高德勝 李佳易

高德勝，華東師范大學(xué)“紫江學(xué)者”特聘教授，課程與教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才。曾任南京師范大學(xué)道德教育研究所所長（2012—2016）、中國教育學(xué)會德育論專業(yè)委員會副理事長（2013—2022）。小學(xué)統(tǒng)編教材《道德與法治》執(zhí)行主編。著作與研究曾獲國家級教學(xué)成果一等獎、全國首屆優(yōu)秀教材特等獎、上海市基礎(chǔ)教育優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎和多項(xiàng)省部級優(yōu)秀成果獎。

李佳易，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所博士生。

【摘 要】從倫理關(guān)系來看，家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會）是不同的倫理實(shí)體，各有功能，不能互相替代。研究家庭作業(yè)最重要的是看家庭作業(yè)施行的倫理后果。家庭作業(yè)的普遍、長久施行，使家庭變成了“附屬學(xué)校”；使家長變成了“助教”；使學(xué)生變成了沒有下班時(shí)間的“上班族”；使學(xué)校沒有邊界、責(zé)任沒有盡頭；使社區(qū)變成了“學(xué)區(qū)”。家庭作業(yè)所帶來的問題不容回避，需要理性地面對，尋找解決之道。

【關(guān)鍵詞】家庭作業(yè) 倫理審視 倫理后果

提到家庭作業(yè)，無論是政府、社會還是學(xué)者都會有一個(gè)慣性思維，就是只思考家庭作業(yè)多還是不多、重還是不重。如果從多不多、重不重這個(gè)維度來看，其實(shí)已經(jīng)有一個(gè)預(yù)設(shè)了：只要不多、不重，它就是合理、合法、合教育的。也就是說，這種思維方式以承認(rèn)家庭作業(yè)的合理性、合法性、合教育性為前提，所反對的只不過是家庭作業(yè)的過量、過度問題。

還有一個(gè)慣性思維，即將作業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)混淆一起。實(shí)際上這是兩個(gè)不同的概念。對很多學(xué)生來說，上學(xué)還是很愉快的，還是可以接受的。但作業(yè)折磨人，就是因?yàn)橐獙懽鳂I(yè)，所以不愿意上學(xué)。不愿意上學(xué)是表象，不愿意寫作業(yè)才是實(shí)質(zhì)。

我們在思考這個(gè)問題的時(shí)候，忽視了學(xué)校、家庭和社會之間的倫理關(guān)系。學(xué)校、家庭和社會是不同的倫理實(shí)體，每一個(gè)倫理實(shí)體都有自己的功能和邊界。如果一個(gè)實(shí)體的邊界無限地?cái)U(kuò)大，侵入另外一個(gè)實(shí)體的邊界，然后侵占它的功能，那么就必然傷及整個(gè)倫理關(guān)系。所以，我們在講家庭作業(yè)重不重、多不多的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)忽視了家庭作業(yè)是學(xué)校入侵家庭邊界的“武器”這一問題。我們可以想象，學(xué)生每天通過書包“把學(xué)校背回了家”。從這個(gè)角度看，家庭作業(yè)就是一個(gè)入侵的“武器”，入侵到學(xué)生家里的一個(gè)“武器”。家庭作業(yè)是否對正常的倫理關(guān)系造成傷害，這是我們過去很少思考的問題。

那么，對家庭作業(yè)進(jìn)行學(xué)術(shù)思考，我們需要思考什么？概括起來，應(yīng)該有這些維度：家庭作業(yè)的存在是否合倫理、是否合教育？家庭作業(yè)的實(shí)踐操作和價(jià)值預(yù)設(shè)到底是什么？家庭作業(yè)廣泛且長久施行造成的倫理后果有哪些？這些問題都是我們過去在研究家庭作業(yè)的時(shí)候很少思考的。

