王玨

一木一品都講究，一器一物皆品位。

生活與美如影隨形，美就蘊(yùn)藏在與你息息相關(guān)的日常家具之中，等待著與你的不期而遇。

中國的古典家具在實(shí)用的基礎(chǔ)上，更注重對(duì)審美的追求，這源于古人不忘在日常生活中不經(jīng)意的驚鴻一瞥處，捕捉至簡(jiǎn)至樸中的細(xì)膩與精美。古典木工匠人對(duì)家具刻畫的靈感來源于周遭一切熟悉而富有美感的事物，例如人體構(gòu)造的美。

西方古代宮廷貴族曾為展示苗條身材而束腰，你知道中國古典家具也有束腰一說嗎？中國的古典家具可以通過是否有“束腰”這個(gè)部件，分成兩大體系。束腰就是在家具的面板和腿足之間的一個(gè)過渡部分。束腰充分增加了家具裝飾的空間，這種過渡產(chǎn)生的凹凸變化讓一件平常的幾案充滿了對(duì)比和流動(dòng)的張力，在木質(zhì)家具本身沉穩(wěn)、安定的審美基礎(chǔ)上，增添了幾分靈動(dòng)的美感。

家具里的束腰是怎么來的？這就和建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系了。在我國古代的磚石結(jié)構(gòu)建筑中，有一種叫作“疊澀”的砌法，是以磚石或木材層層堆疊而形成的，或向外挑出，或向內(nèi)收進(jìn)，如隋代四門塔的塔檐。在唐代和五代時(shí)期，有些桌子就運(yùn)用了疊澀手法，如《宮樂圖》中就有這樣的桌子。這樣一方面可以使桌面面積擴(kuò)大，便于使用；另一方面，人坐在桌旁時(shí)也便于腿的安放。

除了本土的疊澀手法之外，外來的佛教藝術(shù)與文化也對(duì)家具中的束腰有一定的影響。早期傳入中國的佛教造像中，許多都有須彌座底座，這種須彌座的造型，除了應(yīng)用于佛教造像之外，也逐漸影響到了建筑領(lǐng)域，成為大型建筑的底座?！稜I(yíng)造法式》卷三“殿階基”中便提到了這種底座的式樣。家具中的束腰和須彌底座中的束腰幾乎一致。在高束腰家具上，有一個(gè)部件叫“托腮”，又稱“特腮”，著名的文物鑒定家王世襄認(rèn)為這個(gè)部件就是建筑中疊澀的近音字轉(zhuǎn)讀，這就證明了束腰是受到了須彌座的影響。

家具的束腰有窄束腰和高束腰之分，高束腰可以再加裝飾，甚至某些束腰里還藏著小抽屜，于裝飾之余增加了使用的便利性。《宮樂圖》中帶疊澀的桌子，下面有一個(gè)帶有尖角的弧狀結(jié)構(gòu)，被稱作“壸門”。壸門也被認(rèn)為是從建筑中引入家具的部件。高束腰家具中的腿足之間常?？梢妷组T。黃花梨木雕螭紋圈椅中的壸門與圈椅扶手的圓弧形形成呼應(yīng)關(guān)系，打破了方腳的呆板。

束腰并非家具的必要構(gòu)造，而是誕生于深層次的審美或心理需求。正是由于有了束腰的存在，家具的線條也有了凹凸的韻律感，面板凸出，束腰凹進(jìn)，再從腿足擴(kuò)出，或垂直而下形成內(nèi)收的馬蹄足，或三彎腿，在足部再外翻馬蹄，形成“S”形的腿部。束腰在使家具的造型豐富多樣的同時(shí)，并不追求增加過多繁復(fù)的裝飾，既讓主體結(jié)構(gòu)保持了簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，又形成了巧妙的變化和動(dòng)感，成就了耐人尋味的審美韻味。

有束腰的家具出現(xiàn)的時(shí)間比無束腰的家具晚很多。大約從商周時(shí)期到漢魏時(shí)期，人們都是席地而坐的，這一階段的家具也比較低矮。直到后來逐漸流行垂足而坐，高形坐具才相繼出現(xiàn)。唐代時(shí)兩種安坐方式皆存在，至宋代時(shí)完全進(jìn)入垂足高坐時(shí)期，至明代時(shí)則進(jìn)入了傳統(tǒng)家具的黃金時(shí)代。

家具中還有一大類是無束腰家具，如“幾”和“案”?！按懊鲙變簟边@一成語中的“幾”就是供倚靠用的，它常常伴隨的是斜坐、箕踞或趺坐等較為隨性自如的坐姿，存在于席地而坐向垂足高坐的過渡階段。而“舉案齊眉”“拍案叫絕”中的“案”其實(shí)是長(zhǎng)條狀的桌子。從明代杜堇所繪《伏生授經(jīng)圖》中可以看到，老邁的伏生席地而坐，倚靠著一個(gè)樹根做的憑“幾”，他對(duì)面的年輕書生則伏在一個(gè)條“案”上奮筆疾書。

無束腰的家具和木建筑中的大木梁架關(guān)系密切。中國古典木建筑的柱子多是圓柱，無束腰的家具也多用圓材。為了穩(wěn)定，建筑中的柱子多運(yùn)用側(cè)腳、收分的營(yíng)建方式。側(cè)腳是指柱子頂端微微向內(nèi)收，柱子底部微微向外撇，這樣就形成一個(gè)上窄下寬、微微收束的結(jié)構(gòu)，例如獨(dú)樂寺山門的立柱。收分則是指柱子兩端直徑不一，有上細(xì)下粗的差別，既增強(qiáng)了穩(wěn)定性，又在視覺上產(chǎn)生輕盈感，兼具美觀與實(shí)用。故宮博物院藏明代黃花梨木翹頭案中，四條腿就帶有明顯的側(cè)腳收分。

