魏繼昆 劉 碩

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮”1習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第1頁。。“共產(chǎn)主義”是馬克思主義政黨必須堅(jiān)持并為之奮斗的目標(biāo)追求。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅追求這一最高理想，還將其和“中華民族偉大復(fù)興”的使命有機(jī)結(jié)合。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，“使命”成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。馬克思主義使命型政黨高度重視自身承擔(dān)的使命，如何認(rèn)識(shí)和履行使命則體現(xiàn)在政黨的理論和實(shí)踐中。

黨代會(huì)報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨歷次黨代會(huì)的重要組成部分，其書面形式可以分為決議、宣言和報(bào)告等多種形式；具體內(nèi)容包括組織工作、宣傳工作和軍事問題等重要方面。中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告不是簡(jiǎn)單的文字形式體現(xiàn)，它不僅彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、壯大和成熟發(fā)展過程，還和中華民族偉大復(fù)興息息相關(guān)，貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的情況更為復(fù)雜，肩負(fù)的歷史使命更為厚重，黨代會(huì)報(bào)告也發(fā)揮著更為重要的作用?？疾旌褪崂碇袊?guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告文本，能深刻透視中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語建構(gòu)的演進(jìn)過程及背后深刻的邏輯特征與內(nèi)在機(jī)理，為新時(shí)代建設(shè)馬克思主義“使命型政黨”提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語建構(gòu)的歷史脈絡(luò)與圖景

為了較為清晰地闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語變遷的演進(jìn)過程，本文對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷次黨代會(huì)報(bào)告文本進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)地統(tǒng)合梳理：首先，對(duì)使命（任務(wù)、責(zé)任、目標(biāo)）等進(jìn)行檢索，定位其文本中出現(xiàn)的關(guān)鍵句段；其次，為了拓展使命話語的釋義空間，對(duì)核心詞所標(biāo)出的關(guān)鍵句段進(jìn)行話語修辭的切分和重組；最后，確定使命話語實(shí)踐的核心主體（領(lǐng)導(dǎo)主體）、參與主體，使命話語踐行的對(duì)象客體（斗爭(zhēng)對(duì)象、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、階段任務(wù)以及終極使命），以及使命踐行的路徑和方式（階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、動(dòng)員、建設(shè)、改革），最終呈現(xiàn)出以時(shí)間節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵詞頻為核心的文本分析框架，即使命核心主體始終堅(jiān)持自我革命；使命參與主體堅(jiān)持以人民為中心；使命實(shí)踐客體將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想圖景內(nèi)化為推翻“三座大山”、建設(shè)新中國(guó)、推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等階段性?shī)^斗目標(biāo)；使命推動(dòng)載體則從以革命和階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)員、改革、建設(shè)、發(fā)展。

（一）革命斗爭(zhēng)與共產(chǎn)主義理想：中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的追求與表達(dá)

黨的一大至七大期間，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷走向成熟，在與帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義斗爭(zhēng)過程當(dāng)中，逐漸掌握領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)未來發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，這主要得益于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)歷史時(shí)局和黨自身使命的認(rèn)知逐漸清晰。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，就明確提出“黨的根本目的是實(shí)行社會(huì)革命”2張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第10、10、114、200頁。，“社會(huì)革命”因此成為黨使命追求的目標(biāo)理想，并作為黨代會(huì)報(bào)告中的重要話語多次出現(xiàn)。同時(shí)，黨的一大通過的黨綱闡釋了中國(guó)實(shí)踐這一使命的路徑，即推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，“直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”3張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第10、10、114、200頁。。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人人平等，這與馬克思主義“人的解放”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”有高度內(nèi)在一致性?！半A級(jí)斗爭(zhēng)”與“革命”作為動(dòng)詞性話語帶有典型的目標(biāo)指向性，是馬克思主義政黨實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”的重要方式之一。但黨的一大報(bào)告文本對(duì)中國(guó)未來一段時(shí)間使命的階段性目標(biāo)并未進(jìn)行細(xì)化分析，且人民的力量沒有被真正動(dòng)員起來，“人民”更多的是西方話語體系中的“國(guó)民”，其主體性地位并未得到完全彰顯。

