朱凱歌

歷史自覺是指“歷史主體對(duì)歷史動(dòng)向的覺察、覺悟和覺醒，對(duì)歷史進(jìn)步的確信、向往和追求，包括對(duì)歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知、對(duì)歷史使命的自覺意識(shí)、對(duì)歷史進(jìn)程的自覺把握和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺總結(jié)”1楊河：《歷史自覺 歷史自信 歷史主動(dòng)》，載于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第6期。。作為有著高度歷史自覺的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺則是指在歷史思維和歷史眼光下總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握發(fā)展規(guī)律、辨析歷史方位、增強(qiáng)使命意識(shí)，主動(dòng)從歷史中啟智、極力塑造美好未來(lái)。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以歷史自覺來(lái)審思實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向和主體力量，并在高度歷史自覺中創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，把民族復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第21頁(yè)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨高度歷史自覺的再度彰顯。歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能不斷創(chuàng)造民族復(fù)興的新輝煌，其高度的歷史自覺就是關(guān)鍵原因之一。

一、確保自身始終是民族復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

中華民族偉大復(fù)興離不開堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。近代以來(lái)，國(guó)內(nèi)許多政治力量為了中華民族的美好未來(lái)而努力探索，但都黯然失敗。歷史表明，民族復(fù)興偉業(yè)需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，越是在民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻越是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的馬克思主義政黨，成為民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量具有必然性，但其必然性并不代表著永恒。以史為鑒，前進(jìn)道路上的中國(guó)共產(chǎn)黨仍需不斷強(qiáng)化對(duì)自身的鍛造，以鞏固其領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的馬克思主義政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨一直是民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心之維理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺，首先需要明晰中國(guó)共產(chǎn)黨緣何能成為民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。具體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，與其他政黨對(duì)比，其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在思想武裝、利益指向和組織紀(jì)律等方面。

以科學(xué)的理論武裝頭腦。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了“偉大的認(rèn)識(shí)工具”1習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁(yè)。。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，在內(nèi)容上更具科學(xué)性、時(shí)代性，在指導(dǎo)實(shí)踐、解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題上更具現(xiàn)實(shí)效力，并不斷展示出旺盛活力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義來(lái)武裝頭腦，進(jìn)而擁有認(rèn)識(shí)世界、改造世界、經(jīng)受各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)的強(qiáng)大思想武器。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能克服了其他政黨和社會(huì)主義者自身存在的思想局限性，進(jìn)而生成了與生俱來(lái)的顯著優(yōu)勢(shì)。

具有明確的階級(jí)利益、民族利益和人類利益指向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出共產(chǎn)黨的利益指向，他不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，不以任何特殊原則塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人與其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的不同在于，“一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！?《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循馬克思主義建黨學(xué)說的重要思想原則，始終保持著鮮明的政治立場(chǎng)和明確的奮斗旨向，堅(jiān)持以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持與國(guó)家民族同呼吸、共命運(yùn)。

注重全黨的集中統(tǒng)一。集中統(tǒng)一即黨中央在黨內(nèi)擁有最高權(quán)力，在全黨令行禁止。1859年，馬克思在致恩格斯的信中談及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)時(shí)指出：“必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成。”3《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年版，第413頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重建設(shè)一個(gè)組織紀(jì)律高度嚴(yán)密的政黨，將保證黨中央在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位作為一項(xiàng)重要的建黨原則。黨的一大的黨綱在組織原則上就明確規(guī)定黨采用蘇維埃的形式，蘊(yùn)含著少數(shù)服從多數(shù)、地方組織和個(gè)人服從中央的精神和原則；黨的二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》也明確規(guī)定黨的全國(guó)代表大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)為本黨最高機(jī)關(guān)，“全國(guó)大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)之決議，本黨黨員皆須絕對(duì)服從之?！?中國(guó)革命博物館：《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章匯編》，人民出版社1979年版，第8頁(yè)。歷史延續(xù)近百年，黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)指出：“保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第62頁(yè)。這些都為從根本上保證全黨的集中統(tǒng)一奠定了規(guī)則和制度基礎(chǔ)?？v觀黨的建設(shè)百余年歷史，可以說注重全黨的集中統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的政治基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著優(yōu)勢(shì)。

（二）始終注重加強(qiáng)黨的能力建設(shè)

