陳雯 ,陳愛華

(1.南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院,南京 210023;2.東南大學(xué) 人文學(xué)院,南京 211189)

一、引言

隨著西方社會(huì)步入消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)理論的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)探討蓬勃發(fā)展起來。波德里亞明確提出“消費(fèi)社會(huì)”概念,列斐伏爾提出“消費(fèi)被控制的科層制社會(huì)”概念,德波提出“景觀社會(huì)”的概念,鮑曼提出“消費(fèi)者合作社”的概念。費(fèi)瑟斯通、西莉亞·盧瑞、詹姆遜、布迪厄、詹明信、道格拉斯等學(xué)者也對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行了探索。人們的日常生活越來越趨于美化,視覺消費(fèi)、快感體驗(yàn)成為日常生活的重要因素。德國哲學(xué)家波默指出,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)已高度地依托美學(xué)(美感)價(jià)值進(jìn)行組織,美學(xué)(美感)價(jià)值已經(jīng)成為商品價(jià)值中除了交換價(jià)值和使用價(jià)值以外的第三種價(jià)值[1]。

當(dāng)前,我國已全面建成小康社會(huì),審美已全方位地進(jìn)入和參與人們的生活,人們的日常生活世界越來越多地披上了美學(xué)外衣,人們生活在一個(gè)前所未有的被美學(xué)所浸潤和縈繞的世界里,并引發(fā)一場(chǎng)深刻的消費(fèi)革命。在日常生活審美化的背景下,消費(fèi)品和消費(fèi)活動(dòng)中更多地融入了美的元素,人們的消費(fèi)水平及其審美情趣隨之提升;消費(fèi)活動(dòng)正日益趨近于洋溢浪漫氣息、充滿精神愉悅的審美活動(dòng),消費(fèi)者十分看重附加在商品上唯美的藝術(shù)象征價(jià)值。審美與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互纏繞,形成了一定的同構(gòu)性關(guān)系,審美消費(fèi)日益成為一種普遍的消費(fèi)樣態(tài)。在我國,審美消費(fèi)作為后發(fā)的大眾消費(fèi)樣態(tài),它關(guān)涉消費(fèi)、消費(fèi)文化、美學(xué)、審美文化等研究領(lǐng)域,具有鮮明的民族性和時(shí)代性。國內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為,當(dāng)代中國消費(fèi)文化呈現(xiàn)物質(zhì)主義、感官化等傾向。自20世紀(jì)90年代以來,消費(fèi)時(shí)代的審美問題備受中國學(xué)界關(guān)注。在國內(nèi)學(xué)界,劉志山最早提出了“審美消費(fèi)”論題,他認(rèn)為討論審美消費(fèi)最主要的問題就是主體的審美趣味[2]。陶國山指出,“美學(xué)日益走向日常消費(fèi)中,審美化的消費(fèi)成為消費(fèi)時(shí)代大眾的主要美學(xué)體驗(yàn)”[3]。邱曄界定了美學(xué)經(jīng)濟(jì)視野下的“美感消費(fèi)”(或稱“美學(xué)消費(fèi)”),即“消費(fèi)者將美感作為主要訴求及標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)形態(tài)”[4]。此外,哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域都對(duì)審美消費(fèi)研究有所建樹,盡管有些研究未使用“審美消費(fèi)”的提法。筆者采用“審美消費(fèi)”而不是“美感消費(fèi)”“美學(xué)消費(fèi)”,一方面由于審美是社會(huì)發(fā)展的高級(jí)尺度與標(biāo)桿,另一方面在于審美側(cè)重主觀上對(duì)美的審視與考量,突出主體的審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美體驗(yàn)。就筆者掌握的文獻(xiàn)資料來看,已有研究關(guān)涉審美消費(fèi)論域,但并未對(duì)審美消費(fèi)的概念做出明確界定,更鮮有立足哲學(xué)倫理學(xué)視角的思考。

