周炎土

內(nèi)容提要：作為近現(xiàn)代的藝術(shù)大師，黃賓虹在金文書(shū)法創(chuàng)作上取得了很高的成就。黃賓虹對(duì)金文的學(xué)習(xí)創(chuàng)作分為三個(gè)階段，其作品也相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的面貌。其金文書(shū)法取法甲骨文、金文、六國(guó)的文字，甚至古文抄本及宋元法帖，不拘一格。黃賓虹成熟期的金文作品風(fēng)格古雅醇厚、蒼茫奇崛，體現(xiàn)了深厚的文人氣質(zhì)，以及追求內(nèi)美、“以畫(huà)入書(shū)”的審美取向。

關(guān)鍵詞：黃賓虹；金文書(shū)法；內(nèi)美；以畫(huà)入書(shū)

黃賓虹（1865—1955），生于浙江金華，籍貫安徽歙縣，原名質(zhì)，字樸存，晚號(hào)賓虹，別署為予向、虹叟，近現(xiàn)代著名畫(huà)家、書(shū)法家、金石學(xué)家。黃賓虹作為一代山水畫(huà)大師的地位已毋庸置疑，然其在金文書(shū)法上的成就卻是為畫(huà)名所掩。黃賓虹的金文書(shū)法成就不是單方面的探索和研究所得，而是其綜合學(xué)養(yǎng)的完美體現(xiàn)。他精通各類古文字，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)金文書(shū)法之內(nèi)美，大膽地將山水畫(huà)的筆意融入金文書(shū)法創(chuàng)作，形成古雅奇崛的風(fēng)格，終臻化境。通過(guò)梳理黃賓虹的金文書(shū)法研習(xí)之路，我們可以發(fā)現(xiàn)其金文取法的多樣性，感受其書(shū)法的內(nèi)美特質(zhì)。

一、黃賓虹金文書(shū)法的風(fēng)格演變

（一）探索與創(chuàng)作：工整有余，奇趣不足

黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作的第一階段是從20多歲到59歲這段漫長(zhǎng)的歲月。在20多歲時(shí)，有人送他《師簋》拓片，他如獲至寶，不忍釋手，遂將其裝裱成冊(cè)，隨身臨習(xí)，自此打下良好的金文基礎(chǔ)。爾后，其入世漸深，看過(guò)的各類金石器物亦多，對(duì)其熱愛(ài)至聞韶忘味。黃賓虹不間斷地臨習(xí)金文，先后臨寫(xiě)過(guò)《師簋》《大盂鼎》《散氏盤(pán)》《龍盤(pán)》等“三代”鐘鼎銘文。他憑著金石學(xué)功底，以及對(duì)“三代”古文字的認(rèn)識(shí)，直接把大篆審美范疇定格在“三代”金文中，直取其為金文書(shū)法創(chuàng)作的根基。

黃賓虹早期的金文書(shū)法作品字形方正，章法較為單一，用筆拘謹(jǐn)，個(gè)人面貌尚不明顯。如他46歲所書(shū)《聯(lián)鄂樓》題額正是這個(gè)時(shí)期的代表作品之一。隱居北京期間，是黃賓虹研習(xí)金文書(shū)法困而知、勉而行之時(shí)，也是其金文書(shū)風(fēng)慢慢沉淀，進(jìn)而產(chǎn)生漸變的階段。

（二）積淀與成熟：剛?cè)岵?jì)，雅致醇厚

黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作的第二階段是從60歲到87歲。到了耳順之年，黃賓虹的大篆已粗具個(gè)人面貌。他從清代“使筆如刀”的剛健婀娜筆法中悟出抑揚(yáng)頓挫的渾厚用筆。在這一時(shí)期，他留下很多臨習(xí)作品，如《臨〈大盂鼎〉》《臨〈衛(wèi)肇鼎〉》《臨〈免盤(pán)〉》等，金文書(shū)法功力日益精深。他在取法上不局限于所臨金文，先秦的古璽印文也為其所用，字體瘦長(zhǎng)，行筆虛實(shí)相間，用墨濃淡有致。如其60歲所書(shū)《青水嫩苔留鳥(niǎo)篆，綠楊殘葉帶蟲(chóng)書(shū)》一聯(lián)，風(fēng)格上接近《虢季子白盤(pán)》，線條粗細(xì)中等，結(jié)構(gòu)瘦長(zhǎng)，用筆較凝練，墨色厚重，空間布白已有靈動(dòng)舒展之態(tài)。其84歲所書(shū)《鐘鼎勒銘無(wú)量壽，田疇勤穡有豐年》一聯(lián)中“豐”與璽印《鄈豐》中的“豐”字形相近，在用筆中借鑒秦漢印斑駁古樸的質(zhì)感，剛?cè)岵?jì)，雅致醇厚，已具奇崛而高古的氣息。

