□張 媛

【導(dǎo) 讀】 圖像如何以修辭的方式作用于觀看者?這一問題成為視覺修辭研究的邏輯起點。作為一個新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,視覺修辭學(xué)的知識體系構(gòu)建,需要在認(rèn)識論和方法論維度上給出回應(yīng)。劉濤教授的《視覺修辭學(xué)》一書立足于視覺修辭的學(xué)術(shù)史研究,從修辭理論與修辭方法兩個維度出發(fā),旨在搭建視覺修辭學(xué)的知識體系。該書超越了一般意義上的文本分析范疇,而是重返視覺修辭的現(xiàn)實語境和傳播場景,強調(diào)從視覺文本轉(zhuǎn)向視覺實踐(visual practice的修辭研究取向,并在本土經(jīng)驗與理論話語的勾連結(jié)構(gòu)中思考視覺修辭學(xué)的理論發(fā)展與創(chuàng)新。

一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域如何才能上升為“學(xué)”?基本條件就是具有相對完整的知識體系,如明確的研究對象、系統(tǒng)的理論體系和科學(xué)的研究方法。作為一個新興的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域,視覺修辭(visual rhetoric已經(jīng)引起了學(xué)界的普遍關(guān)注,其超越了傳統(tǒng)修辭學(xué)建立在語言基礎(chǔ)上的知識框架,并在圖像維度上拓展了修辭研究的視覺想象力。萊斯特·C.奧爾森(Lester C.Olson通過梳理半個多世紀(jì)以來的視覺修辭研究,發(fā)出了一個令人深省的追問:當(dāng)前的視覺修辭研究主要停留在個案分析層面,缺少對視覺修辭核心問題的理論剖析,甚至目前還沒有出現(xiàn)真正意義上的視覺修辭理論專著。[1]有鑒于此,劉濤教授撰寫的國內(nèi)第一本聚焦于視覺修辭研究的學(xué)術(shù)著作——《視覺修辭學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2021年),在視覺修辭理論與方法方面形成了系列原創(chuàng)性成果,為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與成熟做出了奠基性貢獻(xiàn)。該書立足于視覺修辭的學(xué)術(shù)史考察,在對視覺修辭學(xué)的核心問題域進行系統(tǒng)梳理與論證的基礎(chǔ)上,嘗試從認(rèn)識論和方法論兩個維度出發(fā),結(jié)合中國本土經(jīng)驗和實踐構(gòu)建視覺修辭的知識體系。

知識體系意味著“知識點”的專業(yè)化與系統(tǒng)化,從而形成論證嚴(yán)密、脈絡(luò)清晰、自成體系的“知識樹”。那么,如何構(gòu)建視覺修辭學(xué)的“知識樹”?一種行之有效的認(rèn)識思路便是立足于學(xué)科建制的學(xué)術(shù)視野,從學(xué)術(shù)譜系、理論體系、方法體系的維度切入,構(gòu)建圖像研究的修辭學(xué)研究范式,從而在“范式”層面回應(yīng)知識體系命題。不難發(fā)現(xiàn),《視覺修辭學(xué)》正是沿著知識體系的三大構(gòu)成部分——學(xué)術(shù)史、認(rèn)識論和方法論進行謀篇布局,相應(yīng)地形成了視覺修辭學(xué)的基本知識框架:緒論部分從學(xué)術(shù)史的視角出發(fā),旨在回答視覺修辭的學(xué)術(shù)合法性問題;上編從認(rèn)識論的視角出發(fā),旨在揭示視覺修辭的基本原理和理論話語;下編從方法論的視角出發(fā),重點探討視覺修辭的方法體系和批評路徑。