對(duì)于大學(xué)生群體消費(fèi)行為、消費(fèi)觀、消費(fèi)倫理及教育引導(dǎo)的相關(guān)研究較多,而對(duì)大學(xué)生審美消費(fèi)的研究大多包含于對(duì)大學(xué)生消費(fèi)文化的研究之中。比較有代表性的如肖鷹探討了青春審美文化——電子時(shí)代的“青春”消費(fèi),指出其基本特征是“青春”的感性化呈現(xiàn)、孩童化趨向、碎片化,具有倡導(dǎo)享樂主義、非個(gè)性化和消解歷史感等負(fù)面性,提出應(yīng)在整體文化構(gòu)建中實(shí)施相應(yīng)的文化對(duì)策[5]。郭景萍認(rèn)為,青春、都市、網(wǎng)絡(luò)是“80后”消費(fèi)文化的三大標(biāo)桿,將“80后”消費(fèi)文化概括為一種世俗浪漫主義消費(fèi)精神[6]。另有研究從社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科視域?qū)η嗄陼r(shí)尚、青年審美消費(fèi)等問題展開了思考,移動(dòng)新媒體對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的影響也受到關(guān)注[7][8]。然而,針對(duì)大學(xué)生審美消費(fèi)的倫理研究不足。故筆者以此為研究對(duì)象,在闡釋審美消費(fèi)內(nèi)涵、特征的基礎(chǔ)上,研究新時(shí)代大學(xué)生審美消費(fèi)的現(xiàn)狀,探討如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生審美消費(fèi)異化以回歸其本真。

二、審美消費(fèi)

(一)審美消費(fèi)的概念

美學(xué)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的開啟是對(duì)席勒“未來的王國是審美王國”這一命題的有力確證。伴隨著時(shí)代方位的歷史性變換,人們的消費(fèi)理念越來越從“功能性”轉(zhuǎn)向“審美性”與“功能性”并重,商品和服務(wù)的審美吸引力日益取代功用性而成為消費(fèi)決策的主要?jiǎng)右?消費(fèi)亦成為展示人們審美態(tài)度以及審美生存狀態(tài)的一個(gè)窗口。審美消費(fèi)是指注重消費(fèi)的審美價(jià)值,及其帶來的令人愉悅的消費(fèi)體驗(yàn)、精神享受的消費(fèi)樣態(tài),消費(fèi)者不僅看重商品的使用價(jià)值,更看重商品、服務(wù)的審美價(jià)值。在現(xiàn)代生活中,其基于審美選擇和審美體驗(yàn)的日常生活實(shí)踐方式,是消費(fèi)者自我表達(dá)、建構(gòu)身份認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)和文化定位的集中表現(xiàn)。不同于以使用價(jià)值為主要消費(fèi)訴求的傳統(tǒng)消費(fèi)樣態(tài),審美消費(fèi)的發(fā)生主要訴諸美感價(jià)值。審美消費(fèi)行為與消費(fèi)者的審美認(rèn)知、審美判斷和審美體驗(yàn)緊密相連,審美活動(dòng)貫穿于整個(gè)消費(fèi)過程中。審美消費(fèi)更多追求情感上的滿足和精神上的愉悅,主要旨在滿足審美需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求,處于馬斯諾需求層次的高層級(jí)。審美消費(fèi)既與每個(gè)消費(fèi)者息息相關(guān),又是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的重要指針,審美消費(fèi)的興起表征著我國居民消費(fèi)從“基本生活消費(fèi)”向“美好生活消費(fèi)”的躍遷。

