【摘 要】戲曲是一種具有鮮明文化特色的舞臺(tái)表演藝術(shù)，它不僅要求演員在手、眼、身、法、步方面具備扎實(shí)的基本功，還要求演員具備豐富廣博的文化修養(yǎng)。在戲曲表演中，良好的文化修養(yǎng)，有利于演員掌握系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，形成扎實(shí)的表演功底，也有利于強(qiáng)化演員情感表達(dá)能力，呈現(xiàn)出更加生動(dòng)的舞臺(tái)效果。基于此，本文簡(jiǎn)要分析戲曲演員的文化修養(yǎng)對(duì)表演的重要作用，并多角度探究提升戲曲演員文化修養(yǎng)的方法，以供參考。

【關(guān)鍵詞】文化；戲曲演員；作用

【中圖分類號(hào)】J803 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）23—123—03

引言

對(duì)于戲曲演員而言，文化修養(yǎng)通常是指演員的文字寫作能力、理解認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力與文化水平等等。在戲曲舞臺(tái)上，演員需要通過(guò)專業(yè)的基本功塑造一個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，而要想讓這個(gè)人物更好地融入到故事之中，展現(xiàn)出人物的魅力，演員需要具備良好文化知識(shí)、專業(yè)技巧、行為能力、德行修養(yǎng)，這樣才能讓角色充滿人文魅力，并讓角色與觀眾產(chǎn)生情感交流，進(jìn)而呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。

一、戲曲演員的文化修養(yǎng)對(duì)表演的重要作用

第一，良好的文化修養(yǎng)有利于幫助演員打好基本功。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，戲曲基本功是演員在日復(fù)一日、年復(fù)一年的訓(xùn)練中積累沉淀而成的。作為一名戲曲演員，必須明確動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等都是表演的工具，而要想形成扎實(shí)的基本功，必須要形成科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。對(duì)于戲曲演員而言，勤學(xué)苦練固然能夠打牢基礎(chǔ)，但是，機(jī)械的訓(xùn)練效率較低，而根據(jù)科學(xué)的方法形成屬于自己的訓(xùn)練方案，則能夠有效提升訓(xùn)練效果，并為舞臺(tái)表演打下良好基礎(chǔ)。基于此，良好的文化修養(yǎng)對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō)是必不可少的。例如閩劇中會(huì)把毯子功、把子功、腰腿功等等，演員在訓(xùn)練中通過(guò)系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)理解這些功夫的內(nèi)容，并結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行訓(xùn)練，這樣可以提高訓(xùn)練效果，也能夠讓演員在循序漸進(jìn)中體會(huì)閩劇的文化內(nèi)涵以及展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力，進(jìn)而讓舞臺(tái)表演的呈現(xiàn)更加完美[1]。

第二，良好的文化修養(yǎng)有利于演員更好地展現(xiàn)角色、傳遞感情。將觀眾帶入劇情、代入角色，與角色產(chǎn)生情感共鳴，感受藝術(shù)的魅力。在戲曲表演中，情感的表達(dá)與演員的文化修養(yǎng)密不可分。所謂“內(nèi)化于心，外化于行”，演員只有真正體會(huì)了角色內(nèi)心的情感，才能先感動(dòng)自己再去感動(dòng)觀眾。在解讀角色的過(guò)程中，演員需要良好的文化修養(yǎng)的支撐，一方面從故事的歷史背景入手，理解人物在文化層面的符號(hào)意義，體會(huì)人物角色的藝術(shù)性；另一方面講從人文情感角度出發(fā)，體會(huì)角色的情感變化，并將這種變化融入到動(dòng)作、表情、身法等細(xì)節(jié)。這樣呈現(xiàn)出的戲曲角色才會(huì)讓觀眾“入戲”，呈現(xiàn)出人文氣韻，同時(shí)也能夠?yàn)橛^眾留出充分的思考和想象空間，豐富戲曲舞臺(tái)表演的內(nèi)涵。