黨的二大進(jìn)一步剖析了中國(guó)革命和發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并將中國(guó)共產(chǎn)黨使命奮斗的目標(biāo)具象化。根據(jù)表1數(shù)據(jù)顯示，作為描述中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)對(duì)象的語匯，資本主義、帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)等出現(xiàn)頻次遠(yuǎn)高于黨的一大的表述；與此同時(shí)，黨的二大也提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標(biāo)是：（一）消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；（二）推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”4張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第10、10、114、200頁。等7條目標(biāo)。相對(duì)黨的一大報(bào)告中的“共產(chǎn)主義”長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)，二大報(bào)告為當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)提出更為明確的方向指引。黨的三大重申了“我們的使命，是以國(guó)民革命來解放被壓迫的中國(guó)民族，更進(jìn)而加入世界革命，解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級(jí)”5張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第10、10、114、200頁。的總目標(biāo)，為迎接大革命高潮的到來奠定了基礎(chǔ)。從國(guó)民革命到世界革命、從中國(guó)民族解放到世界民族解放，這一使命踐行的基本邏輯與習(xí)近平總書記所總結(jié)的“為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”有著前后貫穿的內(nèi)在一致性。此后，黨的四大、五大、六大深化了踐行革命斗爭(zhēng)這一基本路線，強(qiáng)調(diào)只有在反對(duì)帝國(guó)主義的奮斗過程中，才能找到一條革命出路。同時(shí)，黨代會(huì)報(bào)告提倡聯(lián)系群眾，動(dòng)員群眾力量以實(shí)現(xiàn)解放中國(guó)、復(fù)興中國(guó)的目標(biāo)?！叭嗣瘛痹邳h代會(huì)報(bào)告中的頻次演化，也可以清晰印證中國(guó)共產(chǎn)黨源于人民、爭(zhēng)取人民、依靠人民、為了人民的歷史使命觀。

表1

黨的七大是在當(dāng)時(shí)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)逐漸有利于革命的形勢(shì)下召開的。黨的七大的召開確立了中國(guó)共產(chǎn)黨未來一段時(shí)期內(nèi)革命實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的基本路線，同時(shí)黨代會(huì)報(bào)告將作為“共產(chǎn)主義”的偉大使命置換為“新民主主義”（47）、“新中國(guó)”（17）、“社會(huì)主義”（17）等階段性目標(biāo)。在黨的七大報(bào)告中，使命的領(lǐng)導(dǎo)主體和參與主體的歷史地位也進(jìn)一步得到升華，“共產(chǎn)黨”“人民”等使命斗爭(zhēng)主體的詞語頻次也達(dá)到了歷次黨代會(huì)之最。中國(guó)人民群眾支持中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的”1《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098、1101頁。。對(duì)于人民力量的論述，毛澤東強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量……解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)”2《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098、1101頁。。依靠人民、壯大人民體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和當(dāng)時(shí)其他政黨不同的人民觀，表明中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就認(rèn)識(shí)到人民重要性。根據(jù)詞頻統(tǒng)計(jì)分析可以看出，使命奮斗的領(lǐng)導(dǎo)主體——共產(chǎn)黨，累計(jì)出現(xiàn)115次；使命奮斗的參與主體——人民，累計(jì)出現(xiàn)403次；革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的話語表述（侵略、法西斯、抗日、解放等）共計(jì)393次；而新中國(guó)、新民主主義、社會(huì)主義等藍(lán)圖性話語也多達(dá)81次。黨的七大報(bào)告的使命話語體系既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐歷程的關(guān)鍵性總結(jié)，同時(shí)也將馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的理想圖景與中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以建設(shè)新中國(guó)作為破除舊中國(guó)制度和社會(huì)“牢籠”的一把“鑰匙”。

（二）政治動(dòng)員與社會(huì)建設(shè)：中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語的接續(xù)推動(dòng)和創(chuàng)新發(fā)展