一、思考家庭作業(yè)的倫理維度

審視家庭作業(yè)，對它進(jìn)行研究，就需要有理論框架和判斷標(biāo)準(zhǔn)。這是第一個(gè)維度。

第一，學(xué)校與家庭、社會到底是一個(gè)什么樣的關(guān)系？在我們看來，學(xué)校、家庭、社會是各有功能的倫理實(shí)體，不能夠互相替代。這三個(gè)倫理實(shí)體之間如果互相替代，就會有很多問題，甚至?xí)訐u整個(gè)社會系統(tǒng)。在這方面，我們曾經(jīng)有過慘痛教訓(xùn)?！拔母铩睍r(shí)，以社會代替學(xué)校，將學(xué)生放到社會上去，以社會為學(xué)校，對教育事業(yè)所造成的傷害可以說是毀滅性的。這種無邊界的做法，教育事業(yè)是直接受害者，但所傷害的又不僅僅是教育，而是整個(gè)社會、整個(gè)國家。

第二，學(xué)校、家庭、社會是各有邊界的倫理實(shí)體。每一個(gè)倫理實(shí)體都有自己的邊界。阿倫特認(rèn)為家庭作為私人的場所是個(gè)人的庇護(hù)所，使我們免于公共生活的打擾。學(xué)校不能把手伸到家里去，家庭同樣不能把手伸到學(xué)校里來，不然倫理實(shí)體之間的關(guān)系就會混亂、扭曲，就會危及各個(gè)倫理實(shí)體的存在。

第三，不同倫理實(shí)體之間可以互相合作。每個(gè)實(shí)體都有自己的本體性職責(zé)，在這個(gè)職責(zé)以外，也可以給予其他倫理實(shí)體以支持、配合。需要強(qiáng)調(diào)的是，配合不是唯命是從、不是挾持。我們講家—?！绾献?，合作不是服從，合作不是一方完全聽從另一方。比如，家庭要支持學(xué)校教育，而不是被學(xué)校支配；同樣，學(xué)校教育需要支持家庭教育，但不是支配、挾持家庭教育。

第四，倫理實(shí)體既是實(shí)體的，也是成員的。各個(gè)倫理實(shí)體擁有不同的界限與功能，互相合作與支持但不逾界，成員之間的關(guān)系也應(yīng)該互相尊重但不越界。也就是說家長是家庭的成員，而不是學(xué)校的成員。成員關(guān)系的越界會造成正當(dāng)倫理關(guān)系的錯位，最終導(dǎo)致責(zé)任混亂、權(quán)利分配不清，進(jìn)而使得各倫理實(shí)體成員（包括兒童）受到不同程度的傷害。

第二個(gè)維度，就是學(xué)校給學(xué)生布置家庭作業(yè)的前提和價(jià)值預(yù)設(shè)。學(xué)校和教師有權(quán)布置作業(yè)，這是我們的第一個(gè)預(yù)設(shè)。我們以為它是天然合理的，沒有人會去質(zhì)疑學(xué)校是否有權(quán)布置家庭作業(yè)。通過布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生在家里面寫作業(yè)，學(xué)校和教師突破了自身行為的空間和時(shí)間限制，將手伸進(jìn)了家庭之中。也就是說，通過家庭作業(yè)，學(xué)校與教師突破了學(xué)校的空間與時(shí)間的雙重限制，將自己的存在從學(xué)校延展到家庭。教師有沒有這個(gè)權(quán)利，是需要思考的。

第二個(gè)預(yù)設(shè)是所有學(xué)生、家長和家庭都有寫作業(yè)的基本條件。大家知道，寫作業(yè)是有基本條件的，不是每個(gè)家庭都有這個(gè)條件。比如，新冠疫情期間一個(gè)賣鹵菜的媽媽，她的小孩子沒地方寫作業(yè)，就在鹵菜案板下面寫作業(yè)。不是所有家庭的孩子都有寫作業(yè)所需要的基本物質(zhì)條件。還有一個(gè)心理與文化條件，包括家長的情感支持，作業(yè)輔導(dǎo)、協(xié)助和監(jiān)管。

還有一個(gè)關(guān)于家庭作業(yè)的預(yù)設(shè)就是家庭作業(yè)有利于學(xué)習(xí)成績的提高。這個(gè)判斷到底有沒有數(shù)據(jù)支持？到底有沒有全世界范圍內(nèi)大量數(shù)據(jù)的支持？如果大家都不寫作業(yè)，學(xué)習(xí)成績是不是還是這樣？如果大家都寫作業(yè)，多數(shù)人升學(xué)結(jié)果還是一樣，那為什么大家都要寫作業(yè)？