第三，良好的文化修養(yǎng)有利于演員二次創(chuàng)作。對(duì)于戲曲演員而言，文化修養(yǎng)與專業(yè)基礎(chǔ)同等重要。扎實(shí)的專業(yè)基本功能夠讓演員的表演規(guī)范準(zhǔn)確，保證基本的藝術(shù)水準(zhǔn)，而良好的文化修養(yǎng)可以促使演員進(jìn)行二次創(chuàng)作，豐滿人物，豐富故事，激發(fā)戲曲活力。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)戲曲的傳承式微，而促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展也成為許多演員尋找出路的關(guān)鍵。對(duì)于演員而言，加強(qiáng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，可以更好地了解戲曲中故事發(fā)生的時(shí)代背景，人物的性格特點(diǎn)，并敏銳地捕捉到故事發(fā)生時(shí)代與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)系，進(jìn)而從外到內(nèi)、由內(nèi)到外的反復(fù)“打磨”人物，用貼近現(xiàn)代人習(xí)慣的方式將人物形象展現(xiàn)出來(lái)，并形成而二次創(chuàng)作，而這樣的創(chuàng)作才更好地打動(dòng)觀眾，并提升戲曲的吸引力。

二、戲曲演員提升文化修養(yǎng)的方法

（一）加強(qiáng)戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)，深入了解傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)

了解傳統(tǒng)戲曲的要素特點(diǎn)有助于拓展演員藝術(shù)表現(xiàn)力。戲曲表演不僅是對(duì)原有作品按部就班的呈現(xiàn)，也包括對(duì)作品二度創(chuàng)作。對(duì)于戲曲演員而言，只有扎實(shí)的戲曲專業(yè)理論知識(shí)與技能技巧的支撐，掌握了豐富的文化知識(shí)，才能完成這一任務(wù)，并豐富、拓展戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

首先，加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)。戲曲藝術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程積累了豐富的理論知識(shí)。身為戲曲演員要通過(guò)學(xué)習(xí)去了解歷史、探究理論，進(jìn)而豐富文化知識(shí)，提高文化修養(yǎng)。例如，閩劇演員在專業(yè)學(xué)習(xí)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的歷史探究。通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解到：閩劇最早前身由福州西郊洪塘鄉(xiāng)人曹學(xué)佺組織創(chuàng)辦曹家班創(chuàng)研出新腔“逗腔”起始；明代萬(wàn)歷年，在曹家班的影響下各種團(tuán)體開始表演“逗腔”，此外“江湖”“洋歌”“小調(diào)”等曲調(diào)也逐漸融入其中；清代光緒年間福州地區(qū)儒林戲、江湖戲、平講戲結(jié)合融匯，俗稱“三合響”，形成了今日閩劇的雛形；辛亥革命后，閩劇進(jìn)入興盛時(shí)期，名噪一時(shí)的閩班先后出現(xiàn)，呈現(xiàn)出組織規(guī)模大、演員陣容強(qiáng)、演出劇目多等特點(diǎn)，這極大地推動(dòng)了閩劇的發(fā)展；進(jìn)入到民國(guó)時(shí)期，閩劇舞臺(tái)布景發(fā)生變化，各種硬片布景的引入極大豐富了舞臺(tái)效果，讓戲曲表演更加生動(dòng)；新中國(guó)成立后，閩劇進(jìn)入新的發(fā)展高峰，一批優(yōu)秀的劇目被改編、創(chuàng)作，閩劇得到了進(jìn)一步的繁榮。通過(guò)閩劇發(fā)展歷史的學(xué)習(xí)和研究，戲曲演員不僅能夠夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)，更能夠提升文化底蘊(yùn)，從歷史發(fā)展的角度提高對(duì)閩劇發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提升戲曲藝術(shù)表現(xiàn)力[2]。

