rùn)物無(wú)聲。但其抒寫的內(nèi)容并不局限于生活，而是廣泛、多元且跳躍的，有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和持久的生命力。[1]同時(shí)，冰心在小詩(shī)中借助形象的比喻來(lái)挖掘和滲透哲思，于恬淡中見(jiàn)幽遠(yuǎn)，于淺顯中見(jiàn)深刻。①

（二）人格與個(gè)體意識(shí)

冰心女士的詩(shī)歌能夠精準(zhǔn)涵蓋當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，其作品突出了那個(gè)時(shí)代渴望個(gè)體自由，謀求出路的時(shí)代趨向。在那次波瀾起伏的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，冰心是最早的實(shí)踐者之一，她將自由的思想、鮮活的想象融入詩(shī)中，因此，其詩(shī)具有靈動(dòng)輕盈的特點(diǎn)。她的詩(shī)歌作品吸取了印度泰戈?duì)柕暮?jiǎn)明幽沅，同時(shí)接納了俳句的影響，明麗、清雋，帶來(lái)“空靈”的感受。她的詩(shī)歌創(chuàng)作概括了一個(gè)偉大時(shí)代的自由精神。冰心的作品涉及了很多值得人們深思的問(wèn)題，這些問(wèn)題在引起冰心思考的同時(shí)，也使其思想中充滿了無(wú)限的人格與個(gè)體意識(shí)，這深化了其詩(shī)歌創(chuàng)作的思想深度。

冰心的文筆如蜻蜓點(diǎn)水一般，十分輕盈靚麗，同時(shí)，又具有分量感，但并非是濃墨重彩的。她的作品更像是傳統(tǒng)山水畫，清麗淡雅、十分素凈，并且很有意境，但又要比墨色山水畫多出一些色彩。因?yàn)樵谥黝}的表達(dá)上，冰心傾向于突出童真、自然、母愛(ài)、人格、主體意識(shí)等主題，而這些主題本身就是富有色彩的，所以她的很多作品像是多種低飽和度色彩搭配而成的畫，不喧囂、不單調(diào)，令人感到非常的舒心、倍感親切。

二、林徽因——苦澀悲憤，擲地有聲

（一）情感的客觀化、知覺(jué)性

林徽因重視創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的抒情意味，同時(shí)，拒絕無(wú)病呻吟與一味宣泄，也傾向于借助情緒客觀性和知覺(jué)性來(lái)抒情。她在自己的作品中，也擅長(zhǎng)把多種感官感受相聯(lián)系，借助數(shù)量龐大的各種意象抒發(fā)毫不掩飾的情感，避開(kāi)情緒的直露，力求理性與情感的平衡。如她的《十一月的小村》，就用一連串的想象與聯(lián)想描繪出一幅小村圖景，由“野藤、老墻、青石”等組成的這樣一幅斷壁殘?jiān)木跋?，無(wú)不流露出作者因戰(zhàn)爭(zhēng)而流亡的悲苦情緒。再如《哭三弟恒》這首詩(shī)，它是林徽因在得知弟弟死于戰(zhàn)爭(zhēng)后所作。在此作品中，讀者會(huì)感受到林徽因難以掩飾的悲愴，她將其寫入字字泣血的詩(shī)行，她雖身在后方的一個(gè)小山村里，但她時(shí)時(shí)關(guān)注著戰(zhàn)爭(zhēng)，用敏感細(xì)膩的心對(duì)抗著。此時(shí)，她已擺脫了單純的個(gè)人情感的宣泄，以更開(kāi)闊的視野及博大的胸襟轉(zhuǎn)向?qū)γ褡迮c國(guó)家的擔(dān)憂。[2]

縱觀中國(guó)百年新詩(shī)歷史，林徽因之創(chuàng)作在吸取了新月派用“理性節(jié)制情感”的創(chuàng)作觀念的同時(shí)，也規(guī)避了當(dāng)時(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作空有吶喊，卻沒(méi)有內(nèi)容的問(wèn)題，沒(méi)有矯枉過(guò)正，避免導(dǎo)致最終無(wú)法平衡理性和框架。林徽因既學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代主義架構(gòu)，又依靠自我反思讓作品達(dá)到浪漫與現(xiàn)實(shí)的“兼美”，并且深深展示了中國(guó)新詩(shī)從浪漫步入現(xiàn)實(shí)的演變流程，這也是當(dāng)時(shí)新詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）唯美的形式，寂寥的精神