第三個(gè)維度，是審視家庭作業(yè)的實(shí)踐對家庭、對學(xué)生、對社會到底產(chǎn)生了什么樣的后果。如果不厘清家庭作業(yè)的實(shí)際效應(yīng)，那判斷我們所預(yù)設(shè)的家庭作業(yè)的價(jià)值是有難度的。比如從倫理關(guān)系來講，家庭作業(yè)是不是對家庭生活方式產(chǎn)生了重大的影響，對學(xué)生生活產(chǎn)生了重要的影響？

二、家庭作業(yè)對家庭所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

我們有一個(gè)很強(qiáng)烈的感受，即家庭雖然是一個(gè)倫理實(shí)體，有自己的邊界，但現(xiàn)在變成了“附屬學(xué)?！?。每一個(gè)家庭都是一個(gè)附屬學(xué)校，都是學(xué)校的附屬單位。從時(shí)空的角度來講，家庭成了第二課堂，學(xué)校通過家庭作業(yè)對家庭從時(shí)空兩個(gè)維度進(jìn)行了改造。

學(xué)生只要一上學(xué)，就只有一個(gè)穩(wěn)固的身份：學(xué)生。正常說來，小孩子在家里的身份是家庭成員，到學(xué)校后他才是學(xué)生。但是，現(xiàn)在的小孩子只要一上學(xué)，他只有一個(gè)穩(wěn)固的身份，無論在哪里都是學(xué)生。然后我們要求每一個(gè)家長圍繞孩子的學(xué)生身份轉(zhuǎn)，幫助其完成學(xué)生身份所要求的任務(wù)，好像孩子在家庭中作為家庭成員的身份并不重要，甚至可以忽略不計(jì)。這就像在說，孩子在家里面生活，但卻是一個(gè)家庭生活的局外人。他們是在家學(xué)習(xí)的人，除了學(xué)習(xí)，家庭里的所有事務(wù)都與他沒有關(guān)系。

按理說，一個(gè)家庭成員，要幫家里干活，要幫家里做事，要幫家里分擔(dān)家務(wù)。但是，現(xiàn)在的孩子放學(xué)回來了以后，不但不承擔(dān)家務(wù)，還需要家長把家務(wù)放下來，把家庭責(zé)任放下來，來幫他學(xué)習(xí)。

因此，家庭作業(yè)不但從時(shí)空的兩個(gè)緯度改造了家庭，甚至還掌控了家庭的生活內(nèi)容。進(jìn)入小學(xué)階段后，作業(yè)作為兒童生活的突出主題，充斥著孩子的童年生活。進(jìn)入初高中階段后，完成家庭作業(yè)已經(jīng)成為學(xué)生的首要任務(wù)或者說是“生活的主調(diào)”，很多學(xué)生往往要通宵達(dá)旦寫作業(yè)。

當(dāng)作為家庭中心的孩子以寫作業(yè)為主要的生活內(nèi)容時(shí)，家長的生活也被迫發(fā)生相應(yīng)的改變。家長需要為孩子的作業(yè)殫精竭慮，甚至假期、周末的家庭生活都需要圍繞著家庭作業(yè)展開。而當(dāng)家庭作業(yè)成為家庭生活的主線時(shí)，家庭的情緒氛圍、情感生活也被家庭作業(yè)所牽引，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系也會因?yàn)榧彝プ鳂I(yè)而惡化。

家庭作業(yè)是刺破不同倫理實(shí)體邊界的一個(gè)利器。本來家庭和學(xué)校是有邊界的，現(xiàn)在邊界全都給打破了。家長也變成了老師的“助教”：輔助監(jiān)督學(xué)生完成作業(yè)，接受老師的評價(jià)。家長的雙重身份讓其備受煎熬。一方面，他們是子女的父母，既期望孩子有出色的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，又為孩子過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)而心疼；另一方面，他們是老師的“助教”，有監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)的任務(wù)，但又因?yàn)樽约菏プ灾餍菹r(shí)間而煩躁。