概括來說，無束腰的家具多帶側(cè)腳、腿直接落地，風(fēng)格簡(jiǎn)練大方；而帶束腰的家具則四足多不帶側(cè)腳，腿足多為彎足，足下部多有馬蹄，顯得更加柔美且頗具裝飾性。

欣賞古典家具的美，可以從選料、線腳、雕刻、附屬部件等多種角度入手。明式家具常常具有大氣樸素的造型、精細(xì)的選料、簡(jiǎn)練的線腳、恰到好處的雕工等，將這些元素進(jìn)行完美的結(jié)合，便形成了明式家具簡(jiǎn)練、樸實(shí)而具有審美價(jià)值的獨(dú)特面貌。

考究而貴重的硬木色澤雅致，紋理清晰華美的木材更是上品。選料時(shí)，工匠經(jīng)常把花紋美觀的材料用在外顯的部位上，這就構(gòu)成了一種裝飾的意趣。如黃花梨獨(dú)板圍子羅漢床，采用考究的黃花梨獨(dú)板制成，通體并無裝飾，簡(jiǎn)潔素雅，可以讓人一覽木材原本的美。當(dāng)木材與其他材料結(jié)合，如石材做桌屏的屏心，藤條編制椅凳的軟屜，銅鐵做柜門閂、合頁等，則更符合家具的功能性，也更具裝飾美與變化美。如黃花梨木藤心大方杌，坐的軟屜面用藤編制，一方面，夏天時(shí)透氣，坐感更舒適，又便于更換，具有實(shí)用性；另一方面，藤也可以編織成多種圖案，使藤較軟的質(zhì)感與木的硬質(zhì)感形成巧妙的對(duì)比，給家具增添一分輕盈與柔美。

雕刻是一種重要的家具裝飾手法，其中常用的手法有陰刻、浮雕、透雕、浮雕透雕結(jié)合、圓雕，搭配各種花草、動(dòng)物、卷云、山水、人物等紋樣。多樣的雕刻手法使家具細(xì)節(jié)豐富、精致耐看，在日常使用時(shí)，家具上的細(xì)節(jié)和巧思會(huì)給生活增添一抹美的意蘊(yùn)，給使用之人帶來審美享受。如黃花梨六柱式架子床的頂部、床圍和床腿上的壸門上都雕飾著精美的紋樣。頂部的如意云紋和壸門上的云紋，以及馬蹄形床腳上的云紋顧盼呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一，各類造型雅致的傳統(tǒng)紋樣巧妙融合，使架子床呈現(xiàn)出優(yōu)雅靜謐、云霧縹緲的氛圍。床圍上經(jīng)過變化的“卍”字紋舒朗自然。通過鏤空雕刻的手法，形成許多透氣的空間，使原本大體量的床多了些許靈動(dòng)與輕盈之感，想必躺臥在上，可以做一個(gè)置身于云端的美夢(mèng)吧！

我們坐的椅凳、書寫用的案子、吃飯用的桌子、睡覺用的床鋪、裝物件的柜子……這些日用家具與我們的生活密切相關(guān)，當(dāng)我們細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了無盡的趣味與巧思。我國古典家具將美的元素點(diǎn)綴在生活的方方面面，這正是從極細(xì)微之處體現(xiàn)出了中國人的審美喜好：一木一品都講究，一器一物皆品位。生活與美如影隨形，美就蘊(yùn)藏在與你息息相關(guān)的日常家具之中，等待著與你的不期而遇。

知識(shí)拓展：

須彌座

亦稱“金剛座”。中國傳統(tǒng)建筑的一種臺(tái)基。原為佛像下的基座，后為建筑所采用。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾。

——摘自《辭海》

疊澀

疊澀是古代磚石結(jié)構(gòu)建筑的一種砌筑方法，即通過一層層堆疊向外挑出或收進(jìn)，在向外挑出時(shí)承擔(dān)上層的重量。疊澀技術(shù)的應(yīng)用之一是疊澀拱，即用磚石層層堆疊向內(nèi)收，最終在中線合攏形成的拱。學(xué)者研究表明，疊澀拱或許是由亞述人最早發(fā)明的，在古埃及有一句諺語叫作“Arch Never Sleep”（拱從來不睡覺），說明了拱的重要性。

——摘自《營(yíng)造之美：中外建筑藝術(shù)與欣賞》周晶 李天 編著

壸門

壸門，古建筑中一種門的形式，這種形制的門常見于佛塔，在須彌座束腰部分、古建筑的大殿門、古代家具以及門窗裝飾等處多見。據(jù)分析，“壸門”是佛教傳入我國后，結(jié)合拱券門和佛龕造型產(chǎn)生的，“壸門”實(shí)際是上述兩種做法的變體形式。在作用上，“壸門”分為具有功能作用的門和起裝飾意義的門，后者“壸門”為鏤空，其四邊輪廓線變化豐富，為重線勾勒或單線勾勒；按形狀可分為長(zhǎng)方形、扁長(zhǎng)形、圓弧形等，“壸門”內(nèi)雕刻或繪有人物故事、佛教題材等內(nèi)容。山西大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的殿門即為“壸門”形式。

——摘自《中國古建筑名詞圖解辭典》李劍平 編著