新中國(guó)成立初期，為進(jìn)一步使新中國(guó)步入社會(huì)主義發(fā)展的快車道，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開展了土地改革，恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提出了黨在過渡時(shí)期“一化三改”的總路線。黨的八大對(duì)新中國(guó)成立后開展的社會(huì)主義改造進(jìn)行了系統(tǒng)性總結(jié)，接續(xù)“一步一步地把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家”3《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第117頁。的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)完成我國(guó)的社會(huì)主義改造”4張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》中卷，河北人民出版社2012年版，第166頁。，堅(jiān)定走好社會(huì)主義道路。根據(jù)黨的八大報(bào)告文本的關(guān)鍵詞頻分布來看，之前的奮斗目標(biāo)“推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山、實(shí)現(xiàn)新民主主義”被置換為“社會(huì)主義”（191）、“無產(chǎn)階級(jí)”（32）、“工業(yè)化”（8）等新的階段性和具體化目標(biāo)，而使命踐行的路徑也由“革命”“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案脑臁保?5）、“建設(shè)”（84）、動(dòng)員（4）等方式，“共產(chǎn)黨”和“人民”在黨代會(huì)的使命話語中仍占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)位置。黨的八大是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政后召開的第一次全國(guó)代表大會(huì)，不僅為社會(huì)主義改造和中國(guó)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了話語藍(lán)本，同時(shí)也成為社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)員指南。

1956年底，我國(guó)社會(huì)主義改造順利完成，這一時(shí)期的社會(huì)主義發(fā)展仍屬于起步階段，且“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”“大躍進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”“浮夸風(fēng)”等現(xiàn)象愈演愈烈。尤其是1966年“文化大革命”的發(fā)動(dòng)使中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、體制建設(shè)和文化傳播一度出現(xiàn)混亂狀態(tài)。黨的九大、十大、十一大正是在這一歷史大背景下召開的，尤其黨的九大和十大的報(bào)告內(nèi)容明顯帶有這一時(shí)期的深刻烙印。表2的詞頻分布顯示，“文化大革命”期間召開的幾次黨代會(huì)，使命客體對(duì)象出現(xiàn)明顯偏離，由“社會(huì)主義”“現(xiàn)代化”逐漸轉(zhuǎn)向了“文化大革命”，使命的踐行也由“改造”“建設(shè)”“動(dòng)員”等重新回到了“階級(jí)斗爭(zhēng)”“文化革命斗爭(zhēng)”等方式。但不能忽視的是，該時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展和建設(shè)的目標(biāo)仍然是掃清社會(huì)主義發(fā)展的障礙，最終在建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)事業(yè)中，爭(zhēng)取更大勝利。同時(shí)，黨的九大、十大、十一大報(bào)告中“人民”這一語匯分別以95、57、106的高頻次構(gòu)成了黨代會(huì)的內(nèi)容主體，這也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的使命初心并未改變。

表2

表3

（三）推動(dòng)現(xiàn)代化：改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語的系統(tǒng)升華

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨基于當(dāng)時(shí)黨情、國(guó)情深刻變化，國(guó)內(nèi)、國(guó)外復(fù)雜形勢(shì)及革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，為了回應(yīng)廣大人民群眾殷切期盼，黨的十一屆三中全會(huì)開始全面撥亂反正，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，實(shí)行改革開放，開啟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“新紀(jì)元”。黨的十一屆三中全會(huì)作出的歷史決策雖然不是以黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告形式作出的，但對(duì)改革開放新時(shí)期有深遠(yuǎn)影響。

