洪英丹

（韓山師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 潮州 515000）

潮州音樂(lè)“是潮汕地區(qū)民間音樂(lè)的總稱(chēng)”[1]31，“流行于粵東、閩南及滬、臺(tái)、港、澳以及國(guó)外潮人聚集區(qū)，也是中國(guó)民族音樂(lè)大系中最具‘系統(tǒng)化’和‘器樂(lè)化’的地方音樂(lè)之一，被譽(yù)為南國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的奇葩?！盵1]31而高校是新時(shí)代人才培養(yǎng)的崇高殿堂，對(duì)于傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

一、潮州音樂(lè)歷史傳承與現(xiàn)狀

潮州音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“唐宋遺音”“中原遺響”“華夏正聲”之稱(chēng)[1]40。2001年10月，民族音樂(lè)學(xué)家杜亞雄教授觀看了廣東潮劇院一團(tuán)赴北京的一場(chǎng)演出后，稱(chēng)“潮樂(lè)才是真正的唐樂(lè)”。據(jù)史料記載，晚清時(shí)期潮州本地善堂、佛社、茶館林立，樂(lè)社、樂(lè)館等遍布潮汕各地。隨著廟堂佛樂(lè)、宮廷雅樂(lè)、民間俗樂(lè)、文人儒樂(lè)深入社會(huì)各群體，也就造就了大批專(zhuān)業(yè)與半專(zhuān)業(yè)的潮樂(lè)工作者，并促進(jìn)了潮州音樂(lè)的繁榮與發(fā)展。至民國(guó)時(shí)期，潮州音樂(lè)的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，形成了匯集南北、融合雅俗于一體的地方音樂(lè)格局，分化出多個(gè)獨(dú)立的子樂(lè)種[1]45。潮州音樂(lè)種類(lèi)豐富，在陳天國(guó)、蘇妙箏老師所著《潮州音樂(lè)》一書(shū)中，采用樂(lè)種與形式結(jié)合的方式，將潮州音樂(lè)分為鑼鼓樂(lè)、弦詩(shī)樂(lè)、曲藝音樂(lè)、笛套樂(lè)、佛道樂(lè)、戲劇音樂(lè)、民歌七個(gè)類(lèi)型[2]5-6。

“潮州音樂(lè)文化經(jīng)歷了三個(gè)階段的傳承方式，第一階段是古代師徒口傳心授的方式，第二階段是課堂教學(xué)方式，第三階段是綜合教學(xué)方式”[3]。由于潮州音樂(lè)獨(dú)特的記譜方式與傳承方式，潮州音樂(lè)主要在世界潮人聚集地傳播。近年來(lái)，在地方高校的學(xué)術(shù)與教學(xué)推動(dòng)下，除了科研上的發(fā)展，潮州音樂(lè)在地方高校教學(xué)中也獲得了傳承的新途徑。如韓山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院針對(duì)潮州音樂(lè)文化的傳承培養(yǎng)，為音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演本科生開(kāi)設(shè)舞蹈基礎(chǔ)與潮汕民間舞、潮州大鑼鼓、潮語(yǔ)歌曲與戲劇演唱等課程，并長(zhǎng)期聘請(qǐng)潮州音樂(lè)演奏家兼作曲家楊業(yè)成、潮州音樂(lè)省級(jí)傳承人丁廣頌、潮州大鑼鼓市級(jí)代表傳承人施紹春等民間音樂(lè)藝術(shù)家為在校大學(xué)生傳授潮州音樂(lè)相關(guān)課程，以此潮州音樂(lè)得以在高校中生根發(fā)展。

二、潮州音樂(lè)傳承方面存在的問(wèn)題

如何傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。然而就目前的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，潮州音樂(lè)在高校中的傳承存在普及度較差的情況，學(xué)生對(duì)于潮州音樂(lè)這類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知度不高，主要存在以下諸多問(wèn)題。

（一）師資力量欠缺，未形成教學(xué)團(tuán)隊(duì)