一、何謂視覺修辭:一個學(xué)術(shù)史的考察

任何一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的建立,首先需要回答的是學(xué)術(shù)合法性問題,即在學(xué)術(shù)脈絡(luò)和知識譜系上給出相應(yīng)的內(nèi)涵界定。什么是視覺修辭?這一問題涉及修辭學(xué)及其觀念的認(rèn)識。長期以來,視覺修辭的內(nèi)涵被概括為“圖像如何以修辭的方式作用于觀看者”[2]。然而,何謂“修辭的方式”?學(xué)界未能給出清晰的回答,其結(jié)果便是視覺修辭研究陷入了寬泛的圖像意義研究范疇,而失去了“修辭范式”應(yīng)有的主體意識。實際上,發(fā)端于古希臘傳統(tǒng)的修辭學(xué),在與其他學(xué)術(shù)思潮的相遇和碰撞中,呈現(xiàn)出不同的“面孔”,相應(yīng)地也就形成了不同的“修辭觀”,即修辭認(rèn)識論。因此,當(dāng)我們在談?wù)撘曈X修辭的內(nèi)涵時,一個不容回避的問題是:不同的“修辭觀”,賦予圖像研究不同的認(rèn)識視角和理論內(nèi)涵。那么,如何理解當(dāng)前修辭世界的觀念及其認(rèn)識論,并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建視覺修辭的知識話語?《視覺修辭學(xué)》通過學(xué)術(shù)史梳理,概括了3種“修辭觀”——“勸服觀”、“認(rèn)同觀”和“生存觀”,其分別回應(yīng)的修辭問題是勸說問題、對話問題和溝通問題。立足于這3 種修辭觀,《視覺修辭學(xué)》給出了一個通用性的定義:“所謂視覺修辭,主要是指以視覺化的文本形態(tài)為主要修辭對象,通過對視覺文本的策略性使用和對視覺話語的策略性建構(gòu),達(dá)到勸服、對話與溝通功能的一種實踐與方法。相應(yīng)地,視覺修辭學(xué)則是研究視覺文本修辭語言、活動與規(guī)律的學(xué)問?！盵3]2

視覺修辭作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的合法性建立,則需要在具體的“歷史場景”中尋找答案。隨著“作為文本的世界被作為圖像的世界所取代”[4],傳播場域中不斷涌現(xiàn)的圖像形式及其修辭問題開始沖擊傳統(tǒng)修辭學(xué)的邊界與內(nèi)涵。從學(xué)理層面來看,20世紀(jì)60年代興起的新修辭學(xué)(new rhetoric解決了視覺修辭學(xué)“出場”的理論合法性問題?？夏崴埂げ?Kenneth Burke的新修辭學(xué)將“象征”問題推向了修辭研究的中心位置,從而豐富和拓展了修辭的對象——修辭從語言問題延伸到符號問題,從而在象征維度上建立了新修辭學(xué)的理論基礎(chǔ),由此將具有象征功能的圖像形式整合到修辭學(xué)的對象范疇。從社會層面來看,20世紀(jì)中葉,電影、電視等視覺大眾媒介的蓬勃發(fā)展宣告了視覺傳播時代的來臨,人類社會進入以“視覺狂熱”和“圖像增值”為特征的圖像時代。視覺傳播的迅速發(fā)展為視覺修辭的出場提供了標(biāo)志性的修辭議題、研究對象和問題意識。正是在理論和實踐的雙重呼喚下,視覺修辭引起了修辭學(xué)者的普遍關(guān)注,成為一個新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

在視覺文化時代,索緒爾所關(guān)注的語言符號也不再是唯一的符號系統(tǒng),“語言建構(gòu)世界”的維度不斷遭遇沖擊,圖像符號不僅構(gòu)成了當(dāng)前符號“景觀”的主要形式,而且深刻地塑造和影響著人們的思維形式和交流方式。如何理解圖像文本的意義?如何展開對圖像文本的視覺分析?視覺修辭學(xué)提供了一種可供借鑒的分析路徑和方法模型。在《視覺修辭學(xué)》書中,劉濤認(rèn)為視覺修辭的研究對象不應(yīng)僅限于圖像,而應(yīng)該擴展到一切具有“視覺之維”的可視性符號。[5]