(二)審美消費(fèi)的特征

第一,審美消費(fèi)具有感官愉悅與精神享受的雙重向度?；谙M(fèi)的世俗性和傳統(tǒng)審美超越性、純粹性的疊加,審美消費(fèi)兼具雙重特質(zhì)。它伴隨著主體的審美愉悅而發(fā)生。審美愉悅是生理快感與精神快感的融合,且占主導(dǎo)地位的是精神愉悅。于是,審美消費(fèi)呈現(xiàn)主體感官愉悅與精神享受的雙重向度。第二,審美消費(fèi)展現(xiàn)形象符號(hào)價(jià)值。不同于傳統(tǒng)消費(fèi)品的同質(zhì)性,審美消費(fèi)突出消費(fèi)品的個(gè)性、特殊性,并體現(xiàn)消費(fèi)者的審美品位,消費(fèi)者通過審美消費(fèi)展現(xiàn)自己的身份地位和精神境界。第三,審美消費(fèi)深受流行時(shí)尚的影響,具有快速流變的特征。第四,審美消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)離不開現(xiàn)代技術(shù)的廣泛參與,且價(jià)格普遍高于同類傳統(tǒng)消費(fèi)。

三、大學(xué)生與審美消費(fèi)

(一)大學(xué)生群體是審美消費(fèi)的先鋒

青年大學(xué)生是新時(shí)代的新鮮血液,他們開風(fēng)氣之先、引領(lǐng)潮流前沿,也具有青春叛逆、張揚(yáng)個(gè)性、展示自我、充滿浪漫情懷等心理特點(diǎn),偏好能帶來情感共鳴和產(chǎn)生美好體驗(yàn)的商品或服務(wù),認(rèn)為“顏值即正義”“合意即王道”,以夢(mèng)想、時(shí)尚、唯美、酷炫、風(fēng)格為標(biāo)簽的審美消費(fèi)與大學(xué)生群體特征高度契合,因而可以說大學(xué)生群體是青春審美消費(fèi)的先鋒。

(二)大學(xué)生審美消費(fèi)的主要領(lǐng)域

大學(xué)生審美消費(fèi)主要集中在身體消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)景觀消費(fèi)領(lǐng)域。第一,身體消費(fèi)。大學(xué)生在認(rèn)同應(yīng)當(dāng)顏值與才華并存、內(nèi)外兼修的同時(shí),普遍存在顏值焦慮,實(shí)際上更加重視自身的外在形象塑造。他們熱衷于以服飾、健身、美容、美妝等為代表的身體消費(fèi)?，F(xiàn)代科技、大眾傳媒與廣告聯(lián)合打造的完美明星偶像形象好似美麗天花板,成為大學(xué)生競相模仿的樣板,驅(qū)使他們激情滿懷地為少女臉、馬甲線、直角肩等買單。身體消費(fèi)也不僅是女生的“專利”,很多男生也加入到這支隊(duì)伍中。第二,網(wǎng)絡(luò)景觀消費(fèi)。丹尼爾·貝爾曾指出:“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念。聲音和景象,尤其是后者,組織了美學(xué),統(tǒng)率了觀眾?！盵9]“景觀即商品”(德波語)的命題揭示了景觀符號(hào)對(duì)審美消費(fèi)的控制。不同于長輩,作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生沉醉于五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)景觀消費(fèi)中,許多大學(xué)生都是B站、抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的忠實(shí)用戶。網(wǎng)絡(luò)景觀消費(fèi)的虛擬性、平面性、娛樂性拒絕深度思考,成為大學(xué)生學(xué)習(xí)之余的重要消遣方式。

(三)大學(xué)生審美消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)圖景

通過技術(shù)和藝術(shù)手段的排列組合,商品的能指被精心設(shè)計(jì),以酷炫生動(dòng)的外觀、吸引眼球的形象、細(xì)微之處的雕琢打磨成功打動(dòng)大學(xué)生。他們享受由此帶來的舒適暢快的身心愉悅和淋漓盡致的情緒釋放。大學(xué)生對(duì)審美消費(fèi)的熱衷,大多出于張揚(yáng)個(gè)性、釋放情緒、調(diào)節(jié)身心的考慮,暫時(shí)逃離學(xué)習(xí)、就業(yè)的壓力,排解孤獨(dú)、苦悶等情緒去尋求它帶來的直接即時(shí)的快樂和享受,僅就此而言是無可厚非且不無裨益的。家庭、學(xué)校、社會(huì)都對(duì)大學(xué)生寄予厚望,他們肩上背負(fù)著沉重的責(zé)任,審美消費(fèi)好像一劑逍遙丸,能夠幫助他們暫且逃離激烈競爭和個(gè)人發(fā)展壓力的現(xiàn)實(shí),傾聽自己內(nèi)心、盡情釋放情感,取悅自我。然而,大學(xué)生的自控力、自制力較弱,一些大學(xué)生沉迷于五彩繽紛的審美消費(fèi)而耽誤學(xué)業(yè)。在資本邏輯的支配下,消費(fèi)主義價(jià)值觀將無限消費(fèi)和大量占有奉為圭臬,奉行“我消費(fèi)故我在”的信條。因此,我們必須高度正視審美消費(fèi)異化對(duì)大學(xué)生帶來的消極影響并積極引導(dǎo)和應(yīng)對(duì)。