潮州音樂(lè)因其“口傳心授”的非遺特性及其龐大的音樂(lè)種類(lèi)體系，在傳承上對(duì)于師資的依賴(lài)性極高。然而，目前從事潮州音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的大多是老一輩的音樂(lè)人，專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家、教育家屈指可數(shù)。高校肩負(fù)著培育新興人才的重任，對(duì)潮州音樂(lè)文化了解的深度不足，那么對(duì)學(xué)生接觸潮州音樂(lè)文化領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與了解也就十分有限。加上潮州音樂(lè)獨(dú)特的方言記譜唱譜方式，使部分年輕的來(lái)自非潮汕地區(qū)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教師，雖抱有對(duì)潮州音樂(lè)一份熱情與探索欲望卻苦于無(wú)名家引領(lǐng)，只能在較為局限的范圍內(nèi)自行摸索。這無(wú)疑也是對(duì)教師非遺傳承欲望的消磨，不利于在教學(xué)中良性引導(dǎo)。目前韓山師范學(xué)院只有三位民族樂(lè)器教師，分別從事古箏、琵琶與揚(yáng)琴三種樂(lè)器的教學(xué)。在訪談?wù){(diào)查中，在校民族器樂(lè)教師A表示了解而且清楚潮州箏是我國(guó)南箏的代表，也表示了對(duì)潮州箏的喜愛(ài)，但談及是否會(huì)開(kāi)設(shè)該方面的課程時(shí)，該教師卻認(rèn)為自己雖有研究，但苦于自己未能精通潮州箏的技術(shù)，不敢輕易開(kāi)設(shè)課程；而器樂(lè)教師B擔(dān)心開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)樂(lè)器選修課無(wú)法提供教學(xué)器械；民族器樂(lè)教師C則表示雖對(duì)潮州音樂(lè)有著濃厚的研究興趣，但礙于方言限制，未能深入訪問(wèn)民間音樂(lè)人，未能尋求到研究的一手資料，目前的科研僅能停留在理論層面。目前這種情況在諸多高校民間音樂(lè)教學(xué)中均有出現(xiàn)，師資是教學(xué)的根本，師資培訓(xùn)在非遺音樂(lè)的傳承中也是需要極度重視的。

（二）課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)力度不足，教學(xué)模式單一

筆者通過(guò)對(duì)音樂(lè)學(xué)院在校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷300多份，收回有效問(wèn)卷數(shù)216份，從問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果得知學(xué)生們還是對(duì)潮州音樂(lè)類(lèi)課程較為認(rèn)可，也有一定的學(xué)習(xí)興趣，但學(xué)生多數(shù)認(rèn)為教學(xué)課程類(lèi)型較少，教學(xué)課時(shí)與內(nèi)容均需要做出調(diào)整（見(jiàn)表1、表2）。

表1 現(xiàn)開(kāi)設(shè)的潮州音樂(lè)相關(guān)課程類(lèi)型評(píng)價(jià)調(diào)查結(jié)果

表2 現(xiàn)已開(kāi)設(shè)的潮州音樂(lè)類(lèi)課程占本專(zhuān)業(yè)所學(xué)課程的設(shè)置評(píng)價(jià)調(diào)查結(jié)果

目前，音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的潮州音樂(lè)文化相關(guān)課程僅有三門(mén)，且一門(mén)為欣賞類(lèi)，其余兩門(mén)同為舞蹈類(lèi)，如表3所示。

表3 韓山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院全日制本科潮州音樂(lè)類(lèi)課程開(kāi)設(shè)統(tǒng)計(jì)

部分老師會(huì)在器樂(lè)選修課程中融入部分潮州音樂(lè)相關(guān)樂(lè)器學(xué)習(xí)，但主要依賴(lài)于教師對(duì)潮州音樂(lè)的喜愛(ài)程度，不具備必修課程教學(xué)效力。從欣賞課程出發(fā)，學(xué)生被引動(dòng)的對(duì)潮州音樂(lè)的熱情，也會(huì)在一定程度上由于沒(méi)有后續(xù)可修課程的問(wèn)題被一點(diǎn)點(diǎn)磨滅。受現(xiàn)有教學(xué)資源的限制，目前學(xué)院所能提供給學(xué)生們學(xué)習(xí)的潮州音樂(lè)種類(lèi)較為有限，對(duì)于相關(guān)音樂(lè)文化也只能在每周2課時(shí)的潮州音樂(lè)鑒賞課上略微感受下。據(jù)筆者了解，這幾門(mén)課程均以大班教學(xué)的模式進(jìn)行，只有器樂(lè)選修課會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人選擇來(lái)進(jìn)行小班分組教學(xué)。而在現(xiàn)有的大班教學(xué)模式下，學(xué)生的教學(xué)效果難以得到保障。

（三）缺乏相關(guān)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)與教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)

截至2022年12月，韓山師范學(xué)院共建設(shè)有16個(gè)省級(jí)科研平臺(tái)，其中包括潮學(xué)研究中心（廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地）、廣東省潮汕文化研究基地（廣東地方特色文化研究基地）、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地、廣東省潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程技術(shù)研究中心、“潮州陶瓷手工技藝”（首批廣東省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地）等文化研究機(jī)構(gòu)，教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)均為師范生教育實(shí)踐基地，沒(méi)有針對(duì)潮州音樂(lè)的實(shí)踐平臺(tái)。