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。”6習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第10頁(yè)。加強(qiáng)黨的能力建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨鏡鑒和總結(jié)近代以來(lái)諸多勵(lì)志圖強(qiáng)的政治力量的失敗歷史和黨的百余年奮斗歷史而得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的能力建設(shè)主要涉及黨在革命、建設(shè)和改革中的戰(zhàn)略決策能力、社會(huì)動(dòng)員能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力等，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)地位得以鞏固、不斷取得斗爭(zhēng)勝利的堅(jiān)實(shí)保障和關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝自身，在革命實(shí)踐中練就本領(lǐng)，以加強(qiáng)黨的能力建設(shè)。

堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝自身，培植中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)思維能力。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”7《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第875頁(yè)。始終堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史自覺加強(qiáng)自身科學(xué)思維能力建設(shè)的重點(diǎn)舉措。民主革命時(shí)期，毛澤東同志多次號(hào)召全黨上下學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，并強(qiáng)調(diào)將其與民族歷史、當(dāng)前運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在這一時(shí)期形成的適合中國(guó)實(shí)際情況的毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，同時(shí)提升了中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中斗爭(zhēng)的科學(xué)思維能力。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境所帶來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，黨中央要求全體黨員“無(wú)例外地和不間斷地進(jìn)行馬克思列寧主義——毛澤東思想的有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)”1《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第2冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第123頁(yè)。，以提升黨解決執(zhí)政過程中各類疑難問題的科學(xué)思維能力。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)不斷變化的新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在解放思想、攻堅(jiān)克難中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化的新理論成果，并在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)中始終堅(jiān)持以這些理論成果武裝頭腦，不斷提升中國(guó)共產(chǎn)黨人分析和解決問題的科學(xué)思維能力。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)，也不是一勞永逸的。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界百年未有之大變局和國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的深刻復(fù)雜變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在直面時(shí)代課題中始終堅(jiān)持念好馬克思主義“真經(jīng)”、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，并堅(jiān)定不移以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提升加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)所需的科學(xué)思維能力。

在實(shí)踐歷練中不斷提升中國(guó)共產(chǎn)黨人解決問題的能力本領(lǐng)。實(shí)踐是推動(dòng)理論知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的重要媒介，是廣大黨員練就能力本領(lǐng)的強(qiáng)力支撐。在歷史自覺下練就中國(guó)共產(chǎn)黨人的能力本領(lǐng)，黨始終自覺地將實(shí)踐歷練貫穿于百余年奮斗的歷史全過程。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過主動(dòng)在工人中組織工會(huì)、發(fā)動(dòng)工人斗爭(zhēng)、投入反帝反軍閥的革命斗爭(zhēng)，初步練就了黨的社會(huì)動(dòng)員、戰(zhàn)略決策等能力。之后，黨又通過建立革命根據(jù)地、數(shù)十年反帝反封建反官僚資本主義及推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，使黨的各項(xiàng)能力得到空前提高，尤其是黨駕馭全局的能力。新中國(guó)成立后，黨通過鎮(zhèn)壓反動(dòng)革命、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、開展民主建政和民族工作、推動(dòng)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)等一系列實(shí)踐，進(jìn)一步提高了黨的執(zhí)政能力。改革開放新時(shí)期，在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，全黨開啟了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的艱難探索，逐步磨練出過硬的執(zhí)政本領(lǐng)。新時(shí)代新征程，圍繞黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)這一主線，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)：“溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，懈怠者干不成宏圖偉業(yè)。廣大黨員、干部要在經(jīng)風(fēng)雨、見世面中長(zhǎng)才干、壯筋骨，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第542-543、184頁(yè)。。在實(shí)踐歷練中不斷加強(qiáng)黨的能力建設(shè)既是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)不斷取得事業(yè)成功的密碼之一。

二、堅(jiān)定民族復(fù)興道路的社會(huì)主義方向

習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第22頁(yè)。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路選擇上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終在歷史自覺下堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)定將社會(huì)主義道路作為必由之路。

（一）道路問題關(guān)乎國(guó)家前途和民族命運(yùn)