1982年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)召開，對(duì)中國(guó)當(dāng)前和未來發(fā)展的總體任務(wù)和布局進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋：強(qiáng)調(diào)逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化；努力促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)；繼續(xù)為反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和維護(hù)世界和平而斗爭(zhēng)；社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)等發(fā)展目標(biāo)。黨的十二大報(bào)告中，使命奮斗的對(duì)象客體由“文化大革命”期間的“帝國(guó)主義”“資產(chǎn)階級(jí)”等置換為“經(jīng)濟(jì)”“建設(shè)”“現(xiàn)代化”“體制改革”“民主”等。作為中國(guó)共產(chǎn)黨使命奮斗的思想旗幟，報(bào)告也再一次明確“馬克思主義”的指導(dǎo)地位。從黨的十三大到黨的十八大，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命話語實(shí)踐在不同時(shí)期得以深化和拓展。黨的十三大報(bào)告提出“加快改革”和“科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，都取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)”1張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》下卷，河北人民出版社2012年版，第12、239、321頁。，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視改革和人才培養(yǎng)，并將其作為自身使命踐行的有效路徑。黨的十四大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)“共同富?！边@一時(shí)代性任務(wù)，“共同富裕”是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸?！钡谋举|(zhì)體現(xiàn)。黨的十五大報(bào)告在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略調(diào)整、國(guó)有企業(yè)改革、民主政治建設(shè)等層面推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)，提出“全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)”2張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》下卷，河北人民出版社2012年版，第12、239、321頁。的具體行動(dòng)指南。黨的十六大報(bào)告則確立了“實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”3張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》下卷，河北人民出版社2012年版，第12、239、321頁。的使命目標(biāo)，將“偉大事業(yè)”具體化，表明“小康社會(huì)”和“現(xiàn)代化”既是國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是開創(chuàng)“新局面”的持續(xù)追求。黨的十七大報(bào)告在總結(jié)改革開放以來的偉大成就的同時(shí)，提出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新思路，強(qiáng)調(diào)“以人為本”“全面協(xié)調(diào)”“統(tǒng)籌兼顧”，提出黨、國(guó)家和個(gè)人都要科學(xué)發(fā)展。黨的十六大到十八大，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定、民生得到保障、人民得到實(shí)惠的重要時(shí)期。因此，黨的十八大報(bào)告在總結(jié)此前建設(shè)成果的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)守中國(guó)走共同富裕道路的使命，強(qiáng)調(diào)不斷完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，讓全體人民群眾真正共享發(fā)展成果，既要“做大蛋糕”，還要“分好蛋糕”。

在改革開放四十多年的歷程中，“社會(huì)主義”“改革”“現(xiàn)代化”“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“共同富?！薄爸贫刃愿母铩薄懊裰鹘ㄔO(shè)”“公平正義”“人民”“中國(guó)特色”等關(guān)鍵概念彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語的實(shí)踐過程。上述關(guān)鍵概念既是對(duì)改革開放以來各項(xiàng)建設(shè)的概括和總結(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)了以共同富裕為方向、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)、以人民利益為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨使命奮斗的實(shí)踐理路。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身的使命擔(dān)當(dāng)有了更為清晰和準(zhǔn)確的認(rèn)知。2012年11月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第4頁。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年使命實(shí)踐的賡續(xù)與傳承。在如何踐行新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)方面，習(xí)近平總書記主張從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持“四個(gè)自信”和黨的基本路線不動(dòng)搖、統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、堅(jiān)定不移高舉改革開放旗幟、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、保持黨的先進(jìn)性和純潔性等方面展開2參見《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下卷，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第345-354頁。，這一論述奠定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨使命型政黨建設(shè)的基礎(chǔ)。

（四）人民幸福與民族復(fù)興：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語的新飛躍

圖1：黨的十九大報(bào)告“使命”話語詞云分布

圖2：黨的二十大報(bào)告“使命”話語詞云分布

黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步闡釋了“不忘初心、牢記使命”的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代特征。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！?《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第1頁。根據(jù)黨的十九大報(bào)告微詞頻分布來看，“發(fā)展”“中國(guó)”“人民”“建設(shè)”“小康”“中國(guó)特色社會(huì)主義””堅(jiān)持”等出現(xiàn)頻次較高，其與“使命”話語都有著密切聯(lián)系?！鞍l(fā)展”“中國(guó)”“人民”都代表了中國(guó)共產(chǎn)黨使命奮斗的目標(biāo)和初心堅(jiān)守；“建設(shè)”“小康”既是使命踐行的根本路徑，又是改革開放以來中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力；“中國(guó)特色社會(huì)主義”則保證了使命奮斗的根本性方向；而“堅(jiān)持”無疑體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)使命奮斗的堅(jiān)守和矢志不渝的精神特質(zhì)。此后，“不忘初心、牢記使命”在諸多會(huì)議文本中被反復(fù)提及，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的標(biāo)志性話語。2017年12月，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展”4習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第514頁。。在“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“為人類謀和平與發(fā)展”的歷史使命，這一理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下大同”“和而不同”以及馬克思、恩格斯提出的“自由人聯(lián)合體”概念一脈相承。中國(guó)共產(chǎn)黨始終胸懷天下，“為人類謀和平與發(fā)展”始終是中華民族偉大復(fù)興的重要話語論述。