四、大學(xué)生審美消費(fèi)異化的倫理反思

(一)大學(xué)生審美消費(fèi)異化的表征

審美消費(fèi)生成于審美體驗(yàn)的世俗化和消費(fèi)體驗(yàn)的宗教化雙向互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)土壤中,得益于現(xiàn)代技術(shù)、營銷手段、時(shí)尚邏輯的塑造,大學(xué)生審美消費(fèi)異化為炫耀性的符號(hào)消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)、享樂性消費(fèi)、低俗化的感官消費(fèi)等異化性消費(fèi),消費(fèi)的功利性、膚淺化擠壓著大學(xué)生的精神世界。

(二)大學(xué)生審美消費(fèi)異化的嚴(yán)重后果

第一,帶來大學(xué)生與其自身倫理關(guān)系的疏離。首先,審美消費(fèi)可能造成人與其自身倫理關(guān)系的失諧,并危及健康。穿高跟鞋固然能夠增添女性的魅力,然而卻會(huì)對(duì)膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)、骨盆、腰等部位帶來損傷。使用含有有害物質(zhì)(比如重金屬、有機(jī)溶劑、抗生素以及激素)的化妝品、美發(fā)產(chǎn)品,不僅未能為容貌加分,而且會(huì)對(duì)身體造成傷害。其次,審美消費(fèi)的技術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)和人追求本真自然生活之間的沖突,進(jìn)而使人和自身自然生命本性相疏離,表面的狂歡、快樂難以掩蓋人的緊張、疲憊和壓抑的真實(shí)狀態(tài)。

第二,遮蔽崇高的審美價(jià)值內(nèi)核。在商業(yè)利潤的誘導(dǎo)下,在以審美品味引領(lǐng)大眾消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)中,當(dāng)下的審美消費(fèi)凸顯消費(fèi)快感,追求華麗外表而價(jià)值內(nèi)涵闕如,審美的精神性和深刻性弱化。

第三,造成物的體系化的迅猛增長,生態(tài)環(huán)境日趨不堪重負(fù)。在大眾消費(fèi)時(shí)代,審美消費(fèi)品多是以一整套或一系列出現(xiàn),彼此交織關(guān)聯(lián)的消費(fèi)品的鏈條串聯(lián)起前后相繼的消費(fèi)行為。受到資本逐利邏輯的驅(qū)使,美的商品總在不斷推陳出新,由此,審美消費(fèi)帶來愈加嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

(三)大學(xué)生審美消費(fèi)異化的成因

首先,在大眾傳媒和廣告魔咒的操縱下,大學(xué)生消費(fèi)者的自主性弱化甚至喪失。其次,時(shí)尚的邏輯成就快速消費(fèi)的神話,造成大學(xué)生審美消費(fèi)異化。審美時(shí)尚求新求異求奇的特點(diǎn)貼合了大學(xué)生群體熱愛追求新鮮事物、渴望展現(xiàn)自我的內(nèi)在需要,其快速流變性加劇了該群體審美消費(fèi)異化。再次,大學(xué)生審美素養(yǎng)欠缺和消費(fèi)價(jià)值觀錯(cuò)位是該群體審美消費(fèi)異化的主觀方面原因。

