陳坤林

（汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科研設(shè)備處，廣東 汕頭 515078）

黨的二十大報(bào)告指出“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。”[1]核心道德素養(yǎng)是最關(guān)鍵且居于核心地位的道德素養(yǎng)，是整個(gè)核心素養(yǎng)體系的基石；核心道德素養(yǎng)的凝練回應(yīng)了“培育什么人”的根本問題。大學(xué)生正值道德精神成長、理想信念建設(shè)的拔節(jié)孕穗期，正處人生發(fā)展和道德形成的關(guān)鍵期，必須扣好人生第一顆扣子。大學(xué)生的核心道德素養(yǎng)狀況不僅決定了自身發(fā)展的高度，關(guān)乎我國公民的整體道德水準(zhǔn)，更關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)和民族復(fù)興大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。高職學(xué)生是大學(xué)生中的重要群體，根據(jù)高職學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn)，加強(qiáng)核心道德素養(yǎng)培育，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人是高職院校立德樹人的使命擔(dān)當(dāng)。

一、廣東高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

根據(jù)核心素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、大學(xué)生道德素養(yǎng)等基本理論，針對高職學(xué)生特點(diǎn)，課題組編制了《高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)現(xiàn)狀與培育調(diào)查問卷》，高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)內(nèi)容包括正確處理人與國家的關(guān)系（國家認(rèn)同）、人與他人和社會的關(guān)系（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德）、人與自身的關(guān)系（自我道德修養(yǎng)）、人與自然的關(guān)系（生態(tài)意識）等四個(gè)維度；道德素養(yǎng)培育內(nèi)容包括培育主體、培育內(nèi)容、培育與考核方法方式、培育效果等四個(gè)維度；經(jīng)反復(fù)測驗(yàn)，問卷的效度較高。課題組于2022年9月至12月期間通過問卷星對廣東省12所高職院校學(xué)生的核心道德素養(yǎng)現(xiàn)狀及培育情況進(jìn)行抽樣調(diào)查，其中珠三角地區(qū)選取深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院、中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，粵東地區(qū)選取汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院、揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，粵西地區(qū)選取茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院、陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東文理職業(yè)學(xué)院，粵北地區(qū)選取清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院。本次調(diào)查共收回有效問卷5512份，樣本情況如表1；調(diào)查樣本涵蓋不同地區(qū)、學(xué)校、年級、專業(yè)和性別的學(xué)生，具有一定的代表性；問卷調(diào)查采用自愿和無記名形式，真實(shí)客觀地反映了當(dāng)前高職學(xué)生的核心道德素養(yǎng)狀況；調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)采用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，信度可靠。調(diào)查顯示，高職學(xué)生的核心道德素養(yǎng)總體狀況良好，但距離擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的要求仍存在一定差距。

表1 調(diào)查樣本基本信息

（一）國家認(rèn)同基本樹立，但有待增強(qiáng)

國家認(rèn)同是國民對自己國家的認(rèn)同和歸屬。本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生對祖國的認(rèn)同度和熱愛度。問題關(guān)于是否認(rèn)同“祖國是我們偉大的母親，沒有國就沒有家，沒有家就沒有我們！”，81.15%的學(xué)生選擇完全認(rèn)同，18.85%的學(xué)生選擇認(rèn)同。問題關(guān)于“熱愛祖國應(yīng)該包括的內(nèi)容”，選擇熱愛祖國的河山和同胞、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、堅(jiān)定民族的歷史自信和文化自信、維護(hù)國家和平與統(tǒng)一、捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益、關(guān)心國家發(fā)展和民族未來、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而立志成才的比例分別占96.14%、93.76%、90.02%、90.46%、90.98%、91.20%，即超過九成的學(xué)生能全面準(zhǔn)確理解“熱愛祖國”的核心內(nèi)容，而少數(shù)學(xué)生對“熱愛祖國”的理解不夠深刻全面。可見，大部分學(xué)生充分認(rèn)識到個(gè)人前程與祖國命運(yùn)密切相關(guān)，對祖國有著深厚的感情，國家認(rèn)同度高，但家國情懷有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