2022年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)以“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗”為主題，進(jìn)一步明確了使命話語實(shí)踐的目標(biāo)定位。從黨的二十大報(bào)告的詞云排布來看，“發(fā)展”“建設(shè)”“人民”“社會(huì)主義”“現(xiàn)代化”等“使命標(biāo)識(shí)”的語詞出現(xiàn)頻率較高，分別為239、167、177、116、86。其中，“社會(huì)主義現(xiàn)代化”“中國(guó)式現(xiàn)代化”等概念更深層次闡釋出中國(guó)共產(chǎn)黨使命實(shí)踐的時(shí)代表征?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化既具有現(xiàn)代化的一般特點(diǎn)，又具有中國(guó)式的特殊之處?！?張占斌、王學(xué)凱：《中國(guó)式現(xiàn)代化：特征、優(yōu)勢(shì)、難點(diǎn)及對(duì)策》，載于《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第6期。中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的發(fā)展表征，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上不斷堅(jiān)守的初心與使命?！霸谌h全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻”1習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》，人民出版社2022年版，第1頁。，黨的二十大報(bào)告作為綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)使命型政黨提供了新的方向和動(dòng)力。

黨的十九大到黨的二十大，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史交匯期，在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中具有重大節(jié)點(diǎn)意義。當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，黨的二十大報(bào)告站在民族復(fù)興和百年變局的制高點(diǎn)，是指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么樣的旗、走什么樣的路、以什么樣的精神姿態(tài)、朝什么樣的目標(biāo)前進(jìn)等一系列重大問題，都和黨承擔(dān)的使命有密切關(guān)聯(lián)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語建構(gòu)的演進(jìn)邏輯

一個(gè)政黨承擔(dān)什么使命進(jìn)而如何踐行使命，既和成立前后的現(xiàn)實(shí)情勢(shì)緊密相關(guān)，還和發(fā)展過程中自身作為有密切聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是伴隨民族興亡和人民訴求等多重因素而產(chǎn)生的。在發(fā)展和建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨既需要自身力量的積蓄壯大，還要接受時(shí)代的淬煉和人民的選擇，最終呈現(xiàn)出大黨、強(qiáng)黨的堅(jiān)定姿態(tài)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展過程中，賡續(xù)共產(chǎn)主義和全人類解放的馬克思主義使命觀、傳承厚重積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、始終堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，共同彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨探索建設(shè)“使命型政黨”的演進(jìn)邏輯。