五、大學(xué)生審美消費(fèi)的價(jià)值回歸

(一)突出審美教育的精神價(jià)值,實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校美育工作提質(zhì)增效

李澤厚先生曾把審美分為“悅耳悅目”“悅心悅意”和“悅志悅神”三個(gè)層次,當(dāng)前審美消費(fèi)中的審美多僅限于前兩個(gè)層次,卻忽視和抑制了主體高層次的情志愉悅的需求。審美教育肩負(fù)著將個(gè)體從世俗世界中提升和救贖的使命,并且承擔(dān)著構(gòu)建個(gè)體和諧人格的重要使命。在審美世俗化、膚淺化的今天,消費(fèi)欲望與精神充實(shí)、審美需要的日常滿足與意義世界的自由發(fā)展之間相割裂,審美教育應(yīng)繼承中國傳統(tǒng)文化中的“禮樂合一”的合理內(nèi)核并堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)觀,堅(jiān)守審美理想,激發(fā)情感觸動(dòng),召喚美本應(yīng)富含的深邃感人的內(nèi)涵和力量,提升審美深度,形成高雅的審美趣味,以精神充實(shí)和審美超越為旨?xì)w。從人的根本生存處境出發(fā)去追尋已褪去或淡化的審美崇高性、神圣性,美化和升華大學(xué)生焦渴浮躁的心靈,修復(fù)審美應(yīng)有的形上價(jià)值維度,以達(dá)到對(duì)本體的領(lǐng)悟,由此進(jìn)入一種澄明之境。

高校美育是提升大學(xué)生審美素養(yǎng)、幫助大學(xué)生踐行合宜審美消費(fèi)的重要途徑。高校必須進(jìn)一步重視美育,探索“理論+鑒賞+實(shí)踐”的立體化美育課程體系和課程美育,將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入高校美育之中,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。課程思政在各高校的成功實(shí)施已積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)為課程美育的探索提供了有益的借鑒。發(fā)揮美育的立德樹人效應(yīng),做好與學(xué)校特色相契合的美育方案頂層設(shè)計(jì),提高教師的美育意識(shí)。組建課程美育教學(xué)團(tuán)隊(duì),梳理各門課程中蘊(yùn)含的美育教學(xué)元素,精心開展課程建設(shè),讓大學(xué)生在各科學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。在開展傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)的同時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用,配合采用互動(dòng)式、體驗(yàn)式教學(xué),增強(qiáng)課堂審美教育的吸引力與感染力,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣,增強(qiáng)審美素養(yǎng),收獲審美愉悅,完善人格境界。同時(shí),打造多姿多彩的第二課堂,培育更多的學(xué)生美育社團(tuán)并配備輔導(dǎo)老師,定期舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園、校園歌手大賽、舞蹈大賽、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)活躍校園文化藝術(shù)氛圍。通過全方位、多層次的審美教育,使學(xué)生領(lǐng)悟美的商品和服務(wù)中所凝聚的人類勞動(dòng)的價(jià)值和體現(xiàn)的人的本質(zhì)力量,超越輕飄的、當(dāng)下的感官享受和消費(fèi)快感,進(jìn)入深層的精神愉悅和靈魂凈化的審美境界。

(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生審美消費(fèi),加強(qiáng)消費(fèi)倫理教育

在審美消費(fèi)蓬勃發(fā)展的語境下,審美成為促進(jìn)消費(fèi)的主要興奮劑和催化劑,美學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、功利性價(jià)值凸顯,而形而上的精神價(jià)值被掩蓋。針對(duì)審美消費(fèi)的異化,消費(fèi)倫理教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng),教育和引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄隨意消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)等感性消費(fèi)習(xí)慣,關(guān)注作為消費(fèi)者的“我”在審美消費(fèi)活動(dòng)中的實(shí)踐理性,提供“我”應(yīng)當(dāng)如何消費(fèi)、應(yīng)當(dāng)如何生活的一系列規(guī)范、準(zhǔn)則,讓“消費(fèi)善”的理念內(nèi)化為消費(fèi)者善的行為,并引領(lǐng)“我”在生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的審美消費(fèi)中追求美好生活。