（二）社會公德、職業(yè)道德和家庭美德基本具備，但尚需提高

社會公德是人們在社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范。本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生尊重他人、文明禮貌和遵紀(jì)守法等基本公德狀況。問題關(guān)于“在與他人的相處中能否做到尊重他人”，表示能和基本能的學(xué)生分別占80.73%和16.75%，表示不能或基本不能的學(xué)生合計(jì)占2.52%。問題關(guān)于“現(xiàn)實(shí)生活中能否做到文明禮貌”，表示能和基本能的學(xué)生分別占79.30%和17.87%，表示不能或基本不能的學(xué)生合計(jì)占2.83%。問題關(guān)于“是否會做出不文明行為”，表示經(jīng)常會、有時(shí)會和偶爾會的學(xué)生分別占4.97%、6.86%和12.14%，而表示基本不會和完全不會的學(xué)生只占36.38%和39.66%。問題關(guān)于“能否做到遵紀(jì)守法”，86.07%和11.90%的學(xué)生表示能和基本能，表示不能或基本不能的學(xué)生合計(jì)占2.03%。問題關(guān)于“對誠信的態(tài)度和做法”，84.07%的學(xué)生態(tài)度鮮明地選擇言必行、行必果，而高達(dá)15.93%的學(xué)生對誠信做了變通選擇?？梢姡蠖鄶?shù)學(xué)生公德意識和法紀(jì)意識良好，但部分學(xué)生文明意識仍比較淡薄、缺乏誠信觀念，尚未養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。

職業(yè)道德是人們在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生的誠信、敬業(yè)與合作狀況。問題關(guān)于“選擇職業(yè)時(shí)主要基于什么目的”，選擇國家與社會發(fā)展需要的學(xué)生只占35.09%，選擇個(gè)人意愿、職業(yè)發(fā)展前景、工作穩(wěn)定可靠和收入高低的學(xué)生分別占24.02%、19.61%、15.64%和5.64%。問題關(guān)于“職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容要求”，選擇愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的學(xué)生分別占94.99%、91.89%、86.30%、81.60%和80.15%。問題關(guān)于“工匠精神的內(nèi)容”，選擇樂業(yè)敬業(yè)的職業(yè)認(rèn)同、嚴(yán)謹(jǐn)專注的職業(yè)態(tài)度、精益求精的職業(yè)理念、高超精湛的職業(yè)技能、勇于創(chuàng)新的職業(yè)精神的學(xué)生分別占93.21%、89.10%、86.77%、86.56%和85.34%。問題關(guān)于“工作中能否顧全大局、團(tuán)結(jié)合作和互相支持配合”，選擇能和基本能的學(xué)生分別占67.27%和26.89%，選擇不能的學(xué)生占5.84%。問題關(guān)于“如何處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系”，選擇個(gè)人利益無條件服從集體利益的學(xué)生僅占34.74%，選擇先集體利益后個(gè)人利益的學(xué)生占55.10%，選擇先個(gè)人利益后集體利益和只考慮個(gè)人利益的學(xué)生分別占9.51%和0.65%?？梢?，學(xué)生的擇業(yè)觀多元化，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；大部分學(xué)生能正確理解職業(yè)道德和工匠精神的內(nèi)容要求，團(tuán)隊(duì)合作精神良好；但不少學(xué)生對集體利益和社會長遠(yuǎn)發(fā)展缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

家庭美德是調(diào)節(jié)家庭成員、鄰里等人際關(guān)系，規(guī)范家庭生活的行為準(zhǔn)則。本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生能否正確處理家庭成員和鄰里關(guān)系。問題關(guān)于“家庭生活中男女是否平等”，選擇平等和基本平等的學(xué)生比例為64.48%和24.49%，11.03%的學(xué)生選擇不平等。問題關(guān)于“在家庭生活中怎么做”，選擇感恩和孝順父母、尊重長輩和尊老愛幼、與兄弟姐妹友好相處、鄰里守望相助的學(xué)生比例分別為92.49%、86.38%、82.18%和70.36%?？梢?，大部分學(xué)生能正確維護(hù)男女地位平等關(guān)系，孝親敬長，友好相處；但部分學(xué)生的鄰里互助意識比較淡薄。