當(dāng)下國(guó)家與地方對(duì)于非遺文化研究的政策支持力度逐年加大，這一點(diǎn)不難從目前學(xué)校已建設(shè)的多個(gè)潮州文化研究平臺(tái)看出，在政策層面上地方與學(xué)校均給予極大的支持。構(gòu)建一個(gè)科研或教學(xué)平臺(tái)，不僅需要硬件條件，如資金、設(shè)備，更需要軟條件建設(shè)，比如科研人員的培育、學(xué)術(shù)交流等。建成平臺(tái)不僅能提升課題研究的深度與廣度，而且可形成合力反哺于教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量。音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)有專(zhuān)任教師42人，其中教授2人，副教授9人，博士2人，但針對(duì)潮州音樂(lè)研究的人很少，且集中在個(gè)人研究領(lǐng)域的課題申報(bào)上未能形成團(tuán)隊(duì)合力，這個(gè)方面則達(dá)不到平臺(tái)申請(qǐng)的條件。

三、傳承途徑與對(duì)策

（一）以“老”帶“新”，培育教學(xué)團(tuán)隊(duì)

據(jù)筆者了解，目前許多非遺音樂(lè)教學(xué)大多數(shù)是以單純的“非遺傳承人”或“民間傳承藝人”為教學(xué)師資，但從教學(xué)效果觀察并不理想，且在此教學(xué)過(guò)程中教學(xué)師資力量的培育也并未得到落實(shí)。許多“非遺傳承人”或“民間傳承藝人”本身的藝術(shù)造詣水平毋庸置疑，但由于長(zhǎng)期以“口傳心授”的教學(xué)模式（耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，需要學(xué)徒與老師的長(zhǎng)期磨合）為傳承模式，一時(shí)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)模式，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的心態(tài)，不利于傳承。然而單純依賴(lài)專(zhuān)業(yè)院校的老師們來(lái)教授，難免缺乏對(duì)非遺藝術(shù)的深刻理解與傳承能力。因此二者相互結(jié)合才是最能達(dá)到教學(xué)效果的模式。

在進(jìn)行課堂教學(xué)前不妨轉(zhuǎn)變方式，由非遺傳承人先對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高校教師進(jìn)行非遺文化知識(shí)及技法的傳授，再由高校教師協(xié)助非遺傳承人進(jìn)行課堂教學(xué)。由非遺傳承人主講，高校教師進(jìn)行教學(xué)模式輔助，以此形式進(jìn)行團(tuán)隊(duì)式日常教學(xué)。在這種“以教促學(xué)”“以老帶新”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)模式下，非遺藝術(shù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)得以拓展，教學(xué)效果也可實(shí)現(xiàn)“1+1>2”，與此同時(shí)提升高校教師對(duì)于非遺藝術(shù)文化的傳承責(zé)任心。建設(shè)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的“非遺傳承人+高校教師”教學(xué)團(tuán)隊(duì)模式，不僅有利于課堂的教學(xué)，更有利于高校教師對(duì)非遺藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)了解，同時(shí)提高自身在非遺藝術(shù)上的造詣，更利于非遺傳承團(tuán)隊(duì)高質(zhì)量發(fā)展，促使非遺藝術(shù)得以更好地傳承。與此同時(shí)，還可以從專(zhuān)業(yè)院校引進(jìn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，加強(qiáng)潮州音樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)；并且定期選送教師外出進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以訪學(xué)或進(jìn)修的形式提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。

（二）建立“校地合作”的潮州音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)基地，推動(dòng)課程建設(shè)

“實(shí)踐是一種重要的方法，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承的主要手段。通過(guò)‘非遺’傳承和‘非遺’實(shí)踐，學(xué)生可以受到情感熏陶，通過(guò)內(nèi)在的心靈沖擊的影響，促進(jìn)學(xué)生形成新的理解和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的新認(rèn)知，并對(duì)‘非遺’傳承賦予較為積極的含義。”[4]以地方高校或所在院系為主體，拓展相關(guān)非遺音樂(lè)文化工作坊，以校外實(shí)踐輔助日常教學(xué)，不僅為學(xué)生提供了強(qiáng)大的實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)打通科學(xué)研究與創(chuàng)作以及對(duì)外展示與交流，充分發(fā)揮高校文化傳播傳承作用。