（一）共產(chǎn)主義與人類解放：馬克思主義政黨使命觀的賡續(xù)與再發(fā)展

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類解放是馬克思、恩格斯在深刻洞察資本主義本質(zhì)的基礎(chǔ)之上提出的，為人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了新的理論依據(jù)和行動(dòng)指南。資本主義的發(fā)展，一方面帶來了社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的急速變革，另一方面也加速了社會(huì)主體和社會(huì)關(guān)系的“異化狀態(tài)”，人和人之間只有“冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’”2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第403、404、413、413、422頁。。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式和文化模式，然后逐漸“變成資產(chǎn)者”3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第403、404、413、413、422頁。。資本主義迅速發(fā)展本質(zhì)上是資本生產(chǎn)、擴(kuò)張和掠奪的結(jié)果，蘊(yùn)藏著復(fù)雜的社會(huì)矛盾。馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義理論圖景的“深描”和科學(xué)闡釋正是基于對(duì)資本主義發(fā)展的反思和批判。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類這一理想圖景的可行性。首先，共產(chǎn)黨人的特征具備目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要前提，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)共同的不分民族的利益，未來奮斗目標(biāo)就是民族平等，進(jìn)而消滅階級(jí)；共產(chǎn)黨人“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”4《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第403、404、413、413、422頁。，沒有追求自己利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)共同利益，而不是某一個(gè)特定階級(jí)或者團(tuán)體的利益。其次，馬克思、恩格斯也明確了實(shí)現(xiàn)崇高使命的重要階段：“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第403、404、413、413、422頁。無產(chǎn)階級(jí)壯大后必然為消滅資產(chǎn)階級(jí)而努力，這是無產(chǎn)階級(jí)必須承擔(dān)的歷史使命，也是完成使命的方式方法。最后，馬克思、恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該追求人類解放，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第403、404、413、413、422頁。在馬克思、恩格斯看來，國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的最終目的都是個(gè)人和全人類的發(fā)展。

列寧繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯的思想理論，堅(jiān)持馬克思學(xué)說中無產(chǎn)階級(jí)作為“社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用”7《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第305頁。的觀點(diǎn)。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身推翻資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義使命觀的理論闡發(fā)和現(xiàn)實(shí)探索，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和使命話語實(shí)踐提供了理論承接。而列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的勝利以及創(chuàng)建第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也拓展了無產(chǎn)階級(jí)使命功能的實(shí)踐張力，為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的勝利提供了可借鑒的藍(lán)本。

如果說馬克思、恩格斯和列寧等無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家側(cè)重于宏大革命敘事體系中探討無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，那中國(guó)共產(chǎn)黨就是在繼承和發(fā)展這一敘事方式基礎(chǔ)上，將其同中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合。從近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)以農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命等形式，探索救國(guó)存亡道路，但是因?yàn)樽陨碓蚨紱]有獲得成功。無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)逐漸找到適合自身的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家的黨建學(xué)說，對(duì)自我使命有充分思考。中國(guó)共產(chǎn)黨將“革命”置換成“社會(huì)革命”，“發(fā)展”升華為“現(xiàn)代化”，“共產(chǎn)主義”具體到“新民主主義”，“打碎國(guó)家機(jī)器”轉(zhuǎn)化成“斗爭(zhēng)”“動(dòng)員”，“人類解放”發(fā)展成“人類命運(yùn)共同體”。歷屆黨代會(huì)報(bào)告中的上述詞匯多與馬克思主義的共產(chǎn)主義圖景和人類解放思想有密切聯(lián)系，以共產(chǎn)主義的理想奮斗與實(shí)踐作為創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)的行動(dòng)指南，為后續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸深化理解自身使命提供了理論參考。

（二）愛國(guó)主義與責(zé)任擔(dān)當(dāng)：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯支撐

愛國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。中華民族在幾千年的文明發(fā)展歷程中塑造了天下為公、憂患思想以及大局意識(shí)等優(yōu)秀的愛國(guó)主義精神特質(zhì)?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)思想，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的士人責(zé)任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的全局意識(shí)等都是古代先賢愛國(guó)實(shí)踐的生動(dòng)詮釋。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中，“愛國(guó)主義”始終成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利和開展社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在精神力量。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)明確指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。1《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第572頁。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以辯證思維和歷史思維來看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦予其新的歷史地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族的根和魂?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第426頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵，被視為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要源泉，其“天下大同”“美美與共”的社會(huì)發(fā)展理念也與馬克思、恩格斯的“共產(chǎn)主義”信念有著天然的契合點(diǎn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨“使命奮斗”實(shí)踐提供了源源不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，黨將愛國(guó)主義的高尚情懷轉(zhuǎn)化為開展革命的直接動(dòng)力。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，在追求平等的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；新中國(guó)成立后的社會(huì)主義探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)滿懷愛國(guó)主義情感的廣大人民群眾積極投身到“新中國(guó)”改天換地的社會(huì)主義事業(yè)中，在改變經(jīng)濟(jì)落后等情況的同時(shí)，帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)真正的“翻身做主人”訴求；改革開放以來，面對(duì)復(fù)雜的世情、黨情和國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持愛國(guó)情懷，不為其它社會(huì)思潮所動(dòng)，在波詭云譎的世界浪潮中始終屹立不倒；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在“站起來”“富起來”的基礎(chǔ)上，走出“強(qiáng)起來”的新道路，愛國(guó)主義必將發(fā)揮重要價(jià)值引領(lǐng)作用。愛國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨代會(huì)報(bào)告的重要引線，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾密切聯(lián)系的重要情感紐帶，從民主革命時(shí)期“階級(jí)斗爭(zhēng)”“帝國(guó)主義”，到中華人民共和國(guó)成立后“改造”“動(dòng)員”，再到改革開放后“現(xiàn)代化”“工業(yè)化”，進(jìn)而到新時(shí)代“初心”“使命”“偉大民族復(fù)興”，充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾真正當(dāng)家作主，將愛國(guó)情懷轉(zhuǎn)化成建設(shè)祖國(guó)的情感動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)“小我”和“大我”的有機(jī)融合。

