夏海燕

(南京信息工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,南京 210044)

自習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師,關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[1]的重要論斷后,學(xué)界對(duì)思政課教師的關(guān)鍵作用給予重要關(guān)切。有學(xué)者從政治信仰、業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、師德師風(fēng)和條件保障等方面展開(kāi)闡述[2],有學(xué)者從隊(duì)伍建設(shè)角度展開(kāi)討論[3],也有學(xué)者從思政課親和力角度闡述教師的關(guān)鍵作用[4]。但是如果進(jìn)一步挖掘思政課教師關(guān)鍵作用的內(nèi)涵,我們無(wú)法忽視受教育者的成長(zhǎng)需要及其接受規(guī)律在建構(gòu)思政課教師關(guān)鍵作用中的重要價(jià)值。因此,圍繞新時(shí)代大學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的目標(biāo)、需要及其面臨的復(fù)雜的思想政治教育環(huán)境,討論思政課教師關(guān)鍵作用的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)桎梏、發(fā)揮場(chǎng)域和實(shí)踐路徑,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、大學(xué)生視角下的思政課教師關(guān)鍵作用內(nèi)涵分析

所謂關(guān)鍵作用是指特定事物在推動(dòng)另一事物發(fā)展中起著決定性、不可替代性作用的意思。教師是辦好思政課決定性、不可替代性因素,而衡量高校思政課是否辦好的根本性標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。換言之,高校思政課教師關(guān)鍵作用的內(nèi)涵應(yīng)該通過(guò)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展需要的滿足和目標(biāo)的達(dá)成來(lái)界定。高校思政課的內(nèi)容包括對(duì)黨和國(guó)家重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的闡釋等關(guān)鍵內(nèi)容、大學(xué)階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、青年學(xué)生是社會(huì)的關(guān)鍵群體等三個(gè)“關(guān)鍵”因素,決定了教師成為辦好思政課的“關(guān)鍵”。

1.思政課包含價(jià)值“生成-引領(lǐng)”的關(guān)鍵內(nèi)容

思政課包含對(duì)馬克思主義、黨和國(guó)家重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的闡釋等思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容,是新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展所需要的關(guān)鍵課程。從辦學(xué)性質(zhì)來(lái)看,思政課體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中華人民共和國(guó)成立之初,思政課的開(kāi)設(shè)一方面宣告了教育主權(quán)的指向,另一方面標(biāo)志著新生政權(quán)的社會(huì)性質(zhì)。改革開(kāi)放以后,思政課被提升到大學(xué)生思想政治教育主渠道的地位,奠定了馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記提出思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,不僅彰顯了思政課在高校課程體系中的重要地位,更是將思政課辦學(xué)質(zhì)量上升到關(guān)乎黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看,思政課不僅向青年學(xué)生傳播馬克思主義學(xué)科的基本理論以及黨和國(guó)家在百年奮斗歷程中對(duì)馬克思主義理論的重大創(chuàng)新;更重要的是,思政課的根本任務(wù)是立德樹(shù)人,幫助大學(xué)生“生成”正確的思維與價(jià)值觀體系,“引領(lǐng)”他們成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。思政課包含思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容,作為馬克思主義理論知識(shí)的權(quán)威宣講者,思政課教師應(yīng)當(dāng)在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

2.大學(xué)階段是“內(nèi)化-升華”的關(guān)鍵期

大學(xué)階段是青年大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。與中小學(xué)生相比,大學(xué)生隨著身心的逐漸成熟、社會(huì)閱歷的逐步增多,視野日益開(kāi)闊,思維更為活躍,自我意識(shí)也更為鮮明。不同價(jià)值觀念在此階段“內(nèi)化”,并由此“升華”形成帶有個(gè)人鮮明色彩的人生理想、人格修養(yǎng)、倫理道德、審美情趣等。大學(xué)階段形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將在其整個(gè)人生價(jià)值體系的形成中占據(jù)基礎(chǔ)性、導(dǎo)向性作用。作為整個(gè)價(jià)值體系的源頭,后續(xù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇依據(jù)、判斷標(biāo)準(zhǔn)常常由大學(xué)階段所形成的三觀所決定。這就決定了大學(xué)階段是人生的重要關(guān)鍵期,是人生重要的“拔苗孕穗”期,直接決定大學(xué)生人生的高度與廣度。