習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：“方向決定前途，道路決定命運(yùn)?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第542-543、184頁(yè)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)近代中華民族170多年命運(yùn)變幻史、自身90多年砥礪奮斗史和新中國(guó)40多年改革開放史所作出的科學(xué)論斷。一個(gè)國(guó)家或民族選擇一條什么樣的發(fā)展道路，關(guān)鍵要看這條道路對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族產(chǎn)生什么樣的積極影響。不適宜的發(fā)展道路終究會(huì)因無(wú)法有效解決國(guó)家和民族發(fā)展的歷史課題、時(shí)代難題，被這個(gè)國(guó)家和民族的歷史和人民所拋棄。相反，適宜的發(fā)展道路則會(huì)在解決重大問題中影響國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)程和方向，深度影響著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。近代中華民族百余年來(lái)的歷史是對(duì)此最為有力的闡證。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了近代中華民族的命運(yùn)之軌，自此屈辱求存成為這一時(shí)期中華民族的真切寫照。諸多政治力量為了撥動(dòng)民族獨(dú)立復(fù)興的命運(yùn)之輪，展開了一次又一次的艱苦求索：以洪秀全為代表的農(nóng)民起義派、以義和團(tuán)為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)派選擇了繼續(xù)維護(hù)封建制度的道路，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派選擇了走君主立憲制道路，以孫中山為主要代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派選擇了效仿西方走資產(chǎn)階級(jí)民主道路，但都未成功開啟通往民族復(fù)興的大門，民族困境依然有待破解。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后選擇了以建立社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的前進(jìn)道路，最終領(lǐng)導(dǎo)人民結(jié)束了近代中華民族持續(xù)百余年的屈辱歷史，建立了新中國(guó)，邁出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的第一步。此后又經(jīng)過70多年的接續(xù)奮斗，使得如今的中華民族已經(jīng)比歷史上任何時(shí)期都更接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。

（二）在道路探索中堅(jiān)定社會(huì)主義方向

1851年12月，馬克思評(píng)述法國(guó)政局歷史時(shí)深入淺出地指出了歷史之輪何以前進(jìn)，即“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第669頁(yè)。由此，理解黨對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定與探索，必然離不開歷史視野，離不開黨在民主革命時(shí)期斗爭(zhēng)中的歷史自覺。

通過回顧黨和民族的歷史、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和態(tài)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻洞見了共產(chǎn)主義目標(biāo)下國(guó)家和民族的光明前景，在未來(lái)社會(huì)建設(shè)的設(shè)想和探索中選擇和堅(jiān)定了社會(huì)主義道路方向。毛澤東同志曾闡明了道路問題與革命成敗的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”2《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第3頁(yè)。早在民主革命時(shí)期，黨就對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路方向選擇進(jìn)行過澄明。1940年，毛澤東同志談及中國(guó)革命“兩步走”步驟時(shí)指出，第一步是建立“獨(dú)立的民主主義的社會(huì)”，第二步是建立“社會(huì)主義的社會(huì)”3參見《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666頁(yè)。。在黨對(duì)中國(guó)革命歷史進(jìn)程的思考中，社會(huì)主義道路方向是未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。新中國(guó)成立前夕，黨的七屆二中全會(huì)再次明確指出了新中國(guó)要由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)。新中國(guó)成立之初，國(guó)家百業(yè)凋敝、窮苦慘淡，資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)進(jìn)行全面封鎖，前進(jìn)之路步履維艱。即便如此毛澤東仍反復(fù)強(qiáng)調(diào)新中國(guó)要走社會(huì)主義道路，指明我們“要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”4《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第329頁(yè)。，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)廣大黨員對(duì)此予以堅(jiān)定的實(shí)踐確認(rèn)。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)以國(guó)家根本大法的形式明確規(guī)定我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路；1956年完成的“三大改造”使新中國(guó)陸續(xù)確立了社會(huì)主義的國(guó)家制度、政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，為繼續(xù)堅(jiān)定走社會(huì)主義道路提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。此后20多年間，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，并取得了一系列的重大成果。需要指出的是，由于當(dāng)時(shí)黨自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足及受蘇聯(lián)模式影響等，這一歷史時(shí)期的國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭遇了兩次挫折，但中國(guó)共產(chǎn)黨人通過深刻總結(jié)反思，使錯(cuò)誤成為正確的先導(dǎo)，保證國(guó)家始終沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。