三、家庭作業(yè)對兒童在家生活方式的改變

作為家庭作業(yè)的直接參與對象，學(xué)齡兒童的生活也因家庭作業(yè)而發(fā)生改變。可以說，家庭作業(yè)產(chǎn)出了另外一個(gè)倫理后果，即學(xué)生成了不能下班的“勞工”。家庭作業(yè)我們講的是homework，字面上看是“家里的工作”，但它實(shí)際上不是homework，是schoolwork，“學(xué)校的工作”要在家里來做，就變成了homework。家庭本來是生活空間，但變成了工作空間?！巴ㄟ^書包，學(xué)生把學(xué)校背回了家里”，他放學(xué)了，其實(shí)學(xué)校也被他背回家了。

這里面有一個(gè)權(quán)利和倫理問題，從學(xué)校與教師的角度來講，我們要思考教師是否有權(quán)利管理學(xué)生在家庭中的活動。從學(xué)生的角度來講，是否有權(quán)在家庭場域中和家長共同安排自己的生活。比如學(xué)生去接受興趣班，到社會上去玩，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件和文化追求，愛做什么就做什么，學(xué)生是不是有這樣的權(quán)利來安排自己的生活，是不是一定要繼續(xù)完成學(xué)校的工作？

前面提及“學(xué)生把學(xué)校背回了家里”，結(jié)果是學(xué)生在家里的生活就變成了寫作業(yè)。多余的課外生活，甚至吃飯、睡覺都要為作業(yè)讓步。學(xué)齡兒童的心理與身體都處在成長的關(guān)鍵時(shí)期，他們對周遭環(huán)境、對自身發(fā)展都有極強(qiáng)的好奇心。他們本應(yīng)該擁有的充滿探索、充滿各種可能性的生活被乏味的作業(yè)所充斥、所禁錮，所造成的傷害可想而知。

家庭作業(yè)單一、枯燥乏味的特點(diǎn)，讓兒童失去主動對作業(yè)維持持續(xù)性的注意力，家長就需要作為外在力量去監(jiān)管孩子的作業(yè)完成情況。家長與子女之間的關(guān)系由此簡化成學(xué)習(xí)者和監(jiān)督者的關(guān)系，甚至是一種過度監(jiān)督的關(guān)系。不少學(xué)術(shù)研究已經(jīng)揭露，親子之間的作業(yè)互動，走向沖突的概率非常高。

家庭作業(yè)的另一個(gè)弊端是對孩子兒童人格發(fā)展上的負(fù)面影響。比如說創(chuàng)造性不足和服從性人格。孩子們天天在完成別人交代的任務(wù)，過的就是一種被安排好的生活。如果沒有作業(yè)，很多孩子回家了反而會覺得無聊，感到無所適從，已經(jīng)不會安排自己的生活。像我們小的時(shí)候沒有作業(yè)，就在村里面生出各種各樣的“事端”，生出“事端”就是讓事情發(fā)生，這在一定程度上就能激發(fā)創(chuàng)造性。現(xiàn)在的小孩回來，每天都是在家里面完成既定的內(nèi)容，哪有創(chuàng)造性？他是做別人交代的事情，不是自己想辦法讓事情發(fā)生，生活也就變得單一化，易造成生活基本技能缺失。

還有一個(gè)問題，即我們學(xué)生的童年消逝。波茲曼認(rèn)為現(xiàn)在的童年受電子媒介威脅最大。但是，我們有一個(gè)想法，這是一種雙重的絞殺：一是電子媒介把學(xué)生吸引過去，沉溺于電子生活；二是做“無法下班的勞工”，放學(xué)了也要寫作業(yè)，無法享受真正的童年。

四、無限的權(quán)利與無限的責(zé)任

除了家庭、家長、學(xué)生承擔(dān)家庭作業(yè)長期實(shí)踐的后果，社區(qū)也受到同樣的“殖民”遭遇。并且，學(xué)校與教師作為作業(yè)的上游發(fā)起者，自身也遭到后坐力的波及。學(xué)校與教師可以享受無盡邊界的權(quán)力，也就意味著要承擔(dān)無邊無界的責(zé)任。