在建立實(shí)踐基地方面，可以星海音樂(lè)學(xué)院教育部普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（粵?。﹤鞒谢貫榉独?。發(fā)揮院校資源優(yōu)勢(shì)，以聘請(qǐng)業(yè)界專(zhuān)家結(jié)合基地專(zhuān)職師資、社團(tuán)成員聯(lián)動(dòng)的管理實(shí)施模式，面向?qū)W校及社會(huì)開(kāi)展各類(lèi)課程教學(xué)及多元化的交流展示、科研創(chuàng)新等項(xiàng)目。設(shè)立以音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)為主體的“理論研習(xí)實(shí)訓(xùn)工作坊”、以音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)為主體的“表演傳承實(shí)踐工作坊”等，“以練促學(xué)”“以演促學(xué)”形成教學(xué)與實(shí)踐的良性循環(huán)?？梢詤⒖棘F(xiàn)有潮州手拉壺大師工作室的建立模式，邀請(qǐng)潮州民間技藝大師到校建立大師工作坊，并讓學(xué)生到實(shí)踐工坊進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)演出；也可聯(lián)合潮州大鑼鼓隊(duì)、潮州箏協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)或當(dāng)?shù)爻睒?lè)團(tuán)體，進(jìn)行“校團(tuán)”聯(lián)動(dòng)，各團(tuán)體專(zhuān)家進(jìn)校開(kāi)設(shè)講座或相關(guān)教學(xué)指導(dǎo)，共建教學(xué)平臺(tái)，共同推動(dòng)實(shí)踐基地的申報(bào)，助力課程建設(shè)。除此之外，還可以讓學(xué)生以藝術(shù)社團(tuán)的形式，成立潮州音樂(lè)社，定時(shí)進(jìn)行排練、演出。這些措施都可為學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造更豐富的渠道選擇。

（三）建立“非遺音樂(lè)”資源庫(kù)，開(kāi)拓教學(xué)新模式

非遺音樂(lè)課程開(kāi)設(shè)流于“鑒賞”的情況，究其根本原因在于缺乏課程的研發(fā)、建設(shè)渠道，現(xiàn)有教學(xué)模式較為單一。學(xué)?？沙浞掷玫赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)，廣泛收集、整理非遺音樂(lè)資源，建立非遺音樂(lè)資源庫(kù)有效解決這個(gè)問(wèn)題。

首先，學(xué)校應(yīng)提高對(duì)潮州音樂(lè)文化保護(hù)的重視程度，可以推選學(xué)校教研部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)為召集人，召集相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師成立潮州音樂(lè)教研室，負(fù)責(zé)潮州音樂(lè)的傳承及教研活動(dòng)。其次對(duì)教研室應(yīng)予以合理的財(cái)政與政策支持，以促進(jìn)符合學(xué)校實(shí)際情況的、適合學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的非遺音樂(lè)資源庫(kù)的建成。

非遺音樂(lè)資源庫(kù)中可包括非遺傳承歷史、經(jīng)典非遺曲目的譜例、名家教學(xué)視頻、非遺傳承人自傳及最新的非遺活動(dòng)資訊等項(xiàng)目，還可以如廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院所做的，“通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)，制作成非遺音樂(lè)微課，內(nèi)容可以包括該非遺音樂(lè)文化的歷史源流、重要代表人物、名曲、音樂(lè)樂(lè)器演奏技法”[5]。由此，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”新興模式下的多媒體傳播教學(xué)，通過(guò)線上微課程、專(zhuān)題網(wǎng)站的方式進(jìn)行展示，打破時(shí)間與空間限制，為學(xué)生及學(xué)術(shù)愛(ài)好者提供更豐富的學(xué)習(xí)資源，也可以在一定程度上拓寬潮州音樂(lè)文化的傳播渠道。

（四）組建科研團(tuán)隊(duì)，設(shè)立潮州音樂(lè)科研平臺(tái)

筆者發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)有的潮州文化相關(guān)研究機(jī)構(gòu)中，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)成員大多是在潮州文化領(lǐng)域有著較多研究的教師，也不乏一些工藝大師參與其中。目前在校教師不乏對(duì)潮州音樂(lè)研究甚深者，但大多數(shù)人均是“單打獨(dú)斗”型，未形成研究團(tuán)隊(duì)模式，這也降低了相關(guān)科學(xué)研究平臺(tái)的申報(bào)可能性。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以潮州音樂(lè)為主題進(jìn)行檢索，得出447條檢索結(jié)果，1980年至2022年發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)中作者單位為韓山師范學(xué)院僅有32篇，且多數(shù)主題以理論研究為主，整體研究成果與實(shí)踐研究的結(jié)合度較低。如能構(gòu)建一個(gè)科研平臺(tái)，也有利于科研成果含金量的提升。當(dāng)下，要構(gòu)建一個(gè)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的潮州音樂(lè)科研平臺(tái)，則急需一支強(qiáng)有力的科研團(tuán)隊(duì)。