其次，加強(qiáng)專業(yè)基本功的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)。例如閩劇中老生表演主要借助髯口和身段，有些服裝無(wú)水袖，則借助帽子和扇子來(lái)加強(qiáng)動(dòng)作性。演員在做功的過(guò)程中，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)手眼身法步的基本程式，在利用髯口等輔助的時(shí)候，要注意其與身段之間的相互關(guān)系，以體現(xiàn)美感，同時(shí)配合面部表情，展現(xiàn)出體現(xiàn)人物內(nèi)心世界。通過(guò)吸取知識(shí)的學(xué)習(xí)能夠讓演員更加了解戲曲藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，并通過(guò)做功不斷完善表演過(guò)程，以更好地展現(xiàn)戲曲的風(fēng)格特性、表達(dá)人物情感，給觀眾帶來(lái)美好的視聽享受。

最后，挖掘傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)內(nèi)涵。傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，這也是在漫長(zhǎng)的歷史中傳承不絕的關(guān)鍵所在。身為戲曲演員要想提升自身的文化修養(yǎng)，就必要深入探究戲曲的藝術(shù)內(nèi)涵，解讀其藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，同時(shí)利用藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自我熏陶，提升文化修養(yǎng)，并不斷藝術(shù)表演。例如，閩劇演員在專業(yè)學(xué)習(xí)中，會(huì)接觸到逗腔、江湖、洋歌、小調(diào)、啰啰和板歌等不同的唱腔。在專業(yè)學(xué)習(xí)中，演員則需要認(rèn)真鉆研各種聲腔的發(fā)生特點(diǎn)，其藝術(shù)特色，探索聲腔融合的方法，并探索藝術(shù)創(chuàng)新的方法，讓戲曲的表達(dá)能夠更進(jìn)一步彰顯藝術(shù)魅力。

（二）廣泛閱讀，提升文化修養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展是一種文化現(xiàn)象，經(jīng)典的戲曲作品蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度和廣度，因此，只有演員具有深厚的文化修養(yǎng)才能更加準(zhǔn)確地體會(huì)其中的文化意蘊(yùn)。

首先，戲曲演員應(yīng)閱讀傳統(tǒng)文學(xué)，提升文化修養(yǎng)。對(duì)于戲曲演員而言，閱讀欣賞文學(xué)作品有利于鍛煉戲曲演員認(rèn)知能力、分析能力、理解能力以及邏輯思維能力，是提升文化修養(yǎng)的重要途徑。例如閩劇《黛玉葬花》是一部以我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的人物為原型創(chuàng)作的作品。演員要想更好地展現(xiàn)林黛玉這一經(jīng)典文學(xué)形象，則需要清楚了解《紅樓夢(mèng)》故事的主要內(nèi)容，林黛玉的處境，以及“黛玉葬花”的起因經(jīng)過(guò)以及最終的展現(xiàn)出的角色的情感。當(dāng)然，僅僅閱讀《紅樓夢(mèng)》是不夠的，演員還應(yīng)拓寬視野，閱讀相關(guān)的研究資料，深入分析人物角色特征，這樣才能提升演員的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而更好地展現(xiàn)戲曲人物的魅力。