3.大學(xué)生是“修己-安人”的關(guān)鍵群體

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)精英群體和中產(chǎn)階層的主要來(lái)源,是一個(gè)關(guān)乎國(guó)家與民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵群體。與西方社會(huì)精英群體的長(zhǎng)期固化、難以流動(dòng)不同的是,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)重要群體的形成愈益通過(guò)公平與良好的教育機(jī)會(huì)得以實(shí)現(xiàn),教育已成為社會(huì)階層流動(dòng)的重要機(jī)制,這是迅速發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)的重要特點(diǎn)。作為青年群體中的先進(jìn)代表,他們中的一部分人將成為推動(dòng)世界、國(guó)家、社會(huì)前進(jìn)的重要力量。同時(shí),大學(xué)生也是中國(guó)社會(huì)未來(lái)中產(chǎn)階層的主要構(gòu)成群體。他們受過(guò)良好的教育,擁有專業(yè)知識(shí)和熟練的工作技能,有穩(wěn)定的工作和收入來(lái)源,“修己”成為他們的立身之本;同時(shí),他們對(duì)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展有良知關(guān)懷,對(duì)公民道德能夠率先遵守,發(fā)揮著“安人”的示范效應(yīng)。因此,大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵群體,是社會(huì)發(fā)展的排頭兵與穩(wěn)定的壓艙石。大學(xué)生群體的未來(lái)走向決定思政課教師應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的這一關(guān)鍵性使命與職責(zé)。

二、高校思政課教師關(guān)鍵作用發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)困境

黨的十八大以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和關(guān)懷下,思政課發(fā)展日新月異,總體上呈現(xiàn)出令人振奮的繁榮景象,涌現(xiàn)了一批深受大學(xué)生喜愛(ài)的優(yōu)秀思政課教師,出現(xiàn)了一批能夠吸引大學(xué)生關(guān)注的創(chuàng)新性思政課教學(xué)方法和模式。然而我們必須承認(rèn),以思政課教師應(yīng)有的關(guān)鍵性作用衡量,在當(dāng)前高校思政課的教育教學(xué)中,有些教師課堂內(nèi)存在教學(xué)內(nèi)容抽象化、教學(xué)方法形式化的傾向,無(wú)法有效滿足學(xué)生的需求;課堂外并未有效參與學(xué)生的社會(huì)交往空間,錯(cuò)過(guò)了大學(xué)生修正錯(cuò)誤和提升精神境界的重要“窗口期”,這是思政課教師關(guān)鍵作用發(fā)揮不足的重要體現(xiàn)。

1.教學(xué)內(nèi)容的“剝離-空洞”

從教育內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)前的思政課教學(xué)表現(xiàn)出“剝離”傾向,把原本以知識(shí)的形態(tài)傳遞情感、態(tài)度和價(jià)值觀的思政課程,僅僅從其中剝離出“知識(shí)的形態(tài)”,把教學(xué)過(guò)程退變成“空洞”概念的灌輸與背誦記憶。實(shí)際上,我們并不否認(rèn)理論知識(shí)傳授的重要性,這是大學(xué)生形成馬克思主義理論思維的基礎(chǔ)。但是,如果把思政課教學(xué)變成教師的照本宣科和學(xué)生的死記硬背,思政課學(xué)業(yè)成績(jī)的衡量標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化為學(xué)生可以記住多少概念、寫(xiě)出多少觀念,這種過(guò)于“抽象化”的傾向必將導(dǎo)致思政課本應(yīng)有的價(jià)值觀生命的“空洞化”。這將導(dǎo)致價(jià)值的引導(dǎo)變成教條的轉(zhuǎn)述,價(jià)值觀的自主建構(gòu)退化為知識(shí)概念的機(jī)械記憶,那么這樣的思政課就在“抽象化”的過(guò)程中失去了自己的本性[5]。事實(shí)上,思政課的功能在于通過(guò)教師價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生主體建構(gòu)的雙向互動(dòng),引導(dǎo)他們進(jìn)入自主價(jià)值思維和價(jià)值評(píng)價(jià)狀態(tài)。也就是說(shuō),從現(xiàn)有的觀念出發(fā)而超越現(xiàn)在的觀念,以反思活動(dòng)觸及現(xiàn)存觀念的束縛,實(shí)現(xiàn)從理論知識(shí)體系向更具實(shí)踐意味的價(jià)值體系、信仰體系轉(zhuǎn)化[6]。

2.教學(xué)創(chuàng)新的“表面-表演”

從教學(xué)創(chuàng)新來(lái)看,片面追求“表面”形式上的新穎性和多樣化,追求形式上的“表演”效果,而無(wú)實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)意和內(nèi)容,偏離了學(xué)生真實(shí)的價(jià)值觀教育需求。在教學(xué)形式的創(chuàng)新上,國(guó)家層面給予思政課教學(xué)改革的各種政策扶持,為教師把更多精力投入教學(xué)提供了動(dòng)力。沉浸式場(chǎng)景教學(xué)、專題式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等一系列理論和實(shí)踐教學(xué)改革的成果,將抽象的馬克思主義理論知識(shí)有機(jī)貫穿在生動(dòng)鮮活的教學(xué)環(huán)節(jié)中。但是,有些教學(xué)改革實(shí)際上只是做做表面文章,只是“新瓶裝舊酒”,并沒(méi)有實(shí)際的創(chuàng)新。這種看上去或催淚煽情、或頻繁互動(dòng)的思政課堂,表面上是精彩紛呈,實(shí)質(zhì)上不乏一部分流于形式化的表演,令人眩目,但其實(shí)際效果不免令人擔(dān)憂。教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)于思政課教學(xué)創(chuàng)新模式的過(guò)度關(guān)注,必然導(dǎo)致一部分教師對(duì)于課堂“表演”效果的過(guò)分追求,這種所謂的“創(chuàng)新”把關(guān)注焦點(diǎn)集中在教學(xué)形式上,而忽視了思政課教學(xué)的實(shí)質(zhì)應(yīng)是“內(nèi)容為王”。