二、修辭認(rèn)識論與圖像研究的理論范式

從語言文本到視覺文本,視覺修辭打開的不僅僅是修辭研究的外延問題,同時是修辭學(xué)本身的知識重構(gòu)問題。如何把握視覺修辭的理論范式?《視覺修辭學(xué)》的研究思路是,在與其他圖像研究范式(如視覺符號學(xué)、視覺心理學(xué)、視覺闡釋學(xué)、視覺語用學(xué)、視覺語義學(xué)、視覺社會史等比較的基礎(chǔ)上,確立了視覺修辭的本體問題、獨特問題與核心問題,并在此基礎(chǔ)上概括出圖像研究的視覺修辭學(xué)范式。具體來說,視覺修辭的問題域主要體現(xiàn)在五方面,分別是修辭策略問題、修辭效果問題、修辭傳播問題、修辭語言問題和修辭批評問題。這五大問題分別對應(yīng)于視覺修辭研究的五個認(rèn)識維度,即文本實踐、符號行動、發(fā)生場域、意義機制和批評模式。因此,視覺修辭研究可以聚焦于這五大問題,并沿著相應(yīng)的認(rèn)識維度,構(gòu)建相應(yīng)的理論話語。

必須承認(rèn),當(dāng)前學(xué)界的普遍共識是:視覺修辭研究面臨的最大困境是基礎(chǔ)理論較為薄弱。從傳統(tǒng)修辭學(xué)到視覺修辭學(xué)的“轉(zhuǎn)向”,需要迫切回應(yīng)的是理論探索和創(chuàng)新。實際上,視覺修辭學(xué)的理論內(nèi)涵發(fā)掘,亟須超越符號本身的形式邏輯維度,而是要立足于一定的修辭觀,從具體的修辭問題入手,以建立自身獨特的理論話語——相對于傳統(tǒng)修辭學(xué)而言,視覺修辭究竟提出了什么新問題、新對象、新視角,又如何把握其中的修辭原理和機制?

如何開展視覺修辭的基礎(chǔ)理論研究?劉濤認(rèn)為可以從“視覺”及其對應(yīng)的“視覺問題”那里尋找突破。作為一個新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,視覺研究的基本思路是“理論演繹”,也就是從成熟的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中征用相應(yīng)的學(xué)術(shù)范式。劉濤立足于“修辭結(jié)構(gòu)”(rhetorical structure這一基礎(chǔ)性的理論問題,主要從理論歸納和理論演繹兩個視角出發(fā),構(gòu)建視覺修辭學(xué)的理論話語。從理論演繹來看,《視覺修辭學(xué)》批判性地考察傳統(tǒng)修辭理論在視覺語境中的適用性及其新內(nèi)涵,由此提出了極具影響力的視覺修辭學(xué)六大理論話語——語圖論、語境論、意象論、圖式論、隱喻論和轉(zhuǎn)喻論。例如,隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動問題是一個傳統(tǒng)的理論命題,劉濤創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了視覺修辭體系中隱喻和轉(zhuǎn)喻之間呈現(xiàn)出一種特殊的互動結(jié)構(gòu)——隱喻提供了意義生成的基本框架,轉(zhuǎn)喻體現(xiàn)為意義鏈條中的局部構(gòu)造,主要發(fā)揮著隱喻發(fā)生的認(rèn)知中介功能;視覺表征體系中,視覺轉(zhuǎn)喻必然嵌套在視覺隱喻的總體結(jié)構(gòu)之中,由此構(gòu)成了視覺修辭實踐中普遍存在的“視覺隱轉(zhuǎn)喻”現(xiàn)象;根據(jù)視覺隱喻和視覺轉(zhuǎn)喻之間的互動方式,“視覺隱轉(zhuǎn)喻”的工作原理可以進一步區(qū)分為基于單域轉(zhuǎn)喻的視覺隱喻模型和基于雙域轉(zhuǎn)喻的視覺隱喻模型。[3]157-171

三、修辭方法論與圖像分析的修辭方法

按照索尼婭·K.福斯(Sonja K.Foss的理論假設(shè),視覺修辭研究需要在方法論上關(guān)注“修辭方法”和“修辭批評”兩大命題[5]——前者主要立足于修辭學(xué)分析方法,探討圖像意義生成的修辭方法,后者則聚焦于修辭學(xué)批判視角,探討圖像話語生成的權(quán)力運作機制?！兑曈X修辭學(xué)》下編重點關(guān)注視覺修辭學(xué)的修辭方法與修辭批評這兩大問題,嘗試回應(yīng)視覺修辭學(xué)的分析方法和批評范式兩大命題。