（三）開辟、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”5《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第40頁(yè)。準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路要杜絕“歷史斷裂”，尤其是社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)過的重大曲折歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟、發(fā)展和完善是黨銜接以往奮斗歷史，在新時(shí)期堅(jiān)定社會(huì)主義道路方向下的實(shí)踐延伸和踐行初心使命的理性選擇。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，實(shí)行改革開放，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段。改革開放是中國(guó)的一場(chǎng)偉大革命，堅(jiān)持什么樣的道路方向決定著這場(chǎng)革命的成敗。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”6《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁(yè)。以改革開放為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人再次將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以社會(huì)主義現(xiàn)代化工業(yè)化為目標(biāo)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)為起點(diǎn)進(jìn)行探索，從強(qiáng)調(diào)“兩手抓”到“三位一體”，不斷推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終重視在尊重歷史、銜接歷史中不斷前進(jìn)，始終強(qiáng)調(diào)全黨要在道路問題上自覺保持高度一致，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步解放思想，從“三個(gè)代表”重要思想的要求出發(fā)，在中國(guó)社會(huì)深刻變革的進(jìn)程中穩(wěn)妥處理國(guó)內(nèi)外一系列重大問題，將改革發(fā)展和社會(huì)政治穩(wěn)定相統(tǒng)一，堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路并將之推進(jìn)到21世紀(jì)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)國(guó)內(nèi)外各類風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把握世界發(fā)展大勢(shì)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出并推進(jìn)“四位一體”總體布局，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持道路問題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本問題，堅(jiān)持走自己的路。緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，協(xié)同推進(jìn)“兩大布局”，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路在不斷拓展中越走越光明、越走越寬廣。

三、自覺凝聚人民群眾的磅礴偉力

歷史表明，人民群眾始終是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量之源，脫離人民群眾的民族復(fù)興必然是空想。在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持歷史思維和歷史眼光，正確認(rèn)識(shí)人民群眾及其力量所在，將人民群眾視為中華民族的主體和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主體力量，始終自覺堅(jiān)持與人民群眾心連心、共命運(yùn)，凝聚人民群眾的磅礴偉力。

（一）人民群眾是歷史的劇作者

歷史的發(fā)展到底由誰(shuí)決定和書寫？在馬克思之前存在著許多不同的回答。歐洲中世紀(jì)的神學(xué)家直接否認(rèn)人在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為一切歷史的發(fā)展都是神意的安排，是神和上帝創(chuàng)造了歷史。18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者霍爾巴赫和愛爾維修等雖是唯物主義者，但由于沒有真正理解人與環(huán)境的關(guān)系，在社會(huì)歷史觀上出現(xiàn)了環(huán)境決定意見和意見支配世界的二律背反。19世紀(jì)上半期，基佐、米涅等人開始注意到制度、法律對(duì)歷史發(fā)展的影響，但因未深入研究社會(huì)關(guān)系因素，最終認(rèn)為人類歷史由一系列偶然事件構(gòu)成，是“有產(chǎn)階級(jí)”創(chuàng)造了歷史。1參見楊謙、張婷婷：《對(duì)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理的再理解》，載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第1期。此后，黑格爾在自己的歷史哲學(xué)中則將人類歷史進(jìn)程與理性相聯(lián)系，認(rèn)為歷史是“‘精神’在時(shí)間里的發(fā)展”2[德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時(shí)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1956年版，第113頁(yè)。，絕對(duì)精神是歷史發(fā)展的決定力量。再之后，青年黑格爾派的布魯諾·鮑威爾則主張英雄史觀，將英雄人物視為歷史發(fā)展的決定力量，并將群眾視為歷史進(jìn)步“最大的敵人”3[德]布魯諾·鮑威爾：《評(píng)討論猶太人問題的最新著述》，李彬彬譯，載于聶錦芳、李彬彬編《馬克思思想發(fā)展歷程中的“猶太人問題”》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2017年版，第167頁(yè)。。費(fèi)爾巴哈雖然在唯物主義與唯心主義的對(duì)抗中重建了唯物主義權(quán)威，但在歷史觀上卻陷入了唯心主義，把人類史看作宗教變遷史。4參見《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第288頁(yè)。與此同時(shí)，一些空想社會(huì)主義者將歷史與勞苦大眾相聯(lián)系，但也只為表達(dá)其同情之心，未能深層次看到勞苦大眾對(duì)歷史發(fā)展的創(chuàng)造性作用。數(shù)百年來(lái)，這些思想家在歷史發(fā)展問題上要么處于唯心主義，要么聚焦于單個(gè)現(xiàn)實(shí)的或抽象的個(gè)人，要么只是簡(jiǎn)單地將人民群眾定位為歷史進(jìn)程的受眾，始終沒有正確揭示出歷史發(fā)展背后的真正主體力量奧秘。馬克思恩格斯將唯物論和辯證法相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史和規(guī)律進(jìn)行了深入研究，得出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”的全新認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步闡明了人民群眾與歷史發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即人民群眾同時(shí)是歷史的“劇中人”和“劇作者”，是歷史發(fā)展的決定力量。