3.社會(huì)交往的“缺席-錯(cuò)失”

學(xué)生社會(huì)交往世界中思政課教師的“缺席”使其“錯(cuò)失”大學(xué)生思想觀念成長(zhǎng)的“窗口期”?！按翱谄凇痹瓉?lái)是醫(yī)學(xué)用語(yǔ),是指一個(gè)人剛剛接觸病毒但尚未造成實(shí)際疾患的那個(gè)時(shí)間段,它在本文論題中是指大學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)交往中剛剛接觸到一些非馬克思主義社會(huì)思潮或各種非主流價(jià)值觀念,但他們尚未接受或信服,也未有能力去正確辨識(shí)這些價(jià)值觀的時(shí)間段。緊緊抓住大學(xué)生思想觀念成長(zhǎng)過(guò)程中的“窗口期”是提升思想政治教育有效性的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)和機(jī)遇。交往是思想政治教育的生成機(jī)制,交往層面的協(xié)調(diào)機(jī)制對(duì)思想政治教育行為計(jì)劃的實(shí)施具有構(gòu)造功能。在思想政治教育中,需要倡導(dǎo)教育者與受教育者之間在真實(shí)生活世界中交往,以便建立“對(duì)話”而非“訓(xùn)話”、“疏導(dǎo)”而非“灌輸”,最終讓大學(xué)生“接受”而非僅僅“接收”的教育模式。

如果思政課教師只是止步于單純的課堂教學(xué),而沒(méi)有轉(zhuǎn)向真實(shí)的、作為價(jià)值沖突產(chǎn)生語(yǔ)境和背景的生活世界,沒(méi)有走進(jìn)學(xué)生的真實(shí)生活情境,那么這種思想政治教育只能是說(shuō)教的、了無(wú)生機(jī)的。這是因?yàn)樯钍澜鐚?duì)社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的依附性,不同個(gè)體的生活世界存在著差異[7],這就使得思想政治教育的教育者與受教育者之間存在著的諸多差異和矛盾沖突得以真實(shí)呈現(xiàn)。如果不與學(xué)生交往,也就無(wú)從了解學(xué)生在真實(shí)生活世界中的所思所想,當(dāng)然也就無(wú)從進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心,更無(wú)法獲得學(xué)生的信任,思政課也只能是傳統(tǒng)的思想政治灌輸,無(wú)法達(dá)成價(jià)值共識(shí)。因?yàn)楣沧R(shí)的基礎(chǔ)是相互信服,必須獲得接受者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可。當(dāng)然共識(shí)也可以是強(qiáng)制的結(jié)果,但若明顯依賴于外界影響或暴力,它便得不到主體的承認(rèn)[8]。只有與學(xué)生在生活世界中進(jìn)行真實(shí)的交往,參與學(xué)生的社會(huì)交往場(chǎng)域,在彼此的接近、對(duì)話甚至沖突中,才有可能轉(zhuǎn)化視角、相互理解、尊重接納直至形成價(jià)值共識(shí),達(dá)成的價(jià)值共識(shí)也才具有更為合理的、牢固的基礎(chǔ)。

三、高校思政課教師關(guān)鍵作用的發(fā)揮場(chǎng)域和角色扮演

思政課教師通過(guò)課堂教學(xué)的形式向大學(xué)生傳授馬克思主義理論知識(shí),是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者;同時(shí),思政課教師又應(yīng)通過(guò)生活交往的形式在公共輿論空間、學(xué)生生活世界中向大學(xué)生施加知識(shí)理論、情感態(tài)度、價(jià)值取向等方面的影響,是大學(xué)生精神生活世界的對(duì)話者。

1.課堂教學(xué)空間的“指揮家”

作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道,課堂是思政課教師向?qū)W生傳遞知識(shí)、傳遞思想、有意識(shí)地施加思想影響的主要空間,教師理應(yīng)成為課堂教學(xué)空間的主導(dǎo)者,與學(xué)生共奏理想信念“生命之曲”的“指揮家”。在課堂教學(xué)中,教師向?qū)W生傳遞的不僅是科學(xué)文化知識(shí),更是其自身的精神風(fēng)貌。