在林徽因的詩(shī)作中，透露出了明顯的唯美主義傾向，這和她是新月詩(shī)派后期的代表詩(shī)人是分不開(kāi)的。她通過(guò)對(duì)詩(shī)節(jié)的靈活運(yùn)用，以及句式變化，使詩(shī)歌具備韻律美，同時(shí)又不失清瑩晶麗、溫婉流暢之美，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。此外，她也擅長(zhǎng)運(yùn)用層層疊疊的色彩來(lái)勾勒詩(shī)歌意象。但在思想內(nèi)涵上，受到戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的影響，她的詩(shī)隱隱透露出寂寥的色彩，表現(xiàn)為悲觀、孤獨(dú)以及內(nèi)心的空虛與無(wú)力，其文學(xué)創(chuàng)作中浪漫主義、現(xiàn)代主義、唯美主義相互交織融合，作品語(yǔ)言典雅、理智、婉麗，在中國(guó)百年新詩(shī)史，乃至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中都具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

三、鄭敏——詩(shī)意棲居，意義重構(gòu)

（一）氣體詩(shī)態(tài)轉(zhuǎn)向固體詩(shī)態(tài)

中國(guó)新詩(shī)邁過(guò)了十年的發(fā)展歷程后，詩(shī)歌發(fā)展跌跌撞撞，而這時(shí)以穆旦為代表的享譽(yù)詩(shī)壇的文人們，一力承擔(dān)起了彌補(bǔ)二十世紀(jì)二十年代快速發(fā)展后的“斷層”重?fù)?dān)。在西南聯(lián)大校園，集合著一批年輕的探索者，而女詩(shī)人鄭敏也接過(guò)了前輩的重?fù)?dān)。

鄭敏詩(shī)中具有明顯的歐化傾向，她的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，徹底明確了象征主義和后象征主義的分野。這種分野在形式上的表現(xiàn)就是由“氣體詩(shī)態(tài)”向“固體詩(shī)態(tài)”轉(zhuǎn)化，也就是所謂的由實(shí)入虛。[3]雖然這種分野不是鄭敏獨(dú)立創(chuàng)設(shè)的，新詩(shī)的轉(zhuǎn)化承接早已開(kāi)始，穆旦等前輩詩(shī)人在文學(xué)作品和作品理論兩方面都貢獻(xiàn)突出，但是因?yàn)猷嵜舸蠓秶亟蛹{了以前詩(shī)人的思想，以及受西南聯(lián)大帶來(lái)的潛移默化的影響，使鄭敏獲得了成熟深思的性格、包羅萬(wàn)象的知識(shí)范圍，使其最終成了現(xiàn)代詩(shī)的“集大成者”，其詩(shī)歌轉(zhuǎn)型也最為徹底。

所謂氣體詩(shī)，意為詩(shī)歌中蘊(yùn)含大量情緒，以樂(lè)理的方式從內(nèi)向外輻射擴(kuò)散，著意于柔美輕盈的氛圍營(yíng)造，而鄭敏的詩(shī)作則呈現(xiàn)出截然不同的詩(shī)歌意境，她追求的是強(qiáng)烈的感官刺激和實(shí)質(zhì)性的詩(shī)歌內(nèi)涵，詩(shī)風(fēng)冷厲內(nèi)斂。如其代表作《金黃的稻束》，宛如一具立體的雕塑，體現(xiàn)出思想與力量的美感，這種風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與需要緊密相關(guān)。

（二）從沉迷小我到大面積介入現(xiàn)實(shí)