視覺修辭方法主要包含兩大知識模塊:一是視覺修辭分析方法;二是視覺框架分析方法。二者在修辭維度上具有內(nèi)在的對話基礎(chǔ),但聚焦的學(xué)術(shù)問題是不同的。視覺修辭分析方法主要針對媒介、空間和事件這三類常見的文本形態(tài)進行研究,關(guān)注一般意義上的視覺修辭分析方法;視覺框架分析方法則重點圍繞“圖像文本如何開展內(nèi)容分析及話語分析”這一亟待突破的視覺方法論問題。視覺框架分析(visual framing analysis超越了以往的框架分析方法——如果說傳統(tǒng)的框架分析聚焦于語言分析,視覺框架分析則拓展了內(nèi)容分析或話語分析的文本對象,由此揭示了圖像話語生產(chǎn)深層的認(rèn)知框架問題。在具體的研究方法上,《視覺修辭學(xué)》提出了一個包含指示框架、語義框架、敘事框架、論證框架、認(rèn)知框架在內(nèi)的視覺框架分析模型。[3]308-319這一分析模型得到了學(xué)界的普遍關(guān)注,越來越多的圖像研究文獻(xiàn)借助這一模型開展視覺內(nèi)容分析和視覺話語分析。

如何揭示圖像表征深處的話語生產(chǎn)機制?視覺修辭強調(diào)的是從修辭學(xué)視角出發(fā),批判性地思考圖像話語生產(chǎn)的修辭建構(gòu)機制。實際上,視覺修辭批評涉及話題較為寬泛,《視覺修辭學(xué)》主要關(guān)注兩大修辭批評命題:一是視覺修辭批評模型;二是圖像史學(xué)修辭批評。前者立足于古典修辭學(xué)和新修辭學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng),探究視覺修辭批評的基本理論與方法模型,后者則聚焦于“圖像史學(xué)”這一亟待深入探討的具體學(xué)術(shù)命題,嘗試在視覺修辭維度上把握圖像話語深層的社會觀念問題,并在此基礎(chǔ)上拓展觀念史研究的視覺修辭方法。

必須承認(rèn),當(dāng)前視覺修辭研究存在諸多誤區(qū):一是重文本輕實踐;二是重個案輕理論;三是重闡釋輕效果。因此,視覺修辭的研究對象亟須完成一種“轉(zhuǎn)向”——從視覺文本轉(zhuǎn)向視覺實踐(visual practice),關(guān)注圖像符號的功能(function問題,重返視覺修辭的現(xiàn)實語境,在傳播關(guān)系、結(jié)構(gòu)、場域中思考視覺修辭實踐維度的符號行為與修辭效果問題。相應(yīng)地,視覺修辭實踐研究涉及文本生產(chǎn)、分配與消費的復(fù)雜過程,而受眾的圖像認(rèn)知行為又受制于社會、制度和情景的規(guī)約。這意味著視覺修辭研究存在一個普遍而深刻的社會向度,即關(guān)注修辭問題背后的社會、語境和權(quán)力關(guān)系,從而發(fā)現(xiàn)圖像意義生產(chǎn)背后的實踐邏輯。

四、視覺修辭何為:視覺性與修辭性的深層對話

當(dāng)前,人們理解和認(rèn)識世界越來越趨向于圖像化的方式和途徑,傳播的視覺向度在得到極大的延伸之后,如何正視人的存在本身,尤其是在修辭學(xué)意義上理解人的主體性,成為視覺修辭研究需要回應(yīng)的重要問題?！兑曈X修辭學(xué)》在結(jié)語和討論部分,從“交流”“再現(xiàn)”“形象”“對話”“生存”5 個關(guān)鍵詞切入,從視覺修辭視角提出了一系列深刻的生存命題——如何理解人的圖像化生存命題?如何在圖像的維度上促進對話與溝通?如何認(rèn)識人在修辭意義上的存在方式?實際上,視覺修辭不僅有助于理解圖像符號的意義表征、修辭結(jié)構(gòu)、圖像化生存等重要問題,而且在視覺實踐維度上提供了一種回應(yīng)現(xiàn)實問題的“修辭方案”和“實踐智慧”。