一是高校思政課教師在課堂空間中應(yīng)以深厚的學(xué)識(shí)功底彰顯思政課的知識(shí)屬性。思政課教師的權(quán)威來(lái)自兩個(gè)方面:社會(huì)和學(xué)校賦予思政課教師的身份、地位和權(quán)力等法定權(quán)威;社會(huì)、家庭和學(xué)生對(duì)教師專業(yè)性活動(dòng)倫理學(xué)上的信任、寄托,即道義權(quán)威。如果僅憑法定權(quán)威,依靠外在的、強(qiáng)制性的力量,束縛、控制、澆筑學(xué)生的靈魂,思政課教學(xué)就永遠(yuǎn)只能停留在說(shuō)教層面,無(wú)法真正走入學(xué)生的內(nèi)心。這是因?yàn)?思想政治教育是政治權(quán)力的派生現(xiàn)象,它本身并不具備政治權(quán)力的威力,思想政治教育話語(yǔ)行為并不具有權(quán)力的直接支配力,所以無(wú)法通過(guò)強(qiáng)迫的手段使對(duì)方屈從、接受,其法定權(quán)威相對(duì)而言較為薄弱。因此,只有真正發(fā)揮思政課教師在道義上的權(quán)威,權(quán)威才能產(chǎn)生實(shí)際的教育影響。而思政課教師的學(xué)識(shí)功底是道義權(quán)威獲得的重要來(lái)源,以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生,以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生,用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生[9],這是保障思政課良好教學(xué)效果的必要條件,更是一種強(qiáng)大的精神力量。只有知識(shí)儲(chǔ)備優(yōu)于學(xué)生、強(qiáng)于學(xué)生、先于學(xué)生,才能在知識(shí)層面引領(lǐng)興趣廣泛、求知欲強(qiáng)烈、想象力豐富的學(xué)生,獲得學(xué)生的認(rèn)可和信賴。這種內(nèi)在的、自發(fā)的道義權(quán)威源于學(xué)生對(duì)教師學(xué)識(shí)功底的認(rèn)可、尊重甚至崇拜,寄生于師生共享的具體教育情境之中,提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二是教師在課堂中應(yīng)以高尚的人格魅力彰顯思政課的價(jià)值屬性。烏申斯基說(shuō):“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ),因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?只有性格才能形成性格。”[10]教育是傳播知識(shí)、構(gòu)建真理的殿堂,是至高的道德平臺(tái)[11],傳播真善美的思政課堂更是如此。在挖掘蘊(yùn)藏于學(xué)生個(gè)性價(jià)值中的“真善美”上,思政課教師具有重要的倫理責(zé)任,其道德人格給予學(xué)生心靈的影響是無(wú)與倫比的。思政課教師的人格魅力體現(xiàn)在不用語(yǔ)言講解,通過(guò)行為示范把教材中所要呈現(xiàn)給學(xué)生的價(jià)值觀生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái),以行育人、以身作則。例如,思政課教師精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教案、用心上好每一堂課,就是教材中社會(huì)主義核心價(jià)值觀“敬業(yè)”的詮釋;用情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生、傾聽(tīng)解答他們的每一個(gè)疑問(wèn),就是對(duì)“有仁愛(ài)之心”的闡釋。身教勝于言傳,教師于細(xì)微之處的、課堂內(nèi)外的實(shí)際行動(dòng)給予學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了知識(shí)傳授本身。思政課教師的談吐儀態(tài)恰似一面鏡子,映射到學(xué)生的心靈,讓學(xué)生在對(duì)照中反省自己。學(xué)生得以對(duì)照教師的榜樣,認(rèn)真反省、檢視,從而不斷規(guī)范自己的道德行為?？梢哉f(shuō),思政課教師本身就是一部“活教材”,把書(shū)本上那些生硬的文字轉(zhuǎn)化為鮮活的形象,以人格魅力彰顯思政課的價(jià)值屬性。

2.公共輿論空間的“掌舵者”

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)中充斥著多樣化的價(jià)值觀,其中不乏非主流的甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀,國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全不斷面臨新的挑戰(zhàn)。加之近年來(lái),國(guó)際環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增加,國(guó)內(nèi)外輿論交鋒持續(xù)頻繁,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)呈現(xiàn)愈加激烈之勢(shì)[12],高校的思想政治教育大環(huán)境日趨復(fù)雜。思政課教師作為大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要他人,理應(yīng)承擔(dān)起在公共輿論空間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)“掌舵者”的重要使命,履行該使命有其重要根由。