（三）追求與化境：蒼茫奇絕，尤重內(nèi)美

黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作的第三個(gè)階段是88歲以后。這也是黃賓虹一生中金文書(shū)法創(chuàng)作的高峰期，體現(xiàn)出人書(shū)俱老、爐火純青的境界。他的金文作品線條的塊面有銅銹的斑駁感，弧線和垂線含有枯藤倒掛的生拙感，生而老辣，拙而靈動(dòng)。其氣息妙在有法無(wú)法之間，天真爛漫，變化自然，生機(jī)勃勃。在他90歲所書(shū)兩副同樣內(nèi)容的《和聲風(fēng)動(dòng)竹棲鳳，平頂云鋪松化龍》聯(lián)中，一股古雅蒼茫之氣撲面而來(lái)；二者在筆墨和結(jié)構(gòu)上截然不同，而線條舒展，極為優(yōu)美，分明已入化境。黃賓虹著名的“五筆七墨”論由“平、圓、留、重、變”五個(gè)層次組成，其金文書(shū)法創(chuàng)作在此時(shí)期由“平、圓、留”轉(zhuǎn)向“重、變”，原先的“平”已全然變成“奇”，而“奇”表現(xiàn)為“重、變”。除了用筆上更加一波三折，他還大膽地采用宿墨，使其暈化開(kāi)來(lái)；書(shū)法氣息淡雅凝重，大樸不雕；結(jié)體亦高低錯(cuò)落，在齊與不齊之間，形成了一種欹正相生之趣。這一階段，黃賓虹在金文書(shū)法創(chuàng)作上并不刻意追求字體外觀的工整妍美、圓潤(rùn)秀勁，而更重“內(nèi)美”。其“內(nèi)美”之氣質(zhì)本是由內(nèi)而外產(chǎn)生的，與那種肉眼可以輕易看見(jiàn)的“外美”在格調(diào)和風(fēng)骨上有著顯著差別。關(guān)于“內(nèi)美”，黃賓虹有很深切的體會(huì)，他在給學(xué)生顧飛的信中說(shuō)：

自然之中合乎準(zhǔn)則，其美在內(nèi)，不在外觀。畫(huà)有初視之令人驚嘆其技之精工，諦審而無(wú)天趣者，為下品；初見(jiàn)為佳，久視亦不覺(jué)其可厭，是為中品；初視不甚佳，或正不見(jiàn)佳，諦觀而其佳處為人所不能到，且與人以不易知。此畫(huà)事之重，要在用筆。用筆天趣，非深明其旨者，視若無(wú)睹。如文字之美先在造句練字，以至成篇，無(wú)不盡美，此為上品。[1]

在黃賓虹看來(lái)，具有“內(nèi)美”的作品雖初看不至于驚艷，但細(xì)心觀賞足以讓我們長(zhǎng)久回味，自然也就是上品。黃賓虹的金文書(shū)法作品正是這樣耐人尋味、彌足珍貴的藝術(shù)佳作，其中無(wú)疑蘊(yùn)含著大美的藝術(shù)審美取向，是大道至簡(jiǎn)的完美再現(xiàn)。

二、黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作取法的豐富性

黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作取法是豐富多樣的，但在取舍上，他的審美認(rèn)知又是很明確的。他向來(lái)以取奇為主，不取像《石鼓文》已趨于平正的類型?？偨Y(jié)下來(lái)，其取法大致可以分為五種。

（一）取法甲骨文

清代王懿榮意外發(fā)現(xiàn)甲骨文，引起一波研習(xí)甲骨文書(shū)法的熱潮。隨著研究的人越來(lái)越多，甲骨文書(shū)法也進(jìn)入了黃賓虹研究關(guān)注的范疇。在金文書(shū)法創(chuàng)作中，關(guān)于對(duì)甲骨文的取法，他在寫(xiě)給一友人信中說(shuō)：“暇集古印文，……亦為前人所未為者，其獲新知，當(dāng)不在甲骨下。”[2]他在丁丑夏月所書(shū)的《采繪成圖謀歲月，樂(lè)章訶曲合華彝》一聯(lián)中，其中“章”“曲”“華”等字都取法甲骨文風(fēng)格。