相對于傳統(tǒng)的語言修辭學(xué)研究,《視覺修辭學(xué)》建立了一個以“視覺性”(visuality和“修辭性”(rhetoricality為考察中心的知識體系。正是在此意義上,視覺修辭不能僅僅停留在視覺文化產(chǎn)品的修辭分析層面,而是要回應(yīng)更大的“視覺性”問題——不僅要關(guān)注觀看結(jié)構(gòu)是如何被生產(chǎn)和被表征,觀看行為如何被正當(dāng)化、圖像如何自成體系,還要關(guān)注視覺如何成為一種文化的主要構(gòu)成、圖像化為何成為一種生存方式。只有當(dāng)視覺性與修辭性的相互作用關(guān)系成為一個被確認(rèn)的學(xué)術(shù)命題時,視覺修辭才能獲得更大的理論視野和建構(gòu)空間,并且有可能上升為一種闡釋視覺文化運行邏輯的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

當(dāng)前,視覺修辭研究需要迫切回應(yīng)的問題是:如何構(gòu)建視覺修辭學(xué)的自主知識體系?面對視覺修辭研究存在的理論薄弱困境,自主知識體系構(gòu)建亟須在以下3 個維度拓展:一是沿著理論歸納的視角,從具體的視覺修辭實踐中進行理論提煉和升華;二是沿著理論演繹的視角,進一步考察傳統(tǒng)修辭理論在視覺時代的新內(nèi)涵和新機制;三是從本土實踐出發(fā),在現(xiàn)實經(jīng)驗基礎(chǔ)上實現(xiàn)視覺修辭理論的發(fā)展和創(chuàng)新,即將源于本土語境的“知識點”整合到普遍意義上的“知識樹”中,實現(xiàn)知識系統(tǒng)的建構(gòu)。《視覺修辭學(xué)》體現(xiàn)了一位傳播學(xué)研究學(xué)者如何將理論研究與社會關(guān)切有溫度地結(jié)合起來。其可貴之處在于,能夠立足于中國實踐和經(jīng)驗,深入探討本土議題與理論話語之間的深層對話問題,形成了一系列原創(chuàng)性的視覺修辭知識話語和分析方法。如聚焦于晚清西醫(yī)東漸的視覺修辭實踐,提出了觀念史研究的視覺修辭分析方法;聚焦于數(shù)據(jù)新聞的可視化實踐,提出了圖像框架研究的視覺框架分析方法……實際上,中國本土的修辭思想異常豐富,如何超越西方修辭學(xué)所設(shè)定的“修辭觀”,在更多元的“修辭觀”發(fā)展和創(chuàng)新視覺修辭的問題域和認(rèn)識論,則是視覺修辭學(xué)研究亟待探索的領(lǐng)域和方向。

注釋

[1]Olson,L.C.Intellectual and Conceptual Resources for Visual Rhetoric:A Reexamination of Scholarship Since 1950[J].TheReviewofCommunicaiton,2007,7(1),1-20:14,1.

[2]Helmers,M.,&Hill,C.A.Introduction,in Charles A.Hill and Marguerite Helmers(Eds.),DefiningVisualRhetorics[M],Mahwah,NJ.:Lawrence Erlbaum Associates,Inc.,2004,p.1.

[3]劉濤.視覺修辭學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2021.

[4][美]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導(dǎo)論[M].倪偉譯.南京:江蘇人民出版社,2006:7.

[5]Foss,S.K.Theory of Visual Rhetoric.In K.Smith,Sandra Moriarty,Gretchen Barbatsis,and Keith Kenney(Eds.).HandbookofVisualCommunication:Theory,Methods,andMedia[M].Mahwah,NJ.:Erlbaum,2005,pp:141-152.