一是大學(xué)生的身心特點(diǎn)需要公共輿論空間的理性引導(dǎo)者。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著與生俱來(lái)的親切感,習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)中獲取各種信息。在這其中,作為公共輿論領(lǐng)域的重要組成部分,微博、微信、抖音等新型網(wǎng)絡(luò)輿論空間因其開(kāi)放性、分散性、互動(dòng)性、匿名性等特點(diǎn),受到網(wǎng)民尤其是青年學(xué)生的追捧,成為他們自由發(fā)表言論的新型公共空間。這些觀點(diǎn)中不乏有失偏頗甚至是過(guò)激的不當(dāng)言論,價(jià)值觀尚未定型的青年學(xué)生極易受到各種錯(cuò)誤思潮的影響。作為一群正值青春盛年、意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生,他們有著豐富、熱烈而又瞬息萬(wàn)變的情感體驗(yàn),情緒變化劇烈,喜怒哀樂(lè)常常一觸即發(fā),熱情奔放的同時(shí)卻暴露出沖動(dòng)的劣勢(shì)。部分居心叵測(cè)的非主流媒體利用大學(xué)生的這一特點(diǎn),在所謂“價(jià)值中立”的包裹下,利用某些社會(huì)熱點(diǎn)事件,將個(gè)體事件上升為群體之間的對(duì)立甚至是民眾與政府之間的對(duì)立,煽動(dòng)大學(xué)生的情緒,這是所有傳播和炒作的本質(zhì)。當(dāng)這些裹挾了個(gè)人私利的炒作者把一切個(gè)別事件政治化,把公共輿論空間變成對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)“反水”的必爭(zhēng)之地,當(dāng)公共討論中感性的宣泄、謾罵取代了理性的討論、思辨,可以想見(jiàn)身在其中的青年學(xué)生一定會(huì)深受其害,這時(shí)候必然需要具備理性的公共審視者和引導(dǎo)者的出現(xiàn)。

二是思政課教師的自身特點(diǎn)決定公共輿論空間理性引導(dǎo)者的使命。相較于普通大眾,高校思政課教師受過(guò)良好的高等教育,對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深刻,他們往往能夠透過(guò)表面現(xiàn)象直擊問(wèn)題的本質(zhì),在遇到突發(fā)性事件時(shí)更能判斷準(zhǔn)確、應(yīng)對(duì)得體,不走極端、不過(guò)分情緒化,以積極向上的價(jià)值觀和得當(dāng)?shù)难哉撊ビ绊懬嗄陮W(xué)生,從而引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀朝著正確的方向前進(jìn)。在文化形態(tài)和價(jià)值觀的塑造上,他們以更主動(dòng)的姿態(tài)傳遞真善美的聲音和思想,繼承、揚(yáng)棄、整合和創(chuàng)造文化形態(tài),潛移默化地影響和塑造青年學(xué)生的價(jià)值操守,提升青年學(xué)生精神家園的層次與品位。這種注入了教師真情實(shí)感的公共輿論引導(dǎo),生成的是既有溫度又有高度的價(jià)值觀,學(xué)生更容易錘煉高尚的道德、塑造健康的人格、培育至真至善至美的審美觀,并最終外化為道德實(shí)踐中的行動(dòng)自覺(jué)?？梢赃@么說(shuō),思政課教師既是專業(yè)知識(shí)的擁有者,又是公共輿論空間的理性審視者。他們?cè)诠草浾摽臻g的糾錯(cuò)和引導(dǎo)成為青年學(xué)生抵擋錯(cuò)誤言論的鎧甲和傳播正能量的源泉。

3.學(xué)生生活世界的“擺渡人”

教育本質(zhì)上是教育者與受教育之間在一般的交流基礎(chǔ)上滲透思想影響的一種交往活動(dòng)[13]。作為一種以價(jià)值觀教育為目的的社會(huì)交往,思想政治教育如果只是在課堂上完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù),沒(méi)有集合了對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài)所構(gòu)成的情感屬性,沒(méi)有參與到學(xué)生的個(gè)人生活空間,那么這樣的思想政治教育只能是說(shuō)教,而不是交往。事實(shí)上,高校思政課教師理應(yīng)成為學(xué)生生活世界特別是精神生活世界的“擺渡人”。

一是鮮活的青年生活空間是思想政治教育的生動(dòng)場(chǎng)所。對(duì)于一個(gè)頭腦聰慧、求知欲強(qiáng)、有著豐富精神和獨(dú)特個(gè)性的大學(xué)生群體而言,如果說(shuō)課堂空間只是他們被動(dòng)接受價(jià)值觀的狹隘場(chǎng)所,那么廣闊的、瞬息萬(wàn)變的生活空間才是他們接觸不同價(jià)值觀念的鮮活空間。思政課教師的權(quán)威也無(wú)法僅僅在灌輸中實(shí)現(xiàn),也不可能在教學(xué)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn),他們必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生群體。這就要求思政課教師把自己看成是學(xué)生生活空間的一個(gè)元素,以信任走向?qū)W生的內(nèi)心世界?！爱?dāng)學(xué)生的信任占上風(fēng)時(shí),他對(duì)于被教育的抵觸讓位給一樁非凡的事件:他把教育者作為一個(gè)人來(lái)領(lǐng)受。他感覺(jué)他可以信任這個(gè)人,這個(gè)人不是在他身上做一件工作,而是參與到他的生活之中,在期冀施加影響于他之前學(xué)生就接受了他?！盵14]思政課教師以被允許參與學(xué)生的個(gè)人生活事件獲得信任和真正的權(quán)威。