（二）堅(jiān)持群眾路線，凝聚群眾革命力量

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第17頁(yè)。這既是對(duì)馬克思主義群眾觀的思想認(rèn)同，又是對(duì)黨百余年來(lái)群眾工作歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而砥礪奮斗的歷史，就是一部堅(jiān)持群眾路線、凝聚群眾革命力量而不斷取得勝利的歷史。

奮斗之路上黨從來(lái)都不是只搭建“一個(gè)人的舞臺(tái)”，而是始終保持著與人民群眾的密切聯(lián)系。早在黨成立之前，陳獨(dú)秀、李大釗、董必武、毛澤東等人就在感悟中華民族興衰過往中認(rèn)識(shí)到了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位和作用。黨成立初期，群眾路線的思想萌芽就已存在，黨的一大的綱領(lǐng)中指出本黨“要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來(lái)”1《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷，中共黨史出版社2011年版，第68、81頁(yè)。，黨的二大提出要建設(shè)一個(gè)群眾性的政黨，確定了“黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”2《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷，中共黨史出版社2011年版，第68、81頁(yè)。的重要原則，蘊(yùn)含著組織和發(fā)動(dòng)群眾的思想內(nèi)容。黨的早期革命活動(dòng)主要表現(xiàn)為積極深入工人中宣傳，以凝聚工人力量開展斗爭(zhēng)。大革命失敗后，黨通過反思?xì)v史、審視現(xiàn)實(shí)，在團(tuán)結(jié)工人的同時(shí)重點(diǎn)深入農(nóng)民群眾，開始探索新的革命道路，革命根據(jù)地的創(chuàng)立使得黨的有生革命力量得以保存、壯大，并首次提出了“群眾路線”。應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到，五次“反圍剿”中的危機(jī)化解也主要得益于黨對(duì)群眾的團(tuán)結(jié)與依托，得益于群眾力量的支持?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，帝國(guó)主義的侵略使黨的活動(dòng)范圍愈發(fā)縮小，中華民族岌岌可危。中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中將群眾路線確定為黨的根本路線，通過團(tuán)結(jié)聯(lián)系群眾，破解了黨的生存困境和民族危局，而后又在踐行群眾路線中戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)反動(dòng)力量、建立了新中國(guó)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志總結(jié)黨28年革命斗爭(zhēng)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，一個(gè)聯(lián)系人民群眾的黨，是戰(zhàn)勝敵人的主要武器之一，也是區(qū)別于前人的3《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1480頁(yè)。。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨陸續(xù)開展了一系列活動(dòng)去整治與群眾路線相悖的不良作風(fēng)，始終強(qiáng)化“群眾思維”，在群眾問題上始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，在凝聚群眾力量中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化工業(yè)化進(jìn)程。進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，在治國(guó)理政的原則立場(chǎng)上，從鄧小平同志的“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”4胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，人民出版社2004年版，第8頁(yè)。、江澤民同志的“以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”5《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第445頁(yè)。到胡錦濤同志的“以是否符合最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”6《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社2016年版，第495頁(yè)。，再到習(xí)近平同志的“以人民為中心的發(fā)展”7《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第213頁(yè)。，都是黨在不同歷史時(shí)期一以貫之堅(jiān)持群眾路線、凝聚群眾革命力量的鮮明體現(xiàn)。在與人民群眾保持血肉聯(lián)系的百余年歷史中，黨同人民群眾一道變革了歷史中國(guó)，迎來(lái)了中華民族的三次“偉大飛躍”。

（三）凸顯人民主體地位，激發(fā)群眾治理力量

過往歷史已然表明，人民群眾既有顯性、可凝聚的革命力量，也有隱性、可激發(fā)的治理力量。黨歷來(lái)重視維護(hù)人民主體地位，馬克思主義群眾觀和馬克思主義國(guó)家學(xué)說為之提供了科學(xué)的理論依據(jù)，黨由此而不斷取得的顯著成就為之提供了歷史依據(jù)。在逐夢(mèng)之路上，黨將凸顯人民主體地位、激發(fā)群眾治理力量貫穿于對(duì)中央蘇區(qū)、延安革命根據(jù)地和新中國(guó)的建設(shè)發(fā)展中。