（三）自我道德修養(yǎng)有所提高，但亟需完善

自我道德修養(yǎng)是個(gè)體將道德認(rèn)識內(nèi)化為道德追求和外化為道德行為而形成的理想道德人格，是其他道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生明辨是非、自律自強(qiáng)的狀況。問題關(guān)于“對‘無故曠課’‘作業(yè)抄襲’‘考試作弊’‘無故拖欠貸款’‘簡歷造假’等現(xiàn)象的看法”，調(diào)查顯示僅78.39%的學(xué)生表示堅(jiān)決反對，10.38%的學(xué)生認(rèn)為很正常，8.42%的學(xué)生認(rèn)為可以理解，2.81%的學(xué)生承認(rèn)自己干過，即高達(dá)21.61%的學(xué)生默認(rèn)和接受大學(xué)生常見的不道德行為。問題關(guān)于“現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)生活中，能否注意言行文明、不輕信和散播謠言、不隨意轉(zhuǎn)發(fā)不確信的信息”，選擇能和基本能的學(xué)生分別占78.45%和18.11%，而3.45%的學(xué)生選擇基本不能和不能。問題關(guān)于“是否經(jīng)常反省和檢視自己的思想行為”，選擇能和基本能的學(xué)生分別占57.95%和27.79%，而14.26%的學(xué)生選擇基本不能和不能。問題關(guān)于“能否為了理想而堅(jiān)持不懈地努力”，選擇能和基本能的學(xué)生分別占55.37%和29.68%，14.95%的學(xué)生選擇基本不能和不能?？梢?，大部分學(xué)生能正確區(qū)分道德是非，嚴(yán)格自律、自強(qiáng)進(jìn)?。坏喈?dāng)比例的學(xué)生仍是非不分，未能做到自律自省和自強(qiáng)不息。

（四）生態(tài)意識基本形成，但仍需強(qiáng)化

生態(tài)意識是人們對生命、自然環(huán)境和自然資源的態(tài)度和情感。本次調(diào)查主要了解高職學(xué)生珍愛生命、保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的情況。問題關(guān)于“對待生命的態(tài)度”，92.31%的學(xué)生選擇珍惜生命，82.89%的學(xué)生選擇無論何時(shí)何地何種處境都不放棄生的希望，82.51%的學(xué)生選擇熱愛生活和努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，78.57%的學(xué)生選擇順境不松懈、逆境不氣餒，67.01%的學(xué)生認(rèn)同生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；而高達(dá)46.64%的學(xué)生認(rèn)為生命無常，應(yīng)及時(shí)行樂。問題關(guān)于“能否做到愛護(hù)生物、勤儉節(jié)約、保護(hù)環(huán)境、綠色出行、光盤行動(dòng)、拒絕野味”，選擇能和基本能的學(xué)生分別為77.96%和18.31%，3.74%的學(xué)生選擇基本不能和不能?？梢?，大部分學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)良好，珍愛生命和熱愛生活，自覺追求和努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；環(huán)境保護(hù)意識良好，倡導(dǎo)和踐行綠色低碳生活；但相當(dāng)部分學(xué)生未能準(zhǔn)確理解生命的意義和正確對待生命。

二、高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)培育面臨的問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自我培育、培育內(nèi)容、培育與考核方法方式等方面存在不同程度的問題是制約和影響高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)培育效果的重要原因。

（一）學(xué)生自我培育主動(dòng)性不強(qiáng)