二是教師的生活態(tài)度是學(xué)生應(yīng)對(duì)生活的動(dòng)力源泉。思想政治教育過(guò)程對(duì)受教育者影響最大的,不是課堂的“說(shuō)教”,而是制造一種途徑或氛圍,使受教育者身臨其境。思政課教師與學(xué)生在社會(huì)生活中的交往就是一種讓學(xué)生親眼所見(jiàn)、親身感受的氛圍。思政課教師應(yīng)對(duì)真實(shí)生活事件中的態(tài)度、情感和價(jià)值選擇,會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生超越課本的榜樣力量。例如,思政課教師在參與學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品競(jìng)賽指導(dǎo)中展現(xiàn)出的認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心指導(dǎo)以及為了既定目標(biāo)堅(jiān)韌不拔的意志,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種示范效應(yīng),使得他們朝著更明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)前進(jìn),驅(qū)除學(xué)習(xí)過(guò)程中的迷茫和彷徨,不斷調(diào)整、駕馭新的目標(biāo)。這種課堂以外生活空間里的思政課是激發(fā)學(xué)生理性應(yīng)對(duì)生活的動(dòng)力源泉。

四、高校思政課教師關(guān)鍵作用發(fā)揮的具體路徑

如何真正成為辦好思政課的關(guān)鍵,從思政課教師自身而言,應(yīng)從課堂內(nèi)外兩方面著力。課堂上,增強(qiáng)課堂作為主陣地主渠道的感染力;課堂之外,與學(xué)生展開(kāi)旨在價(jià)值影響的社會(huì)交往。

1.提升知識(shí)型人格魅力以增強(qiáng)課程理論傳播力

大學(xué)生思維活躍、富有批判精神,不盲從于教師教什么就聽(tīng)什么,他們不只是知識(shí)的接受者,更是在教學(xué)活動(dòng)中加入自己解讀的思想創(chuàng)造者。教育對(duì)象的這一特點(diǎn)要求思政課教師在教學(xué)活動(dòng)及生活交往中保持開(kāi)放的心態(tài),賦予學(xué)生應(yīng)有的理性思辨,在對(duì)話基礎(chǔ)上形成師者的知識(shí)權(quán)威,為此,應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。

一是“以技授業(yè)”,樹(shù)立建立在知識(shí)權(quán)威基礎(chǔ)上的話語(yǔ)權(quán)。如前所述,師者的權(quán)威不在于思想政治教育作為政治權(quán)力派生出的法定權(quán)威,而在于基于知識(shí)權(quán)威基礎(chǔ)上的道義權(quán)威。知識(shí)權(quán)威并不是無(wú)限制的一致,沒(méi)有質(zhì)疑并不意味著認(rèn)同,可能只是漠視、一種無(wú)聲的抵觸。相反,質(zhì)疑、沖突意味著學(xué)生對(duì)我們的教育內(nèi)容產(chǎn)生了興趣和思考,這恰恰是教育的極好時(shí)機(jī)。思政課的本質(zhì)是講道理[15],只要沖突在一個(gè)健康的氣氛中被解決,質(zhì)疑在合乎情理的爭(zhēng)辯中被釋放,沖突和質(zhì)疑就賦予了教育重要的權(quán)威價(jià)值。因此,思政課教師對(duì)課堂上學(xué)生發(fā)出的質(zhì)疑不應(yīng)如臨大敵,倉(cāng)皇應(yīng)對(duì)甚至置之不理。這當(dāng)然對(duì)思政課教師自身的素質(zhì)提出了更高要求。一個(gè)擁有淵博學(xué)識(shí)、理論功底深厚、學(xué)科視野開(kāi)闊的思政課教師對(duì)于課堂的掌控是游刃有余的,敢于直面學(xué)生提出的質(zhì)疑,以“問(wèn)題辨析”貫穿思政課教學(xué),是思政課講道理的重要方式[16]。只有經(jīng)過(guò)這種“對(duì)話”而非“強(qiáng)行灌輸”,與學(xué)生開(kāi)展平等的、平和的交鋒,在沖突中調(diào)動(dòng)廣博的知識(shí)、清晰的邏輯、縝密的推理等知識(shí)權(quán)威,才會(huì)讓學(xué)生心甘情愿接受其傳遞的價(jià)值理念。因此,思政課教師只有保持對(duì)知識(shí)的不斷探索,在教育過(guò)程中創(chuàng)造性地加入自己對(duì)于知識(shí)的獨(dú)到見(jiàn)解,不斷創(chuàng)新教學(xué)模式,堅(jiān)持“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[17],才可能適應(yīng)日新月異的時(shí)代和渴求知識(shí)的大學(xué)生。