大革命失敗后的黨還十分幼小，自井岡山革命根據(jù)地開辟始，面對(duì)著形形色色的治理難題，黨將黨領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)、群眾協(xié)同作為破題之策。1927年11月，紅軍攻占茶陵縣后就在那里建立了工農(nóng)兵政府，由工農(nóng)兵三方各推選代表推進(jìn)政府各項(xiàng)社會(huì)治理工作的開展，有力地維護(hù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治穩(wěn)定。中央蘇區(qū)政府正式建立后，黨在各級(jí)工農(nóng)監(jiān)察部的指導(dǎo)下，組織了“青年輕騎隊(duì)”等對(duì)各級(jí)蘇維埃工作人員的不良作風(fēng)進(jìn)行監(jiān)督，有效治理了蘇區(qū)政府中存在的思想和工作弊病。此外，蘇區(qū)政府還通過成立工會(huì)、農(nóng)協(xié)等群眾自治組織激發(fā)工人、農(nóng)民團(tuán)體等的自我治理能力，等等。8參見余伯流、凌步機(jī)：《中央蘇區(qū)史》下冊(cè)，江西人民出版社2017年版，第763-785頁(yè)。延安時(shí)期，在革命根據(jù)地的建設(shè)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)中央蘇區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)挖掘各類群眾團(tuán)體的社會(huì)治理力量，在革命根據(jù)地的治理上打造了黨領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同參與的工作格局，這一舉措使得當(dāng)時(shí)延安革命根據(jù)地的建設(shè)頗有成效。

新中國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)處于重要轉(zhuǎn)型期，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)封建王朝政權(quán)的興衰歷史教訓(xùn)中深刻領(lǐng)悟執(zhí)政規(guī)律，在國(guó)家和社會(huì)治理上牢牢把握住堅(jiān)持人民主體地位這一原則。新中國(guó)成立初期，黨通過推進(jìn)土地改革、頒布新《婚姻法》、改革面向勞動(dòng)大眾的教育方針等，在新政權(quán)下對(duì)人民群眾的主體地位進(jìn)行了實(shí)踐確證。此外，黨還通過在全國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)廣泛建立農(nóng)民協(xié)會(huì)和人民調(diào)解委員會(huì)，輔助政府開展鄉(xiāng)村治理工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)改革、確立鄉(xiāng)村新秩序；在城市地區(qū)設(shè)居民委員會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)居民的能動(dòng)性和參與熱情，推動(dòng)城市治理與社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展；借助群眾力量的異體監(jiān)督推動(dòng)黨內(nèi)反腐和廉政建設(shè)等。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平同志充分肯定國(guó)家治理中的民眾參與和民眾智慧，指出“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁(yè)。在推進(jìn)改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把握這一原則。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新形勢(shì)下進(jìn)一步堅(jiān)持和保障了人民群眾在國(guó)家治理中的主體地位，如創(chuàng)新方式方法，將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)匯民智相結(jié)合、進(jìn)一步強(qiáng)化人民群眾在國(guó)家治理中主體地位的法治和制度保障等。在凸顯人民主體地位的自覺實(shí)踐中，人民群眾的國(guó)家和社會(huì)治理力量也不斷得以激發(fā)、彰顯。立足當(dāng)下，審視歷史，我國(guó)國(guó)家治理體系的多方優(yōu)勢(shì)均與黨始終堅(jiān)持凸顯人民主體地位、激發(fā)群眾治理力量有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

四、在高度歷史自覺中創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)

在總結(jié)歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)密不可分。以歷史的長(zhǎng)鏡頭觀察，中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)承載著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的歷史延續(xù)就是持續(xù)推進(jìn)民族復(fù)興事業(yè)的歷史書寫。也正是在成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化、不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的同時(shí)，黨帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)著民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造是黨對(duì)現(xiàn)代化理想不懈追求的歷史延續(xù)和實(shí)踐確認(rèn)