在西南聯(lián)大詩(shī)人群體中，作品中普遍的詩(shī)歌意象就是戰(zhàn)爭(zhēng)、平民生活等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，儼然是一幅時(shí)代的巨型畫卷，在這一方面，鄭敏同樣貢獻(xiàn)突出。如其的《小漆匠》《人力車夫》兩首詩(shī)，謳歌了勞苦大眾的辛勤付出，表達(dá)了作者對(duì)其悲慘命運(yùn)的同情，這都體現(xiàn)了與以往詩(shī)歌創(chuàng)作不同的“介入現(xiàn)實(shí)”的傾向。鄭敏認(rèn)為，這一方面的問(wèn)題主要來(lái)自非詩(shī)觀念的干擾和沖擊。因此，使新詩(shī)獲得重生的關(guān)鍵步驟包括：一是重新規(guī)劃記錄從古至今的詩(shī)歌，化古出新，將傳統(tǒng)詩(shī)歌變?yōu)楝F(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉；二是詩(shī)人必須做回最本真的自己，以免一心想創(chuàng)新，卻造成詩(shī)歌本身的邊緣化。

鄭敏認(rèn)為詩(shī)人必須沉下心來(lái)搞創(chuàng)作，同時(shí)，關(guān)注社會(huì)大眾對(duì)自己作品的態(tài)度。一篇優(yōu)秀的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)可以起到振聾發(fā)聵的作用，而詩(shī)歌作者自身也應(yīng)具有同時(shí)擔(dān)任“作者”和“讀者”的意識(shí)。也就是說(shuō)，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有對(duì)自己的文字負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度。詩(shī)人以其敏銳的藝術(shù)嗅覺(jué)和深沉的思想力度，捕捉到尋常景象中不尋常的生命存在的奧秘，并引入雕塑與繪畫技法，使作品情思飽滿、境界圓融，在一片靜穆的氛圍中展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)張力，成為現(xiàn)代新詩(shī)成熟的一個(gè)典范文本。要習(xí)得詩(shī)歌本真，詩(shī)人就必須去除浮躁心理，不但需要潛心感受自己的內(nèi)心，同時(shí)，也要關(guān)注外部世界。這樣才能達(dá)到創(chuàng)作范式和汪洋恣肆風(fēng)格的兩相統(tǒng)一。詩(shī)歌創(chuàng)作需要作者的靈氣，由于被當(dāng)時(shí)的教條主義影響，導(dǎo)致詩(shī)歌作品中蘊(yùn)含著極濃的教化色彩，使詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，漸漸趨向另外一個(gè)極端?？傊?，鄭敏之詩(shī)歌表現(xiàn)了哲學(xué)之思，她倡導(dǎo)智性寫作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命體驗(yàn)與人類生存意義的交織。[4]

四、舒婷——曲折復(fù)雜，敏感細(xì)致

（一）朦朧的美感

舒婷的詩(shī)有一種“美麗的憂傷”，這是一種浪漫主義的憂傷情調(diào)，憂傷而不絕望，沉郁而不悲觀。[5]朦朧詩(shī)的共性特征是語(yǔ)言含蓄，情緒蘊(yùn)藉，舒婷作為代表人物，其詩(shī)歌作品更是避免了直率抒情的寫法，如其的《致橡樹(shù)》一詩(shī)，以“橡樹(shù)”與“木棉”分別代指一對(duì)戀人，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)審美意象的獨(dú)特追求；再如“我真想摔開(kāi)車門，向你奔去，在你的寬肩上失聲痛哭”，全詩(shī)未提及一個(gè)“雨”字，卻讓人感受到詩(shī)人的苦悶和無(wú)助。此外，夕陽(yáng)、月光、海灘等各種具有深刻意味的意象都被擬人化，這些意象因?yàn)樗淼捻嵨恫煌乖?shī)歌本身也帶上了朦朧的或鋒利的光輝。朦朧派詩(shī)歌擅用象征性的藝術(shù)手法，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了廣闊的探索留白，從而達(dá)到開(kāi)闊詩(shī)歌意境的效果。