其次，戲曲演員應(yīng)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，豐富文化底蘊(yùn)。戲曲中表演的劇目許多都取材于歷史。如果戲曲演員不了解這段歷史就無(wú)法理順故事情節(jié)，無(wú)法準(zhǔn)確把握人物性格特征，從而影響藝術(shù)表現(xiàn)效果。所以扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)是一個(gè)優(yōu)秀的戲曲演員應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。例如，閩劇《洪武鞭侯》講述了這樣一個(gè)故事：洪武初年，朱元璋頒鐵榜，嚴(yán)禁諸公侯恃權(quán)枉法。番禺知縣道同執(zhí)法拘捕永嘉侯朱亮祖之妻弟羅五，卻被朱亮祖搶回。羅五變本加厲殺莘四娘之父、并焚莘家，道同憤命莘四娘進(jìn)京告狀，但朱亮祖已搶先馳摺構(gòu)陷道同。朱元璋詔誅道同，又教誨太子朱標(biāo)抑制藩王勢(shì)力。莘四娘幾經(jīng)周折，得陳君佐之助，面奏冤情。朱元璋急命趕往阻刑，又命陳君佐赍旨赴粵，褒獎(jiǎng)道同并剪除朱亮祖。但為時(shí)已晚，道同已被斬決；朱亮祖也被“賜鞭三千，以侯禮葬”。這段故事既有歷史背景也包含著豐富的人文色彩。戲曲演員在排練過(guò)程中需要加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)，從歷史的角度去塑造人物，同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)化處理，進(jìn)而提高戲曲表演的魅力。

最后，戲曲演員應(yīng)廣泛涉獵，豐富自身的文化積累。現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)，知識(shí)更新速度飛快，各種信息每天沖擊著人們的眼睛和耳朵。當(dāng)前，傳統(tǒng)戲曲文化正面臨著傳承斷絕的嚴(yán)峻時(shí)刻，戲曲演員承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)、延續(xù)文化的崇高使命。針對(duì)此，在提升自身文化修養(yǎng)的過(guò)程中，戲曲演員不僅要加強(qiáng)文史方面的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，拓寬文化視野，發(fā)展創(chuàng)新精神，以更好地承擔(dān)起戲曲文化傳承的責(zé)任[3]。

（三）深入觀察生活，積累生活經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)源于生活，并且高于生活。戲曲演員只有做到對(duì)生活“真聽、真看、真感受”，才能呈現(xiàn)出有生活溫度的作品。傳統(tǒng)戲曲不是憑空產(chǎn)生的，而是創(chuàng)作者在長(zhǎng)期考察與生活體驗(yàn)中一步一步形成的。許多成功的戲曲藝術(shù)家都有深入民間考察調(diào)研、觀察記錄民風(fēng)民俗的經(jīng)歷，而這些寶貴的經(jīng)歷讓他們的文化學(xué)習(xí)更加充實(shí)、真實(shí)，也讓他們的戲曲表演更加接地氣?；诖?，當(dāng)代的戲曲演員在提升文化修養(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)回歸生活，體驗(yàn)生活，從生活經(jīng)驗(yàn)中積累文化、挖掘藝術(shù)。

第一，回歸日常生活，在平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。平凡的生活能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作者提供豐富的滋養(yǎng)。戲曲演員應(yīng)回歸社會(huì)生活，保持對(duì)生活的敏銳洞察力，養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，用生活的、通俗的藝術(shù)形式展現(xiàn)戲曲的魅力。當(dāng)然，在獲得生活資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者還應(yīng)基于自身的藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)其進(jìn)行處理和加工，讓作品“接地氣”的同時(shí)也能夠展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

第二，參與社會(huì)生活，在調(diào)研中積累文化。對(duì)于戲曲演員而言，生活中所看到的、觸碰到、感覺(jué)到的皆可作為戲曲的素材，例如勞動(dòng)人們辛勤勞作的場(chǎng)景、大自然的美景、各種民間傳說(shuō)掌故等等，這些都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作靈感的來(lái)源。例如，以畬族故事為題材的新編閩劇劇目《畬山蝴蝶飛》在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者為收集相關(guān)資料來(lái)到了羅源縣非遺傳承人之家，與非遺傳承人溝通，品嘗七鏡茶，體驗(yàn)畬歌、畬拳等畬族項(xiàng)目，充分感受到了畬族人民的淳樸、真實(shí)，同時(shí)也了解到羅源縣的抗倭歷史。這些資料成了劇目創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，讓劇目既展現(xiàn)了畬族人凄美愛情故事，也呈現(xiàn)了獨(dú)具羅源特色的畬族非物質(zhì)文化，為觀眾帶來(lái)了絕佳的視聽體驗(yàn)，同時(shí)也豐富了閩劇藝術(shù)，推動(dòng)了非遺文化的傳承。