(三)探尋生活美學(xué),呼喚優(yōu)雅消費(fèi),引導(dǎo)大學(xué)生在審美消費(fèi)中邁向美好生活

審美消費(fèi)的蓬勃發(fā)展投射出人們對(duì)日常生活審美價(jià)值的美好愿望,生活美學(xué)指向我們的幸福美好生活,值得悉心探尋。生活美學(xué)既構(gòu)成了中國人美好生活的理想,又是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要途徑[10],從富含強(qiáng)烈功利色彩的商品美學(xué)和消費(fèi)美學(xué)提升、延展到生活美學(xué)意義重大。生活美學(xué)鼓勵(lì)人們以積極樂觀的心態(tài)去美化、優(yōu)化人自身和社會(huì)環(huán)境,能夠?yàn)槿藗冎貜?fù)、平淡、瑣碎的日常生活增添許多美妙的意趣,在為生活立“美”之心的過程中提升人們的審美品味,讓人們?cè)趯徝琅c生活中獲得共贏。為此,需引導(dǎo)大學(xué)生在飲食起居、衣著服飾、休閑娛樂、人際交往、研學(xué)修業(yè)、對(duì)話自然等日常生活中感受美、認(rèn)識(shí)美、體悟美。

優(yōu)雅消費(fèi)是一種高級(jí)的消費(fèi)方式,它指向本真維度的消費(fèi),它是這樣的:“消費(fèi)行為應(yīng)該是一種具體的人類行為,其中應(yīng)該含有我的感覺,身體的需求,我們對(duì)美的感受力——也就是說,在消費(fèi)中我們應(yīng)該是一個(gè)具體的有感覺的、有情感的、有判斷能力的人;消費(fèi)的行為應(yīng)該是充滿意義的、人本的、創(chuàng)造性的體驗(yàn)?！盵11]優(yōu)雅消費(fèi)是一種優(yōu)質(zhì)的生活方式,它是在各種消費(fèi)需要得到充分和協(xié)調(diào)滿足的同時(shí)追求更高層次需要的滿足的生活方式,彰顯生命活動(dòng)的自然本色及其豐富性、整體性、和諧性的生成。大學(xué)生審美消費(fèi)應(yīng)以優(yōu)雅消費(fèi)為理想范型,摒棄碎片化、庸俗化、娛樂化等傾向,“控制我們的情欲和身體的外在官能”[12],邁向美好生活的倫理目標(biāo)。

六、結(jié)語

隨著新文明形態(tài)的開創(chuàng)與不斷發(fā)展,高知識(shí)青年的審美消費(fèi)理念、習(xí)慣已經(jīng)全方位參與新型人與人關(guān)系機(jī)制的建構(gòu)。大學(xué)生審美消費(fèi)的倫理性、政治性、道德性,甚至實(shí)踐理性層面都有不斷深入探討的價(jià)值。探尋人的審美本質(zhì)、消費(fèi)本質(zhì),建立完善審美消費(fèi)研究的范疇體系,對(duì)于大學(xué)生的引導(dǎo)具有指導(dǎo)意義。世界形勢(shì)、國際格局近來發(fā)生了突變,意識(shí)形態(tài)斗爭日趨激烈,大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)維護(hù)安全,促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步的國家使命與責(zé)任。大學(xué)生積極向上、內(nèi)蘊(yùn)深刻的審美消費(fèi)風(fēng)尚對(duì)抵御隱匿的文化侵蝕具有不可忽視的作用。及時(shí)深入開展大學(xué)生審美消費(fèi)倫理建設(shè)是高校教育管理研究領(lǐng)域的迫切任務(wù)。審美消費(fèi)倫理的構(gòu)建是不斷展現(xiàn)其活力的開放的歷史過程,大學(xué)生審美消費(fèi)倫理的發(fā)展方向明確,其完善成熟是必然趨勢(shì)。