行橋鑫

1.搗練活動(dòng)通常由婦女在秋季天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)進(jìn)行，“搗練”便逐漸被賦予了秋思閨怨的象征意義。

2.畫中仕女多梳鬢云高聳的圓形發(fā)髻，這種發(fā)型在隋唐時(shí)期的貴族婦女中十分常見(jiàn)。

3.《搗練圖》中正在生火的仕女手執(zhí)團(tuán)扇，扇面繪有蘆汀野鴨圖，你發(fā)現(xiàn)了嗎？

4.炭火盆邊插著一雙火筷子，可用來(lái)翻動(dòng)炭塊，讓炭火燒得更旺。

5.正在織繡的女子身著白衣，衣袖上的白色有些泛黃，頗具古舊的韻味。

6.唐代女性喜用花鈿裝飾眉間，畫中的仕女便在眉心貼有藍(lán)、綠兩色，呈三瓣?duì)畹幕ㄢ殹?/p>

7.《搗練圖》右上角有一行小字“天水摹張萱搗練圖”。這些字是金朝皇帝完顏璟寫的，其中“天水”指的就是宋徽宗。

夜深了，月亮掛上樹梢，孩子們已經(jīng)進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。此時(shí)，家家戶戶的主婦們?cè)俅蚊β灯饋?lái)。借著月光，她們將布料放在砧板上，用木杵不停地敲打，每敲打一下，對(duì)遠(yuǎn)在邊關(guān)征戰(zhàn)的丈夫的思念就更深一分。唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中描述了這種孤寂的“搗衣”場(chǎng)景：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！蔽覀?cè)诟袊@古代女性勤勞的同時(shí)，不禁產(chǎn)生了深深的好奇：何為“搗衣”？為何要在夜晚?yè)v衣？想要解開這些謎團(tuán)，我們可以從一幅畫談起。

何為“搗衣”？

美國(guó)波士頓美術(shù)館藏有一幅描繪我國(guó)唐代仕女搗衣場(chǎng)景的珍貴畫作——《搗練圖》。此畫原作早已遺失，作者是唐代仕女畫大師張萱。這幅摹本出自北宋末年極具藝術(shù)天賦的宋徽宗趙佶，其重要程度自然不言而喻。

《搗練圖》中共繪制了12個(gè)唐代宮廷仕女形象，她們分為三組，形成了一套完整的搗衣工序。按照欣賞古畫的順序，將畫卷從右向左徐徐展開，畫面展示的依次是搗練、織繡、熨燙的場(chǎng)景。

搗練組由四位仕女構(gòu)成。她們圍著一座枯黃色的長(zhǎng)方體石砧，上面放著用細(xì)繩捆綁起來(lái)的白色布料——生練。所謂“練”是一種生絲織品，因?yàn)橘|(zhì)地堅(jiān)硬且顏色不夠潔白，所以在縫制衣物之前，必須先用沸水煮泡，再將布料置于石砧之上用木杵反復(fù)敲打，才能使布料變得平滑、柔軟。

搗練是個(gè)力氣活。四位仕女被分為兩組，輪流搗衣。她們圍繞著石砧兩兩相對(duì)，每人手中都持有一個(gè)中間細(xì)、兩頭粗的木杵。站在中間的兩位仕女此時(shí)微弓著背，正舉著木杵欲向下?lián)v去；另外兩位仕女則是持杵靜立。更為生動(dòng)的是，左側(cè)穿紅衣藍(lán)裙的仕女把木杵靠在胸前，一只手正在給另一只手挽袖，顯然在為下次搗練做準(zhǔn)備，這一細(xì)節(jié)讓整個(gè)畫面變得生動(dòng)起來(lái)。

織繡與熨燙，姿態(tài)的對(duì)比之美

畫卷中間描繪的是織繡的場(chǎng)景。兩位仕女以中間的線軸為中心，一個(gè)坐于左側(cè)的凳子上，面向觀者；一個(gè)坐于右側(cè)的地毯之上，背對(duì)觀者。面向觀者的仕女一只腳踩在凳子上，手捏繡花針，認(rèn)真地縫補(bǔ)著置于腿上的白練；背對(duì)觀者的仕女正從線軸上拉扯絲線，定要把纏在手上的絲線梳理清楚?？吹竭@里，大家可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：剛剛搗好的布料就能直接拿來(lái)縫制了嗎？事實(shí)上，搗練的正確步驟應(yīng)該是先搗練、熨燙，最后才是縫制，但在《搗練圖》中，這種順序被打亂了。關(guān)于如此安排場(chǎng)景的理由眾說(shuō)紛紜，有學(xué)者認(rèn)為畫家很可能參考了北魏時(shí)期壁畫的構(gòu)圖方式——組合畫式，將最具感染力的內(nèi)容放在畫面中央。所以在觀看這幅畫作時(shí)，大家不妨采取從卷軸兩邊向中間觀看的方式，或許會(huì)獲得不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。