首先，可在校內(nèi)推選一名課題申報(bào)較為積極、科研造詣?shì)^高、具有學(xué)術(shù)開(kāi)拓精神的教師為團(tuán)隊(duì)帶頭人；其次，則需要圍繞當(dāng)下潮州音樂(lè)科研目標(biāo)來(lái)甄選團(tuán)隊(duì)成員，可按“帶頭人—骨干成員—輔助成員”模型來(lái)構(gòu)建隊(duì)伍；最后，則是要明確各種規(guī)范，明確以構(gòu)建潮州音樂(lè)科研平臺(tái)為第一目標(biāo)，以此來(lái)開(kāi)展各自的科研工作。目前，廣東省部分高校已成立了專(zhuān)門(mén)針對(duì)廣東音樂(lè)相關(guān)研究的機(jī)構(gòu)，如星海音樂(lè)學(xué)院于2005年獲批“廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地嶺南音樂(lè)文化研究中心”。該中心建立了融“研究、教學(xué)、表演”為一體的多元學(xué)術(shù)研究體系，設(shè)置嶺南音樂(lè)文化展覽館實(shí)體平臺(tái)。該中心在音樂(lè)類(lèi)非遺方面成績(jī)斐然，不僅與廣東省非遺中心合作，而且承擔(dān)國(guó)家級(jí)傳承人搶救性記錄子項(xiàng)目，并且實(shí)施了嶺南音樂(lè)非遺資源采集項(xiàng)目，建立嶺南音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)、實(shí)施活態(tài)傳承等等。再如廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院作為廣東省首批中華文化傳承基地之一，于2006年成立了“林賢輝廣東音樂(lè)研究室”，并于2014年升格為廣東藝人廣東音樂(lè)研究所，專(zhuān)注于挖掘、整理、研究傳統(tǒng)廣東音樂(lè)。這都離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的科研團(tuán)隊(duì)在背后付出的努力。

有了強(qiáng)有力的科研團(tuán)隊(duì)，加上當(dāng)下學(xué)校與地方的政策與資源支持，構(gòu)建一個(gè)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的潮州音樂(lè)科研平臺(tái)指日可待。同時(shí)，非遺研究機(jī)構(gòu)是地方政府與高校之間的聯(lián)系紐帶，不僅能推動(dòng)“非遺進(jìn)校園”，而且非遺研究機(jī)構(gòu)人員可由高校的專(zhuān)業(yè)人才與非遺傳承人共同組成，能夠促進(jìn)非遺的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性研究，對(duì)搜集、整理、研究非遺資源有很大的幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代青年肩負(fù)未來(lái)使命，而高校作為培育他們的重要所在，必須深刻認(rèn)識(shí)到非遺文化只有深深地植根于青年人的心中，才能得到進(jìn)一步推廣、傳承和弘揚(yáng)。為了促進(jìn)非遺文化的傳承，地方高校需要充分利用自身獨(dú)有的教育與資源優(yōu)勢(shì)，從教學(xué)實(shí)踐模式改革、師資培育、平臺(tái)構(gòu)建等方面著手，促進(jìn)“非遺”傳承的傳播，提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，深化學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，助力非遺文化的傳播，從教學(xué)著手，讓教學(xué)實(shí)踐與科學(xué)研究相互結(jié)合，提升新時(shí)代青年對(duì)非遺文化的傳承意識(shí)，不斷為非遺文化培育新一代忠實(shí)群體。2021年，廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地星海音樂(lè)學(xué)院嶺南音樂(lè)文化研究中心的孵化項(xiàng)目“潮州大鑼鼓傳統(tǒng)曲牌套76 曲十八大套的傳承與研究”，以館藏資料的形式出版，具有保留樂(lè)種演奏形式和風(fēng)格韻味特點(diǎn)、規(guī)范民間音樂(lè)樂(lè)譜記譜手法的創(chuàng)新亮點(diǎn)，樂(lè)譜及音像材料適合作為教材、傳承資料進(jìn)行館藏。星海音樂(lè)學(xué)院作為華南地區(qū)唯一的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校，已經(jīng)為非遺傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承保護(hù)做出了一個(gè)良好表率。在各大地方高校的共同努力下，潮州音樂(lè)這類(lèi)非遺瑰寶將會(huì)獲得更好的保護(hù)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中璀璨生輝。