學(xué)生的自覺能動(dòng)性是影響核心道德素養(yǎng)培育效果的決定性因素。問題關(guān)于“獲取道德知識的主要渠道”，92.43%的學(xué)生選擇思政課和專業(yè)課教師，79.61%的學(xué)生選擇通過學(xué)校相關(guān)部門宣傳，76.31%的學(xué)生選擇通過黨政及社會組織宣傳，78.14%的學(xué)生選擇通過網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，70.07%的學(xué)生選擇通過父母或朋輩，僅有15.66%的學(xué)生選擇自學(xué)。問題關(guān)于“道德教育課堂中聽講、做筆記和發(fā)言情況”，認(rèn)真聽講和積極發(fā)言的學(xué)生僅44.94%，聽講和記筆記的學(xué)生僅32.46%，而偶爾聽講的學(xué)生占20.30%，基本和完全不聽講的學(xué)生占2.31%。問題關(guān)于“主動(dòng)學(xué)習(xí)道德知識或參與道德實(shí)踐活動(dòng)的頻率”，選擇經(jīng)常和比較多的學(xué)生只有38.15%和23.62%，選擇有時(shí)、偶爾和從不的學(xué)生分別占28.74%、8.45%和1.03%。可見，學(xué)生的自我培育存在明顯不足：一是道德知識獲取渠道過于依賴學(xué)校教育、社會宣傳和他人影響；二是主體角色認(rèn)識不到位、自我培育意識不強(qiáng)、道德學(xué)習(xí)與道德實(shí)踐的主動(dòng)性不高。

（二）培育內(nèi)容吸引力不足

與實(shí)際相結(jié)合、符合學(xué)生需求的內(nèi)容，是取得良好培育效果的重要基礎(chǔ)。問題關(guān)于“道德教材中的內(nèi)容對學(xué)習(xí)、生活和工作的作用”，認(rèn)為作用一般的學(xué)生高達(dá)19.89%，認(rèn)為基本沒用和完全沒用的學(xué)生為1.88%，即認(rèn)為作用不大的學(xué)生比例高達(dá)21.77%。問題關(guān)于“最想提升哪些方面的道德素養(yǎng)”，選擇國家認(rèn)同的學(xué)生占78.85%，選擇社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、自我道德修養(yǎng)和生態(tài)意識的學(xué)生分別占76.01%、76.67%、70.48%、77.81%、63.86%。問題關(guān)于“學(xué)校道德素養(yǎng)培育存在的問題”，67.63%的學(xué)生認(rèn)為道德課堂教學(xué)缺乏吸引力，64.88%的學(xué)生認(rèn)為德育課程內(nèi)容與生活實(shí)際脫節(jié)。可見，道德素養(yǎng)培育內(nèi)容存在明顯不足：一是課堂導(dǎo)向作用弱化，難以引起學(xué)生興趣；二是內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)，未能很好地滿足學(xué)生對道德素養(yǎng)提升的實(shí)際需求。

（三）培育與考核方法方式不科學(xué)

培育方法是傳授知識的重要平臺和載體，考核方式對學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。問題關(guān)于學(xué)生“道德素養(yǎng)培育的最主要方式”，選擇課堂教學(xué)占87.77%，選擇校園講座、道德講堂、宣講會、報(bào)告會、校園活動(dòng)等占81.71%，選擇校報(bào)、公告欄和文化長廊等宣傳占68.76%，選擇網(wǎng)絡(luò)宣傳占64.68%，選擇公眾號、微信微博、抖音等新媒體宣傳占62.57%，選擇校外實(shí)踐與社會應(yīng)用占53.63%。問題關(guān)于學(xué)生“喜歡的道德素養(yǎng)培育方式”，選擇網(wǎng)絡(luò)宣傳占64.44%，選擇校外見習(xí)和實(shí)踐占62.28%，選擇新媒體宣傳占62.06%，選擇校報(bào)、公告欄和文化長廊占59.31%，選擇課堂教學(xué)占57.53%，選擇校園講座和活動(dòng)占57.44%。問題關(guān)于“道德素養(yǎng)培育存在的問題”，69.60%的學(xué)生認(rèn)為德育課程考核評價(jià)不科學(xué)，53.68%的學(xué)生認(rèn)為缺乏道德實(shí)踐，51.38%的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課程缺乏對學(xué)生的道德素養(yǎng)教育，51.12%的學(xué)生認(rèn)為道德情感表達(dá)和情感體驗(yàn)不夠，46.08%的學(xué)生認(rèn)為道德素養(yǎng)培育途徑不夠豐富?？梢姡?dāng)前高職學(xué)生道德素養(yǎng)的培育途徑和考核方式不夠科學(xué)：一是學(xué)生喜聞樂見的新型傳播媒介利用不足，校園道德文化育人功能、校園活動(dòng)與校外實(shí)踐等“第二課堂”的作用未有效發(fā)揮；二是課程綜合考核評價(jià)的正向?qū)蜃饔貌蛔恪?/p>