（四）拓展藝術(shù)想象，提升藝術(shù)表達(dá)水平

想象是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力。戲曲藝術(shù)以演員的肢體、語(yǔ)言以及各種場(chǎng)景、道具等等來(lái)反映生活、表達(dá)情感。舞臺(tái)上，戲曲演員要想塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象，僅靠生活積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要自身具備豐富的想象力。戲曲演員需要通過(guò)手眼身法步對(duì)進(jìn)行舞臺(tái)表演，或直接或含蓄地表達(dá)人物的內(nèi)心情感。當(dāng)然，對(duì)于戲曲演員而言，其藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力的萌發(fā)，是建立在豐富的文化知識(shí)積累和廣博的藝術(shù)視野基礎(chǔ)之上的。

基于此，戲曲演員在創(chuàng)作、展現(xiàn)藝術(shù)作品的過(guò)程中，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深刻地了解戲曲作品，進(jìn)而根據(jù)固有模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)想，展現(xiàn)出合適的肢體語(yǔ)言和優(yōu)美的唱腔來(lái)詮釋作品，呈現(xiàn)戲曲的藝術(shù)美感和深層韻味。例如新編現(xiàn)代閩劇《生命》取材視角獨(dú)特，演出主題鮮明，充分展示了傳統(tǒng)戲曲的魅力，也表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)中生命的珍貴，再現(xiàn)了革命年代先輩們“以生命呵護(hù)生命、用生命迎接新的生命”的赤誠(chéng)，和對(duì)新中國(guó)誕生的期盼。這樣的文藝創(chuàng)作是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，是戲曲創(chuàng)作者創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，作品從題材到藝術(shù)呈現(xiàn)都展現(xiàn)出一定的現(xiàn)代風(fēng)格，這為傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展探索了新的路徑。其次要加強(qiáng)創(chuàng)新探索，探索編創(chuàng)新劇目或者用“舊瓶”來(lái)裝“新酒”，以此豐富藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容。例如新編閩劇《青天》就是利用一代清官海瑞的故事來(lái)傳遞廉潔奉公、為民請(qǐng)命的現(xiàn)代思想；閩劇小戲《林可彝》則以傳統(tǒng)的藝術(shù)形式生動(dòng)再現(xiàn)了革命烈士形象，展現(xiàn)了近代歷史中人物的命運(yùn)。這些戲曲作品的出現(xiàn)充分表明了傳統(tǒng)戲曲演員的創(chuàng)新精神，同時(shí)也體現(xiàn)了他們良好的文化修養(yǎng)。所以，在傳統(tǒng)戲曲傳承的背景下，戲曲演員應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用創(chuàng)新推動(dòng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，戲曲演員的文化修養(yǎng)在舞臺(tái)表演中至關(guān)重要。詮釋戲曲作品的內(nèi)在深蘊(yùn)，展現(xiàn)戲曲人物的角色魅力，不僅需要演員具備扎實(shí)的基本功，更需要演員具備深厚的文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是提高戲曲表演水平的重要途徑，它不僅可以幫助演員科學(xué)地進(jìn)行手眼身法步的訓(xùn)練，也有利于演員全方位、多角度地理解作品，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品人文內(nèi)涵、歷史價(jià)值的理解能力與感悟能力，進(jìn)而促使演員更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]柯秋茹.戲曲演員舞臺(tái)表演中的藝術(shù)修養(yǎng)研究[J].南國(guó)博覽，2019（9）.

作者簡(jiǎn)介：陳溪（1980—），男，漢族，福建福州人，中專，福州閩劇藝術(shù)傳承發(fā)展中心三級(jí)演員，研究方向?yàn)閼蚯?/p>