（二）取法商周金文

商周金文是黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作最主要的取法對(duì)象。黃賓虹對(duì)商周金文臨池不輟，如前面提到他所臨習(xí)的金文有《師簋》《大盂鼎》《散氏盤(pán)》等，而且他嗜好收藏金石拓片。在黃賓虹看來(lái)，其收藏的主要興趣在于研究古文字，他深知收集、釋讀、考證古文字也是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。收藏亦可以增閱歷，補(bǔ)學(xué)養(yǎng)，極大地豐富了其金文書(shū)法創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。商周金文是黃賓虹大篆創(chuàng)作的重要取法對(duì)象，對(duì)其晚年形成獨(dú)特的金文書(shū)風(fēng)起到了很大作用。

（三）取法六國(guó)文字

黃賓虹對(duì)六國(guó)文字的取法得益于其豐富的藏印。1911年，他開(kāi)始搜羅古印，一直到92歲逝世。其夫人宋若嬰攜子女捐給國(guó)家的遺物中，古印竟有893方之多，皆為其畢生心血之所聚。除了印章文字，陶器、泉幣、兵器等的銘文也是其取法對(duì)象。六國(guó)文字主要是指璽印、泉幣、兵器、陶器上鐫刻的文字。黃賓虹在給友人的信中說(shuō)“仆極嗜周秦奇字璽，其文字皆六國(guó)時(shí)所造為多，足補(bǔ)鐘鼎、《說(shuō)文》之闕”[3]188，“近嗜研求六國(guó)文字，惟印文匋器時(shí)有未經(jīng)前人著錄，尤覺(jué)可喜”[3]93。可以看出，黃賓虹對(duì)六國(guó)文字十分看重。在金文書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，黃賓虹對(duì)大量的古璽印、貨幣、陶器、兵器上的字形特點(diǎn)進(jìn)行吸收，為己所用，如古璽印中“金”“玉”“江”“見(jiàn)”“司”“靜”“高”等字，泉幣中的“化”“重”等字，陶器上“陽(yáng)”“飲”“子”“不”等字，兵器上的“游”“平”等字。雖然這些六國(guó)文字在黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作中運(yùn)用不多，但也深刻影響了他金文書(shū)法的面貌。

（四）取法古文抄本

古文抄本主要指魏晉以來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)籍中手抄的文字，主要有《說(shuō)文解字》、三體石經(jīng)、各類漢簡(jiǎn)中的文字，有別于甲骨文、金文、小篆，是獨(dú)特的篆書(shū)系統(tǒng)。所謂古文，其實(shí)是個(gè)較籠統(tǒng)的概念。一般意義上的古文，指以《說(shuō)文解字》為主的文字。古文抄本有的出自前人手抄，有的出自碑文，有著大量先秦文字的雛形，對(duì)我們了解先秦文字意義極大。黃賓虹說(shuō)：

蓋《說(shuō)文》之古文，為六國(guó)文字，《說(shuō)文》之籀文，為周秦之文字，欲求其與彝器合者，恒不可得。而惟魏之三體石經(jīng)之古文，與近代出土之古匋，及周秦古印之文字，往往相似。[4]

不僅如此，黃賓虹還發(fā)現(xiàn)可以用漢簡(jiǎn)來(lái)考訂古印。不過(guò)古文抄本有一弊端，就是傳抄過(guò)程中難免有誤，以致以訛傳訛，多有失真，在學(xué)習(xí)使用時(shí)必須認(rèn)真甄別。

（五）取法宋元金文法帖

宋元金文法帖是指宋元以來(lái)的鐘鼎彝器款識(shí)及名家法帖。前者有《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《集古錄》《考古圖釋文》等，后者指趙松雪的《六體千字文》等。通過(guò)對(duì)黃賓虹金文書(shū)法作品的觀察與探究，其對(duì)二者有明顯的取法跡象。例如，他的《大篆千字文》中的“藏”字與趙松雪《六體千字文》中“藏”字的取法基本一致；其《星分箕畢從民好，雨足桑麻樂(lè)歲豐》一聯(lián)中的“歲”字即取法趙的《六體千字文》。由此可看出，二者亦是其金文書(shū)法創(chuàng)作的重要取法源泉。