三、知情意信行“五環(huán)”相扣：高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)的培育對策

習(xí)近平總書記教導(dǎo)廣大青年，“要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！盵2]道德素養(yǎng)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信仰和道德行為五個(gè)方面要素互相聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)整體，高職學(xué)生核心道德素養(yǎng)的培育要針對存在的不足，努力增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、不斷完善培育內(nèi)容和改進(jìn)方法方式，遵循道德素養(yǎng)的生成與發(fā)展規(guī)律，知情意信行一體推進(jìn)。

（一）強(qiáng)化道德認(rèn)知

道德認(rèn)知是道德素養(yǎng)形成的重要基礎(chǔ)，道德認(rèn)知培育的目的在于讓學(xué)生正確判斷是非善惡。由于生源類型層次復(fù)雜，大多數(shù)高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識比較缺乏，文化基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力較差，道德認(rèn)知不夠系統(tǒng)全面，容易引發(fā)道德失序風(fēng)險(xiǎn)。而作為肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命的大學(xué)生重要群體，高職學(xué)生須具備崇德向善的道德認(rèn)知。因此，道德認(rèn)知培育要重點(diǎn)強(qiáng)化社會主義道德教化，使主流價(jià)值觀念入腦入心。一要發(fā)揮輿論宣傳導(dǎo)向作用。學(xué)校要充分利用學(xué)生喜聞樂見的微博、微信、公眾號、短視頻、抖音等新媒體，結(jié)合不同專業(yè)、年級和性別的學(xué)生特點(diǎn)，構(gòu)建多層次、多途徑的輿論宣傳展示體系，實(shí)現(xiàn)“匹配性”精準(zhǔn)高效對口宣傳，扎實(shí)推動(dòng)習(xí)近平總書記關(guān)于思想道德建設(shè)的重要論述進(jìn)學(xué)生頭腦。二要強(qiáng)化系統(tǒng)規(guī)范道德教育。學(xué)校要把學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于思想道德建設(shè)的重要論述和學(xué)習(xí)貫徹《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》融合起來，結(jié)合辦學(xué)類型、辦學(xué)特色和專業(yè)特點(diǎn)，打造科學(xué)規(guī)范的道德知識體系，形成“道德素養(yǎng)培育校本教材”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的道德知識。三要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過開設(shè)道德講堂、傳統(tǒng)美德教育等方面的課程和開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，積極打造濃厚的校園道德文化氛圍，以文化人，讓學(xué)生在耳濡目染中接受熏陶，在潛移默化中接受影響，引導(dǎo)學(xué)生“善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為?！盵2]