畫卷左側(cè)描繪的是熨燙環(huán)節(jié)。熨燙之前先要生炭火。身穿藍(lán)衣、蹲坐在地上的年輕仕女，正在為熨燙組準(zhǔn)備炭火。她手執(zhí)團(tuán)扇，為炭火添風(fēng)助燃。炭火燒得太旺，她不得不轉(zhuǎn)過(guò)臉去，以手掩面遮擋熱氣。在她左側(cè)站立的四位仕女也呈兩兩相對(duì)之勢(shì)。兩邊的兩位仕女身體微微后仰，將長(zhǎng)長(zhǎng)的布料展開，而不繃緊。中間的兩位仕女，一人手握盛有炭火的熨斗緩緩移動(dòng)，將布料燙平，另一個(gè)年輕的仕女則配合著她的動(dòng)作將白練料理平整。白練下面還有一個(gè)可愛(ài)俏皮的粉衣小女孩，與辛苦勞動(dòng)的仕女形成鮮明的對(duì)比，為畫面增添了一抹輕松活潑的色彩。

服飾與發(fā)梳，唐人的風(fēng)韻之美

《搗練圖》除了向我們展示了古代仕女搗練的過(guò)程，仕女們的服飾紋樣與發(fā)型裝束也同樣值得我們細(xì)細(xì)欣賞。唐代仕女的服飾主要有裙、衫、襦等，她們將短衫的下襟掩在束胸長(zhǎng)裙之內(nèi)，外搭半透明的披肩，使整個(gè)人物呈現(xiàn)一種雍容華貴的氣質(zhì)。其中，最引人注目的要數(shù)服飾上的圖案紋樣，可謂豐富多彩，各具特色。

在搗練組中，最右側(cè)身穿綠色長(zhǎng)裙的仕女，其披肩上的紋樣是以淺藍(lán)色構(gòu)成的六邊形，內(nèi)部以紅色、綠色填充，整體形狀類似龜背，因此被稱作“龜背瑞花”；在織繡組中，坐于翡翠色毯子上正在理線的仕女，身著大紅色披肩，靛青色枝蔓纏繞其上，枝蔓內(nèi)填以粉色蓮花，這種紋樣線條柔美，色彩濃麗，被稱為“卷草蓮花”；在熨燙組中，左側(cè)身穿藍(lán)色長(zhǎng)裙的仕女，短襦以粉色為底，上織邊線以兩片葉子構(gòu)成的菱格，內(nèi)部填充呈放射狀對(duì)稱的瑞花，紋樣由此得名“菱格瑞花”，體現(xiàn)一種吉祥、莊嚴(yán)的格調(diào)；蹲在一旁生火的仕女，其所穿服飾的紋樣同樣頗具特色，綠色長(zhǎng)裙上以暈色圓環(huán)為骨架，中間填充如意瑞花，其形似雪花，這種紋樣稱為“團(tuán)窠瑞花”。圖中服飾紋樣搭配多變，充分體現(xiàn)了唐代服飾端莊、明艷的特點(diǎn)。

與紋樣相配的還有仕女們的發(fā)型裝束?！稉v練圖》中的仕女們束發(fā)時(shí)多用梳子裝飾其上，每把梳子的形狀都略有不同，有的裝飾于發(fā)鬢前，與額間的花鈿相互搭配，有的裝飾于發(fā)髻之后，這也是唐代仕女較為流行的一種裝扮。

月下?lián)v衣聲，古人的智慧

“搗練”這一活動(dòng)最早出現(xiàn)在詩(shī)文之中，后來(lái)逐漸成為繪畫的題材。如漢代班婕妤在《搗素賦》中云：“于是投香杵，扣玟砧，擇鸞聲，爭(zhēng)鳳音……任落手之參差，從風(fēng)飚之遠(yuǎn)近。或連躍而更投，或暫舒而長(zhǎng)卷?！庇秩缥簳x時(shí)期曹毗在《夜聽搗衣》中云：“纖手疊輕素，朗杵叩鳴砧?！庇秩缒铣?shī)人謝惠連在《搗衣》詩(shī)中云：“檐高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀……裁用笥中刀，縫為萬(wàn)里衣?！敝撂拼型踅ǖ摹稉v衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來(lái)?yè)v帛?！鄙踔链笤?shī)人李白也在《子夜吳歌》中寫道：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！痹谶@些詩(shī)句中，搗衣活動(dòng)總是在夜晚進(jìn)行，搗衣的婦人們也常常與月亮相伴，帶有幾絲凄清之感。

原來(lái)，經(jīng)過(guò)搗練后的布料很容易變得松散，所以搗練需要在特定的環(huán)境下進(jìn)行。據(jù)宋應(yīng)星的《天工開物》記載：“凡布縷緊則堅(jiān)，緩則脆……石不發(fā)燒，則縷緊不松泛。”所以搗練一般不在溫度過(guò)高的時(shí)候進(jìn)行，需等到夜晚溫度降低或者在溫度較低的季節(jié)，才能開展搗練活動(dòng)，只有這樣，搗練出來(lái)的織物才能更加緊實(shí)、耐用。

在古人的世界里，搗練不僅是一種勞作活動(dòng)，它還被寫進(jìn)了詩(shī)文之中，繪入了畫卷之上，寄托了無(wú)數(shù)人的浪漫遐想與情思。