“中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程密切相連，現(xiàn)代化理想寄托著中華民族復(fù)興的希望?！?俞思念：《現(xiàn)代化與中華民族的偉大復(fù)興》，載于《學(xué)習(xí)與探索》2008年第5期?？疾焓澜鐨v史，現(xiàn)代化是一個(gè)世界性發(fā)展的必然趨勢(shì)，任何國(guó)家和民族都無(wú)法回避。中國(guó)共產(chǎn)黨作為民族復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅(jiān)守自己的現(xiàn)代化理想。民主革命時(shí)期，毛澤東同志就曾在國(guó)內(nèi)外歷史對(duì)比中認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的延誤對(duì)中華民族命運(yùn)的巨大影響?！靶轮袊?guó)成立后，三大改造的完成和社會(huì)主義制度的確立，使中國(guó)真正開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程?！?陳志剛：《中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)和內(nèi)在邏輯》，載于《世界社會(huì)主義研究》2022年第8期。毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出了要實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、“四個(gè)現(xiàn)代化”。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平同志通過把握過去幾十年現(xiàn)代化探索經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、立足實(shí)際國(guó)情，在延續(xù)“四個(gè)現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上以小康社會(huì)為新視角，進(jìn)一步豐富和拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，指明了現(xiàn)代化的根本方針和實(shí)現(xiàn)途徑，并突出強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”4《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第29頁(yè)。的性質(zhì)即社會(huì)主義的現(xiàn)代化。此后一段時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為依托和方向，在緊緊把握時(shí)代和國(guó)家脈搏中對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”進(jìn)行了更加自覺的全面探索，提出了一系列社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新方略，并作出了相關(guān)戰(zhàn)略安排。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺在正確辨析黨和人民事業(yè)發(fā)展新歷史方位的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化并對(duì)其主要內(nèi)涵和本質(zhì)特征進(jìn)行了明確闡釋，提出了包含“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”5《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第105頁(yè)。在內(nèi)的一系列戰(zhàn)略舉措，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐，極大推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。此外，在確認(rèn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)要“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”6習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第21頁(yè)。。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)造是黨對(duì)現(xiàn)代化理想不懈追求的歷史延續(xù)和實(shí)踐確認(rèn)，是以深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨接續(xù)奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)為重要基礎(chǔ)和條件的。

（二）人類文明新形態(tài)的偉大開創(chuàng)是黨對(duì)新文明形態(tài)自覺追求的歷史延續(xù)和實(shí)踐確認(rèn)

中華民族的偉大復(fù)興還與文明形態(tài)深度相關(guān)，先進(jìn)的文明形態(tài)能夠引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。鏡鑒世界文明發(fā)展歷史，肩負(fù)著“歷史使命”的中國(guó)共產(chǎn)黨自覺追求一種新文明形態(tài)，它既不同于西方資本主義文明形態(tài)、也有別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義文明形態(tài)，而是先進(jìn)的文明形態(tài)，是習(xí)近平同志提出的“人類文明新形態(tài)”。事實(shí)上，“文明是實(shí)踐的事情”1《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第97頁(yè)。，人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)植根于黨自覺追求新文明形態(tài)的偉大歷史實(shí)踐。民主革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在變革舊中國(guó)的同時(shí)提出要?jiǎng)?chuàng)造“文明先進(jìn)的中國(guó)”2《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663、663頁(yè)。，“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”3《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663、663頁(yè)。，要“創(chuàng)造自己的文明”4《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第344頁(yè)。，帶領(lǐng)人民奪取民主革命的偉大勝利，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在自覺追求新文明形態(tài)中實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變革，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放中開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)中始終“勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”5習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第11頁(yè)。，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)等方面的充分準(zhǔn)備。黨的十八大以來(lái)，基于對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律和人類文明形態(tài)變革趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在高度的歷史自覺中始終“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”6習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第13-14頁(yè)。，并明確提出要“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”7習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第7頁(yè)。。人類文明新形態(tài)是能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的文明形態(tài)，它的開創(chuàng)是百余年來(lái)黨對(duì)新文明形態(tài)自覺追求的歷史延續(xù)和實(shí)踐確認(rèn)，是以黨不斷將其歷史自覺推向新高度為重要基礎(chǔ)和條件的。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持高度的歷史自覺，在砥礪奮斗中終結(jié)了民族屈辱的舊歷史，開啟了走向民族復(fù)興的偉大航程。當(dāng)前，世界百變未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的前景光明同步交織、相互激蕩。堅(jiān)持歷史思維和歷史眼光，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、啟智未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)以高度的歷史自覺偉力，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向和主體力量的有機(jī)結(jié)合，不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，以便在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得主動(dòng)和未來(lái)。