二是“以情傳道”,樹(shù)立建立在人格魅力基礎(chǔ)上的影響力。師德師風(fēng)是教師的立身之本,角色的特殊性和使命的特定性要求思政課教師在師德師風(fēng)的基礎(chǔ)上,更要厚植職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感及責(zé)任感的教育情懷。具體而言,首先,要提升職業(yè)認(rèn)同感,堅(jiān)定職業(yè)理想。思政課教師面對(duì)的是一群成長(zhǎng)中的、充滿生命活力的大學(xué)生,從事的是對(duì)人的生命、生活、靈魂予以關(guān)懷的工作,而不僅是一種謀生手段,這就要求思政課教師加深對(duì)自身從事的這項(xiàng)神圣職業(yè)的認(rèn)同感,尋找這項(xiàng)工作的價(jià)值感和意義感;并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定從事這項(xiàng)崇高事業(yè)的理想信念,砥礪為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的初心使命。其次,要激發(fā)榮譽(yù)感,提振育人動(dòng)力。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興而培養(yǎng)人才的使命,是思政課教師職業(yè)榮譽(yù)感的內(nèi)生動(dòng)力。榮譽(yù)感是激勵(lì)思政課教師加強(qiáng)學(xué)習(xí),探索教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)教學(xué)方法、提升教研能力的動(dòng)力;榮譽(yù)感是激勵(lì)思政課教師把思政課教學(xué)當(dāng)作崇高事業(yè)追求,真正地敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè),并為之畢生奮斗的動(dòng)力;榮譽(yù)感也是激勵(lì)思政課教師堅(jiān)定職業(yè)理想和信念,在思想政治教育工作中忘我投入,在思政課教學(xué)中與學(xué)生相遇、相知、相通,促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的動(dòng)力。最后,要明確責(zé)任感,承擔(dān)時(shí)代重任。思政課是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主渠道和主陣地,旨在“使道存乎于人”的思想政治教育,需要教師有一種“舍我其誰(shuí)”的道義擔(dān)當(dāng),以鮮活的人格力量,成為“以身體道”的生命群體,昭示于具體的教育事件和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

2.參與公共輿論空間引導(dǎo)以增加主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力

思政課教師的教育內(nèi)容、教育對(duì)象決定了他們除了傳授專業(yè)知識(shí)之外,還應(yīng)有為黨育才、為國(guó)育人的擔(dān)當(dāng)與情懷。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這一主渠道外,思政課教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)注青年學(xué)生在非主流媒體特別是熱門(mén)社交軟件上的發(fā)聲,及時(shí)澄清不實(shí)言論、化解過(guò)激情緒,在此過(guò)程中對(duì)思政課教師提出了“政治要強(qiáng),情懷要深,思維要新,視野要廣,自律要嚴(yán),人格要正”的要求。

一是要錘煉政治品格,厚植理想情懷。政治性是思政課的根本屬性。網(wǎng)絡(luò)空間向來(lái)是非主流意識(shí)形態(tài)的藏匿之地,當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)紛繁復(fù)雜,各種涉及丑化、污化國(guó)家和政黨形象,隨意捏造、誹謗的事件層出不窮;又因其傳播的快捷性為廣大青年學(xué)生所推崇,自然成為主流意識(shí)形態(tài)奪取話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的必爭(zhēng)之地。思政課教師作為高校意識(shí)形態(tài)“責(zé)任田”的實(shí)際耕種者,要比其他教師具備更高的政治站位、更敏銳的政治洞察力、更犀利的政治鑒別力。對(duì)于各類非主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮,要不懼與之爭(zhēng)鋒,用理性的力量對(duì)錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)給予針?shù)h相對(duì)的分析批判,在網(wǎng)絡(luò)空間中及時(shí)制止不良信息的傳播、傳遞正確聲音。同時(shí)要有深厚的家國(guó)情懷,堅(jiān)持潛心問(wèn)道的同時(shí)關(guān)注社會(huì),關(guān)注青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),真正地走進(jìn)他們的內(nèi)心世界,并把這種深厚的情懷傳遞給學(xué)生,在他們的內(nèi)心深處播種下責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子。

二是要更新思維理念,拓寬視野格局。在公共輿論空間的討論中應(yīng)保持開(kāi)放、平等、對(duì)話的心態(tài),允許學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行不同價(jià)值理念的甄別、澄清、體驗(yàn),在不同觀念的碰撞中、在思辨的基礎(chǔ)上形成內(nèi)生的價(jià)值體系。唯此,主流意識(shí)形態(tài)傳播才不會(huì)只是一種政治獨(dú)白,才能真正具有社會(huì)主導(dǎo)力和批判力。在與不同價(jià)值理念進(jìn)行辨析的過(guò)程中,思政課教師除了應(yīng)具備本學(xué)科扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)外,還要有廣博的知識(shí)視野、海納百川的國(guó)際視野和歷史視野。特別是涉及國(guó)際關(guān)系、黨和國(guó)家國(guó)際形象傳播等重大問(wèn)題上,既不盲目排外,也不數(shù)典忘祖,引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)的優(yōu)勢(shì)與不足,在理性思考的基礎(chǔ)上強(qiáng)化民族擔(dān)當(dāng)。