（二）升華道德情感

道德情感是道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵，道德情感是道德生活的“酵母”，道德情感的激發(fā)是道德內(nèi)化的關(guān)鍵，是道德行為養(yǎng)成的驅(qū)動(dòng)力?！叭缤赖聝r(jià)值體系有一個(gè)核心范疇‘善’、道德規(guī)范體系有一個(gè)核心范疇‘正當(dāng)’、道德品質(zhì)體系有一個(gè)核心范疇‘德性’一樣，道德情感體系也有一個(gè)核心范疇，即‘仁愛’”[3]。因此，道德情感的培育重點(diǎn)在于升華“仁愛”之情。習(xí)近平總書記指出：“離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地。”[2]高職學(xué)生總體道德情感不夠成熟，普遍自卑心理較重，自我意識強(qiáng)烈，喜歡固守“小世界”，對社會發(fā)展需求認(rèn)識不夠，注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視道德素養(yǎng)和價(jià)值取向?qū)θ松l(fā)展的重要作用；部分學(xué)生樂于追求物質(zhì)利益而缺少精神情懷，社會責(zé)任和公益服務(wù)意識不足。作為民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，高職學(xué)生的道德仁愛，不僅要修身和齊家，更要熱愛人民。一要厚植道德根基。道德不僅是行為準(zhǔn)則，更是人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的認(rèn)知方式。中華傳統(tǒng)美德是一個(gè)完整的道德體系，學(xué)校應(yīng)在傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中讓學(xué)生深刻理解“何為道德”“德從何來”“如何修德”等道德本體問題，夯實(shí)道德根基。二要拓寬道德視野。在“兩個(gè)大局”時(shí)代背景下，高職學(xué)生必須具備開闊的道德視野。學(xué)校既要引導(dǎo)學(xué)生高度認(rèn)同民族歷史文化和政治制度，始終保持“咬定青山不放松”的定力，又要引導(dǎo)學(xué)生理性平和、包容豁達(dá)地對待世界的多元，汲取人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，形成“百花齊放春滿園”的胸襟。三要提升道德境界。只有心系國家社稷，才能在推動(dòng)社會發(fā)展、造福百姓中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與集體、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的辯證關(guān)系，在國家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中找準(zhǔn)人生方向，把個(gè)人成長置于時(shí)代發(fā)展畫卷之中；引導(dǎo)學(xué)生心系人民，把個(gè)人奮斗與群眾需求結(jié)合起來，不斷地超越小我，成就大愛。

（三）錘煉道德意志

道德意志是道德素養(yǎng)形成的重要心理品質(zhì)。道德意志的形成，歷經(jīng)感性意識、自我意識和自為意識三個(gè)階段。高職學(xué)生普遍思想認(rèn)識膚淺，目標(biāo)不堅(jiān)定，道德意識不清晰，道德意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，在功利主義、實(shí)用主義、非理性主義和個(gè)體主義思潮的相互交織中，在利己與利他的博弈中，容易出現(xiàn)道德危機(jī)。因此，道德意志培育重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生苦心錘煉“為仁由己”“行為世范”的堅(jiān)強(qiáng)道德意志。一要提高道德認(rèn)知自律。學(xué)校要通過各種道德情境引導(dǎo)學(xué)生理智面對和客觀分析各種道德沖突，準(zhǔn)確辨別真善美和假丑惡社會現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生“慎思”，謹(jǐn)慎辨析，獨(dú)立判斷，不輕信、不盲從外界的流言蜚語和不當(dāng)評價(jià)，努力實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知自律。二要增強(qiáng)道德情感自律?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵4]學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生深入理解社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)，強(qiáng)化心理認(rèn)同，在理性深思的基礎(chǔ)上將外在道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的道德自覺和形成自覺抵制不良偏好的定力，努力實(shí)現(xiàn)道德自為。三要嚴(yán)格道德行為自律。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生不斷強(qiáng)化內(nèi)心道德信念，加強(qiáng)自我鍛煉和調(diào)控，始終保持“慎獨(dú)”“慎微”，自覺踐行社會道德規(guī)范，形成對道德理想的向往和對道德律令的敬畏；要引導(dǎo)學(xué)生始終保持心存善念、口出善言、常做善舉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，努力實(shí)現(xiàn)道德行為自律。