三、黃賓虹金文書(shū)法創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值

黃賓虹是少有的兼?zhèn)湮淖謱W(xué)功底和書(shū)法創(chuàng)作能力的藝術(shù)家。前面已提到黃賓虹一生致力于金石古文字研究，與其進(jìn)行金文書(shū)法創(chuàng)作的精神并無(wú)二致。他深刻地發(fā)現(xiàn)了金文書(shū)法之內(nèi)美，并從深度和廣度上去探索，將金文書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。民國(guó)畫(huà)家余紹宋曾說(shuō)：“今人作大篆，往往用小篆之筆法，或雜糅草隸筆勢(shì)，皆因未明其理。故仆嘗推崇先生所書(shū)金文為舉世無(wú)雙。非惟并世，自明以降所鮮見(jiàn)也。”余氏此論斷，甚為允當(dāng)。黃賓虹的金文書(shū)法獨(dú)具一格，有繼承性，更有創(chuàng)造性。其獨(dú)特的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，黃賓虹在金文作品中體現(xiàn)了深厚的文人氣質(zhì)。篆書(shū)從李陽(yáng)冰之后已經(jīng)慢慢式微下去。宋元以來(lái)，夢(mèng)英等人多奉李陽(yáng)冰為圭臬，所書(shū)作品線條比較單薄纖弱，顯得有些匠氣；趙孟頫、李東陽(yáng)等人則把李陽(yáng)冰的玉箸篆線條加粗，雖不顯單薄纖弱，然終未能脫俗。清代書(shū)家欲一改弱、俗之氣，在筆力上追求雄壯剛強(qiáng)，卻不免失之粗率。黃賓虹在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，另辟蹊徑，追求剛?cè)岵?jì)、清新脫俗的文人意趣。他的作品既不同于缶翁的古樸雄強(qiáng)，也不同于愙齋的莊重典雅，而是把金石的渾厚古樸氣息與文人的高古淡泊精神融入金文書(shū)法創(chuàng)作，營(yíng)造出蒼潤(rùn)清逸的意境。

另一方面，黃賓虹大膽地將山水畫(huà)的筆意融入金文書(shū)法創(chuàng)作。他對(duì)工整平正的小篆字形向來(lái)興趣不大，而是追求金文“奇”的審美取向。這恰恰契合了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的精神?？臻g布白、線條結(jié)構(gòu)一致的山水畫(huà)無(wú)疑是沒(méi)有生命力的，有道是“文似看山不喜平”，金文書(shū)法亦然。而且黃賓虹在取法上直取“三代”文字—尤其是以裝飾性極強(qiáng)的東周籀文為根底，其有圖案符號(hào)的審美意識(shí)亦與山水畫(huà)之內(nèi)涵互通。黃賓虹早年浸淫于“新安畫(huà)派”漸江等人的山水畫(huà)，“四僧”之一的漸江所畫(huà)的作品呈現(xiàn)出一種孤寂荒寒的意境，這種意境在黃賓虹的金文作品中有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)。從一開(kāi)始“以書(shū)入畫(huà)”，再到后來(lái)“以畫(huà)入書(shū)”，黃賓虹在“書(shū)畫(huà)同源”上走出了獨(dú)特之路。另外，黃賓虹的金文書(shū)法有著靜穆的特征，這種靜穆不是一般意義上的娟秀安靜，而是深厚的歷史感。正是因?yàn)榕c古人的精神契合，黃賓虹才能在金文書(shū)法上別開(kāi)生面。他達(dá)到了前人未有之高度，作品的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)變化豐富，動(dòng)靜結(jié)合，使后人對(duì)金文書(shū)法審美有了全新的認(rèn)識(shí)。

黃賓虹學(xué)習(xí)金文數(shù)十年，而在晚年才展現(xiàn)出典型的個(gè)人面貌，達(dá)到了天人合一、揮灑自然的化境。他入古而不泥古，取法多方，這與他深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)以及追求內(nèi)美的審美意識(shí)密不可分。黃賓虹的學(xué)書(shū)之路或可為我們學(xué)習(xí)書(shū)法所借鑒，這也是黃賓虹書(shū)法的美學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]徐小飛. 黃賓虹馬一浮信札詩(shī)稿選注[M]. 杭州：浙江古籍出版社，2015：13.

[2]黃賓虹. 編年注疏黃賓虹談藝書(shū)信集[G]. 王中秀，編注. 北京：人民美術(shù)出版社，2016：32.

[3]上海書(shū)畫(huà)出版社，浙江省博物館. 黃賓虹文集：書(shū)信編[G]. 上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1999.

[4]上海書(shū)畫(huà)出版社，浙江省博物館. 黃賓虹文集：金石編[G]. 上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1999：494.

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文