三是要嚴(yán)格自律察己,修煉人格品性。如果說(shuō)教師在課堂上存在課堂本身賦予的權(quán)力的話,那么在公共輿論空間中,這種權(quán)力就會(huì)消失殆盡。此時(shí),思政課教師要想在非主流媒體中獲取一定的話語(yǔ)權(quán)和影響力,自身就必須有過(guò)硬的人格品性。這就要求思政課教師嚴(yán)格律己,善于自我批評(píng)、自我反省,在省察中不斷完善自己;在尊重網(wǎng)絡(luò)、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生展開(kāi)平等對(duì)話。思政課教師只有自身具備“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”的正派人格,才會(huì)在相對(duì)松散、自由的網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的思想影響力、信仰感染力和行動(dòng)號(hào)召力。

3.強(qiáng)化學(xué)生生活世界陪護(hù)者與參與者角色以生成思政課親和力

杜威說(shuō):“沒(méi)有教育即不能生活。所以我們可以說(shuō):教育即是生活?！盵18]關(guān)注人類價(jià)值性存在方式和意義世界建構(gòu)方式的思想政治教育更是如此。思想政治教育只有立足于大學(xué)生的實(shí)際生活,才能深入人心,迸發(fā)出生命本真的影響力。這就要求思政課教師從課堂轉(zhuǎn)向生活空間,多時(shí)間、多空間、多形式進(jìn)入學(xué)生生活場(chǎng)域,擴(kuò)大思想政治教育的輻射范圍。

一是“以情解惑”,多時(shí)段回應(yīng)學(xué)生不同困惑。習(xí)近平總書(shū)記指出:“要及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、社會(huì)實(shí)踐乃至影視劇作品、社會(huì)輿論熱議中所遇到的真實(shí)困惑?！盵19]改變?cè)从诠睬?共情源于理解,而理解源于愛(ài),愛(ài)是一切教育的基礎(chǔ)。思想政治教育是一門(mén)對(duì)人施加影響的“教化之學(xué)”,但并不是脫離學(xué)生生活實(shí)際和成長(zhǎng)需要的冷冰冰的說(shuō)教,而是基于人文關(guān)懷基礎(chǔ)上的人生引導(dǎo)。這就要求思政課教師在和學(xué)生進(jìn)行以價(jià)值觀引導(dǎo)為目的的生活交往中,充分發(fā)揮情感的感人、育人功能,用心用情對(duì)待學(xué)生,對(duì)學(xué)生在生活中存在的困惑和迷茫進(jìn)行及時(shí)、專業(yè)和具有針對(duì)性的回應(yīng)。尊重學(xué)生之間的個(gè)性差異,投入自己全部的情感,傾聽(tīng)學(xué)生的心聲、了解學(xué)生的需求,真誠(chéng)地面對(duì)每個(gè)學(xué)生;主動(dòng)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),了解學(xué)生的關(guān)注焦點(diǎn),對(duì)群體性的困惑進(jìn)行集中回應(yīng),對(duì)個(gè)性化的迷茫進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo);擔(dān)任學(xué)生導(dǎo)師,在課外學(xué)術(shù)作品競(jìng)賽、論文寫(xiě)作等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),關(guān)切他們的學(xué)業(yè)成長(zhǎng)。

二是“以身踐行”,多空間多形式參與學(xué)生生活場(chǎng)域。教育技術(shù)的日新月異、教育對(duì)象的個(gè)性化、教育內(nèi)容的時(shí)代感、教育環(huán)境的復(fù)雜多變都要求思政課教師必須與時(shí)俱進(jìn),不斷豐富思想政治教育的載體,而不是局限于傳統(tǒng)的思政課堂中。一方面要拓展教育載體的空間。除了繼續(xù)發(fā)揮課堂教學(xué)作為主要載體的作用外,要結(jié)合當(dāng)今大學(xué)生的心理特點(diǎn)和內(nèi)在需求,充分挖掘、利用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的平臺(tái)與載體。另一方面要豐富活動(dòng)載體的形式。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外,思政課教師要積極組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在紅色場(chǎng)館體驗(yàn)、志愿服務(wù)、社區(qū)宣講等活動(dòng)中,讓大學(xué)生走進(jìn)社會(huì),主動(dòng)融入、服務(wù)社會(huì)生活空間,切身感受社會(huì)發(fā)展對(duì)自身提出的價(jià)值要求。在此過(guò)程中,思政課教師要發(fā)揮情感層面的浸潤(rùn)感化和意志層面的調(diào)節(jié)支配功能,幫助大學(xué)生從內(nèi)省中體悟生命本真的內(nèi)涵,增強(qiáng)人生的價(jià)值感和意義感。