（四）堅(jiān)定道德信仰

道德信仰是道德素養(yǎng)的核心，是個(gè)體的道德境界追求。高職學(xué)生理想信念比較模糊，思想活躍但喜歡挑戰(zhàn)秩序，道德信仰容易游移不定。因此，道德信仰培育的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新時(shí)代公民道德建設(shè)的新要求，結(jié)合自身肩負(fù)的使命設(shè)定道德實(shí)踐目標(biāo)，盡快確立和樹牢道德信仰，為道德實(shí)踐提供方向，激發(fā)道德實(shí)踐熱情和動(dòng)力。一要培養(yǎng)家國情懷。家國情懷是中華民族自強(qiáng)不息的文化基因，愛國主義是國家和民族精神的DNA。“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！盵5]高職學(xué)生肩負(fù)民族復(fù)興時(shí)代使命，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解愛國情感、思想和行為，自覺把個(gè)人追求同祖國前途、民族命運(yùn)結(jié)合起來，形成家國一體的道德信仰。二要堅(jiān)守理想信念。高職學(xué)生是國家“兩個(gè)一百年”的見證者和重要參與者，只有始終與國家民族復(fù)興保持一致才能大有作為。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識歷史規(guī)律和準(zhǔn)確把握國情的基礎(chǔ)上，樹立與時(shí)代主題同心同向的中國特色社會主義理想信念。三要樹立至善理念。至善理念是追求人與自身、與他人、與社會、與自然和諧共處的最佳狀態(tài)，是道德層面的大真、大愛、大成與大智。學(xué)校不但要教育學(xué)生恪守道德底線，更要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高道德理想，堅(jiān)守道德至善，追求更有高度、更有境界和更有品位的人生。

（五）促進(jìn)道德踐行

道德踐行是道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)和培育目標(biāo)。高職學(xué)生大多缺乏基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、自律意識薄弱，沒有養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，容易出現(xiàn)非理性行為，道德行為不穩(wěn)定。因此，道德行為培育重點(diǎn)在于著力規(guī)范和促進(jìn)學(xué)生道德踐行，引導(dǎo)學(xué)生聚焦為民族復(fù)興而奮斗的宏圖大志，勇?lián)鷩颐褡逯厝魏蜕鐣?zé)任。一要注重道德實(shí)踐歷練。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào):“所有知識要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)?！盵6]學(xué)校應(yīng)融合和拓展社會資源，開辟和搭建廣闊的道德實(shí)踐平臺，引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，在接受社會再教育中經(jīng)風(fēng)雨見世面，在自我反省中磨煉道德毅力，使學(xué)生充分理解只有不懈努力才能贏得展示自我的廣闊空間，從而自覺“擼起袖子加油干”。二要強(qiáng)化道德能力培養(yǎng)。學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)支援落后地區(qū)建設(shè)，積極探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道路，熱情投身志愿服務(wù)奉獻(xiàn)自我，使學(xué)生在豐富的道德實(shí)踐中弘揚(yáng)傳播正能量和培養(yǎng)道德能力，在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，感受和體驗(yàn)幸福。正如習(xí)近平總書記所說：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。”[7]三要突出道德責(zé)任擔(dān)當(dāng)。學(xué)校應(yīng)通過道德榜樣和道德模范教育引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟個(gè)人與他人、社會之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。讓學(xué)生明白：增強(qiáng)本領(lǐng)，創(chuàng)造價(jià)值，是對自己的責(zé)任；幸福生活源自前人的辛勤付出，所以要懂得愛他人；每個(gè)人都肩負(fù)著他人對美好生活的期許，這是對社會的責(zé)任。

青年是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的社會力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。高職學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人、中國式現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，不僅要有堅(jiān)定的理想信念、過硬的知識技能，更要具備高尚的道德素養(yǎng)。高職院校要始終堅(jiān)守為黨育人、為國育才的使命，把立德樹人根本任務(wù)融入人才培養(yǎng)全過程，努力培養(yǎng)家國情懷深厚，明大德、守公德、嚴(yán)私德，擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。