（三）始終堅(jiān)守的人民立場(chǎng)：中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語貫徹始終的立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就認(rèn)識(shí)到了中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展所面臨的諸多現(xiàn)實(shí)困境，其中“資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”3張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第114、115頁。是中國(guó)人民最大的痛苦。因此，在新中國(guó)成立前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“打倒軍閥！打倒國(guó)際帝國(guó)主義！為和平而戰(zhàn)！為自由而戰(zhàn)！為獨(dú)立而戰(zhàn)！”4張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》上卷，河北人民出版社2012年版，第114、115頁。是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。這期間，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命路線經(jīng)過了多次調(diào)整，從打響武裝反抗的第一槍到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，從紅軍長(zhǎng)征保存軍事力量到延安革命圣地的成長(zhǎng)與壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐路線逐漸走向成熟。毛澤東也號(hào)召為“建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗”5張靜如主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》中卷，河北人民出版社2012年版，第19頁。。從新中國(guó)成立到改革開放，中國(guó)經(jīng)歷了近三十年的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的曲折探索階段，黨代會(huì)報(bào)告中“社會(huì)主義建設(shè)”“工業(yè)國(guó)與農(nóng)業(yè)國(guó)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“國(guó)防建設(shè)”等一系列關(guān)鍵詞成為新中國(guó)成立初期我國(guó)發(fā)展的真實(shí)映照。

1976年，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)“文化大革命”遺留的歷史問題，深刻反思中國(guó)未來的發(fā)展走向：如何沖破“兩個(gè)凡是”的思想桎梏？如何建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家？中國(guó)共產(chǎn)黨站在了中國(guó)未來該去向何處的關(guān)鍵“十字路口”。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)開啟中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“新紀(jì)元”。1982年9月，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路”和“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。1《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。此后，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“人民幸?！薄八枷虢夥拧薄肮I(yè)生產(chǎn)”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“體制改革”等概念的提出和強(qiáng)調(diào)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的有益嘗試。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中總結(jié)的：“不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民”“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗！”2習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第70-71頁。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命奮斗也具備了典型的中國(guó)特色。

“人民”在歷屆黨代會(huì)報(bào)告中高頻次出現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅依靠人民取得革命勝利，還時(shí)刻保持全心全意“為人民服務(wù)”的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)為了人民、依靠人民、為人民服務(wù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的馬克思主義使命型政黨理論到實(shí)踐的歷史性超越。中國(guó)共產(chǎn)黨從革命、建設(shè)、改革再到新時(shí)代的不同歷史時(shí)期，始終堅(jiān)守初心和使命，以“我將無我，不負(fù)人民”的人民情懷時(shí)刻嚴(yán)格要求每一位黨員，認(rèn)真履行“對(duì)人民的赤子之心”。一百多年來，為人民謀幸福的使命就是激勵(lì)黨的事業(yè)不斷取得勝利的力量源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨使命話語的建構(gòu)為中華民族偉大復(fù)興與人民追求美好幸福的奮斗實(shí)踐提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。