如上所言，我們現(xiàn)在的學(xué)校正通過家庭作業(yè)不斷向社區(qū)擴(kuò)張、膨脹。在大城市里面，學(xué)區(qū)比社區(qū)重要；在農(nóng)村里，社區(qū)因?yàn)閷W(xué)區(qū)低下逐漸走向衰亡。比如說，筆者去年回到老家發(fā)現(xiàn)，上小學(xué)時(shí)的村小是村里蓋得最好的房子，但現(xiàn)在里面只有一個(gè)看門人，學(xué)生都跑到哪去了？都跑到更好的學(xué)區(qū)，跑到縣城去上學(xué)了。因?yàn)樾『⒆拥娇h里上學(xué)，父母就跟著小孩到縣里去，村里面就沒有人，學(xué)校也沒有人。

學(xué)校不斷擴(kuò)張的邊界使得其在社會中的地位愈加突出。然而，在這一過程中，學(xué)校的責(zé)任隨著權(quán)力的擴(kuò)張日益增加。學(xué)校的責(zé)任越來越大，所有的社會問題都會歸結(jié)到學(xué)校，出了問題就問責(zé)學(xué)校。事實(shí)上很多問題都不是學(xué)校的問題，比如說電子媒介的問題，主要不是學(xué)校的責(zé)任。

教師同樣也承擔(dān)著無盡的責(zé)任。8小時(shí)工作制對于教師而言已是名存實(shí)亡。教師不僅要布置作業(yè)、批改作業(yè)，還要負(fù)責(zé)家校溝通。若作業(yè)布置較少，家長會埋怨教師不負(fù)責(zé)任；若作業(yè)布置較多，家長會抱怨教師將教學(xué)責(zé)任轉(zhuǎn)移到家長與孩子身上。家庭作業(yè)作為媒介，讓教師可以將權(quán)力延伸到學(xué)生家庭中，同樣，作業(yè)的反坐力也讓教師的責(zé)任無限擴(kuò)大。

當(dāng)前，每個(gè)人都成了“作業(yè)產(chǎn)品”（the products of structured schools of homework），這是作業(yè)社會化、學(xué)?；牧硪粋€(gè)緯度。我們將作業(yè)視作理所當(dāng)然的存在，我們已經(jīng)不再具備審查作業(yè)是否合倫理、是否合價(jià)值的意識與能力。更為嚴(yán)重的是，作業(yè)無論對學(xué)生還是家長，都無法靠興趣、熱愛來維持，只能靠強(qiáng)制要求與利益誘惑來維持。

結(jié)語：家庭作業(yè)并沒有那么天經(jīng)地義

以上的思考僅僅是對家庭作業(yè)問題的初步分析，但已經(jīng)預(yù)示了未來對于家庭作業(yè)的研究，需要超越數(shù)量的視角。因?yàn)閺淖鳂I(yè)量、作業(yè)負(fù)擔(dān)來審查作業(yè)倫理問題，依舊表明我們還在肯定作業(yè)存在的合理性，這樣的視角所揭示的問題可能與其所掩蓋的問題一樣多。

當(dāng)然，我們的目的并不是指責(zé)學(xué)校、埋怨教師。教師、學(xué)校同樣是家庭作業(yè)的受害者。我們需要重新思考學(xué)校、家庭、教師、家長、學(xué)生、社區(qū)公民在教育關(guān)系中的位置，要各就其位，不能夠混亂，不能用一個(gè)角色、一個(gè)倫理實(shí)體來支配所有倫理實(shí)體。

重新認(rèn)識家庭作業(yè)對這些倫理實(shí)體和倫理關(guān)系造成的影響和危害，就要超越家庭作業(yè)的框架，思考家庭作業(yè)設(shè)置的必要性。我們起碼可以想象廢除家庭作業(yè)了以后，我們的家庭生活是什么樣的。如果廢除家庭作業(yè)，我們又會面臨什么樣的阻力？如果無法廢除家庭作業(yè)，如何最小化家庭作業(yè)所帶來的傷害？這些都是關(guān)于家庭作業(yè)學(xué)術(shù)研究所迫切需要思考的問題。

（責(zé)任編輯：王振輝）