舒婷女士性格敏感細(xì)致這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了她的詩(shī)歌作品中，她細(xì)致生動(dòng)地描寫自己對(duì)愛(ài)和生活的體會(huì)和感悟，全篇詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著浪漫和理想化的感情。除此之外，舒婷也多用各種靈活的手法表達(dá)內(nèi)心感受，雖是朦朧詩(shī)，但其中也不乏仔細(xì)思考。舒婷自己說(shuō)：“詩(shī)歌像綢緞般高貴、優(yōu)雅，充滿理想主義的光輝，曾經(jīng)把年輕的我，引向字字珠璣、語(yǔ)不驚人死不休的困境里。當(dāng)我把重心傾向散文時(shí)，我深知不能在散文中如此‘傳承下去，我不愿意在新開(kāi)墾的散文里移植一個(gè)詩(shī)歌的舊我?！盵6]正因如此，舒婷作品中不僅有“詩(shī)”的意蘊(yùn)，也有“詩(shī)”的風(fēng)骨。在其作品中，充滿著美好的浪漫主義，對(duì)生活進(jìn)行了藝術(shù)化的創(chuàng)作，其創(chuàng)作風(fēng)格整體上趨向一種古典式的中和之美，顯示出形式上的圓滿與和諧，也有現(xiàn)代主義詩(shī)歌的某種氣韻。

（二）真善美的追求

愛(ài)情的憂傷是舒婷詩(shī)歌中情感內(nèi)容的重要組成部分，同時(shí)，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神。舒婷的詩(shī)歌也充滿著女性視角和立場(chǎng)，表現(xiàn)出對(duì)女性性別身份的認(rèn)同，凸顯著女性的主體意識(shí)。其作品中既有著作為女性的細(xì)膩敏感，也有敏感之外的理性哲思。在其作品字里行間的縫隙中，可以找到抒發(fā)個(gè)性的文字和對(duì)真摯愛(ài)情的無(wú)限向往之情，這也使舒婷的作品展現(xiàn)出了人性之光輝。

舒婷的創(chuàng)作印證了中國(guó)新詩(shī)的逐步發(fā)展歷程，對(duì)于中國(guó)百年新詩(shī)歷程的歸屬和她對(duì)個(gè)性自由的追尋，使二者一拍即合。舒婷作為朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人，其本人亦在對(duì)傳統(tǒng)的革故鼎新中發(fā)展自己、堅(jiān)持自己。在她的作品中，一是奉獻(xiàn)，二是啟迪，三是艱苦地追尋。在本文上述的三位女性詩(shī)人中，冰心、林徽因、鄭敏三人都曾經(jīng)受到過(guò)先進(jìn)的教育，這三人都曾出國(guó)留學(xué)，同時(shí)受到東西方兩種文化的熏陶，但是舒婷并不是這樣。不過(guò)這一點(diǎn)也成就了舒婷與其他幾位女詩(shī)人不同的詩(shī)風(fēng)、不同的立意、不同的性情。她更多著眼于國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這一點(diǎn)也在其詩(shī)作中體現(xiàn)了出來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)百年新詩(shī)發(fā)展史上，冰心、林徽因、鄭敏、舒婷這四位女詩(shī)人宛若熠熠生輝的明珠，照亮了中國(guó)新詩(shī)的詩(shī)壇。她們都受到時(shí)代特征的強(qiáng)烈影響，從其詩(shī)歌中便可得知，相應(yīng)的，分析其詩(shī)歌特色也能將其身處的時(shí)代特點(diǎn)窺見(jiàn)一二。文學(xué)源于生活，又高于生活，因此，詩(shī)歌必須要有思想，要對(duì)讀者有意義，也就是把詩(shī)人的思想用高度濃縮的語(yǔ)言，藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)。這四位女詩(shī)人由對(duì)生活產(chǎn)生的感情，進(jìn)而有所感悟，形成思想，用精練的語(yǔ)言，藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，就產(chǎn)生了輝煌燦爛的創(chuàng)作。

注釋：

①劉福春：《尋詩(shī)散錄——風(fēng)行一時(shí)的小詩(shī)》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年版，第45-46頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓如.冰心小詩(shī)的藝術(shù)魅力[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（02）：17-21.

[2]湯秋.林徽因抗戰(zhàn)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作淺探[J].文學(xué)教育（中），2015（11）：24-25.

[3][4]張東.論鄭敏前期的現(xiàn)代主義詩(shī)作（上）[C]//.鄭敏詩(shī)歌研究論集.，2011：115-133.

[5]林凱.論舒婷早期詩(shī)歌的創(chuàng)作主體精神姿態(tài)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，27（09）：14-17.

[6]楊鍵.是詩(shī)人還在向我們提及心的存在[J].黃河文學(xué)，2008（5）：30-31.

（作者簡(jiǎn)介：孫語(yǔ)濃，女，本科，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）