謝夢桐

摘 要：非遺承載著中華民族的傳統(tǒng)價值、歷史記憶和民族精神，積淀了厚重的文化底蘊(yùn)與豐富的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)技藝類非遺作為鄉(xiāng)村的重要文化資源，正處于傳承與轉(zhuǎn)型的困難期。以體驗驅(qū)動產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌化賦能、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)推動非遺的活態(tài)傳承，是一條行之有效的路徑。基于鄉(xiāng)村振興的時代背景，提煉與歸納出非遺品牌化、技藝課程化、產(chǎn)品體驗化、文旅融合化和資源數(shù)字化的“五化”活態(tài)傳承路徑，旨在以創(chuàng)新驅(qū)動傳統(tǒng)技藝類非遺的現(xiàn)代性傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為浙江山區(qū)26縣非遺的保護(hù)與活化提供有益參考，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非遺；鄉(xiāng)村振興

注：本文系2023浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃（暨新苗人才計劃）（0201310N30）、2023年浙江科技學(xué)院大學(xué)生課外科技創(chuàng)新與實踐項目（暨春萌計劃）（2023CMLX107）研究成果。

推崇文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝類非遺文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)文化強(qiáng)國的必經(jīng)之路。2020年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見，非遺的發(fā)展已上升到國家戰(zhàn)略層面，這為非遺手工藝活態(tài)發(fā)展提供了良機(jī)。浙江省先后推出了《浙江省山區(qū)26縣跨越式高質(zhì)量發(fā)展實施方案（2021—2025年）》等一系列政策文件，以支持山區(qū)各縣不斷擴(kuò)大生態(tài)優(yōu)勢，增強(qiáng)新動能，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

一、浙江省山區(qū)26縣非遺保護(hù)成效

“知得創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工”。振興傳統(tǒng)手工技藝已成為我國實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程以及非遺保護(hù)的一項重要任務(wù)。非遺是以人為載體進(jìn)行傳承的活態(tài)文化，具有動態(tài)性、開放性、多元性的特點，這使其區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的價值和意義。其活態(tài)性表現(xiàn)為兩個方面：一是靜態(tài)的有形的物質(zhì)實體與形態(tài)，二是以人為中心的傳承載體所具有的認(rèn)知體驗、技能技藝等無形的文化價值。

浙江素有“百工之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，浙江省相關(guān)部門高度重視傳統(tǒng)技藝類非遺的開發(fā)和保護(hù)工作，出臺了非遺保護(hù)、非遺名錄、非遺傳承人扶持等系列文件，加強(qiáng)了對傳統(tǒng)技藝類非遺資源的保護(hù)和傳承。浙江省傳統(tǒng)技藝類非遺資源非常豐富，包括剪紙、繡花、編織、陶瓷燒制、木雕等各種技藝。浙江省共擁有996項省級非遺，有277個分布在浙江省26個山區(qū)縣中，同時還包括75項國家級非遺，具有豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值。浙江省各地采取了多種方式開發(fā)傳統(tǒng)技藝類非遺資源，如設(shè)立非遺展館、開展非遺文化節(jié)慶活動、舉辦非遺手工藝品展銷會等。同時，非遺傳承人積極參與非遺資源的開發(fā)，通過教學(xué)、展示、推廣等方式傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝。

二、浙江省山區(qū)26縣傳統(tǒng)技藝類非遺傳承

面臨的挑戰(zhàn)

手工藝類非遺承載著中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，是廣大勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶，然而，其正處于傳承與轉(zhuǎn)型的困難期。在我國長達(dá)數(shù)百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，大眾審美的演變導(dǎo)致非物質(zhì)文化扎根生存的社會環(huán)境發(fā)生了重大改變，使當(dāng)下非遺文化的傳承和發(fā)展存在諸多問題。

（一）傳承人才斷層現(xiàn)象突出

非遺技藝傳承方式為傳統(tǒng)的師徒制，無法滿足快速、多變的信息社會發(fā)展需求，人們研究早期作品的過程充滿挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)各類技藝耗時耗力，前期投入時間久、收益低。部分傳承人原生意識不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的傳承大打折扣，非遺文化的傳承效果十分有限。培養(yǎng)接班人難度大，非遺技藝傳承人才出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，導(dǎo)致許多非遺工藝失傳斷代。

（二）非遺產(chǎn)品品質(zhì)不高，附加值低

隨著文旅市場的擴(kuò)大以及商業(yè)化程度的加深，一方面，部分生產(chǎn)者無視對傳統(tǒng)造物品質(zhì)的追求，在短期利潤的驅(qū)動下，以代工的方式生產(chǎn)傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品，人為削減原材料、縮短生產(chǎn)工序、降低成本，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品過度商業(yè)化，喪失原真性，只剩下形式；另一方面，非遺技藝傳承人知識結(jié)構(gòu)單一、創(chuàng)新能力較弱，且存在資金缺乏、技術(shù)不精、市場認(rèn)知不足等問題，面臨較為明顯的技術(shù)瓶頸。

（三）與現(xiàn)代社會發(fā)展脫節(jié)

新時代背景下，大眾對非遺的了解和認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，不少非遺傳統(tǒng)文化項目缺乏吸引力，呈現(xiàn)方式過于單一，缺乏趣味。一些傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品在設(shè)計上較為單調(diào)，難以與現(xiàn)代市場進(jìn)行對接，無法吸引消費(fèi)者興趣，缺乏創(chuàng)新性，不符合現(xiàn)代社會審美，制約著鄉(xiāng)村非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，難以進(jìn)入現(xiàn)代人的生活、與市場脫節(jié)，不能很好地自我造血以進(jìn)行活態(tài)傳承和發(fā)展。非遺產(chǎn)品應(yīng)趨于多元化，因地制宜，同時衍生文化應(yīng)特色鮮明，不斷發(fā)掘在地非遺文化內(nèi)核。

三、傳統(tǒng)技藝類非遺發(fā)展新機(jī)遇

（一）文化旅游需求增長

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺已經(jīng)成為旅游業(yè)的重要吸引力來源。中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》鼓勵非遺在旅游業(yè)中的應(yīng)用與推廣、傳承與傳播。通過將非遺產(chǎn)業(yè)與旅游相結(jié)合，可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高非遺產(chǎn)品的附加值，推動非遺的傳承和發(fā)展。

（二）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，非遺產(chǎn)業(yè)逐漸從傳統(tǒng)手工藝品制作轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為非遺的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，在傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)日期間組織豐富多彩的宣傳展示活動。鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”與數(shù)字技術(shù)應(yīng)用

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，借助人工智能、全息投影、信息處理、虛擬現(xiàn)實等多項技術(shù)，輔助非遺藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化活性發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)+與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用將大幅提升傳統(tǒng)文化的傳播效率，加強(qiáng)非遺文化與業(yè)態(tài)的交流與融合，拓寬非遺文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展空間。

四、浙江省山區(qū)26縣技藝類非遺活化路徑

（一）非遺品牌化提高地域知名度

傳統(tǒng)技藝類非遺產(chǎn)業(yè)以個體經(jīng)營為主，受傳統(tǒng)制作方式的制約，個人工坊不僅人手少、產(chǎn)量低，而且制作出來的產(chǎn)品沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很難實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制、規(guī)?；瘮U(kuò)張，鄉(xiāng)村建設(shè)、藝術(shù)發(fā)展以及文化、習(xí)俗等傳播遇到嚴(yán)重的瓶頸。

以保持傳統(tǒng)技藝類非遺的本質(zhì)為前提，基于不同的消費(fèi)市場形成的特定文化及價值取向，針對具有商業(yè)潛力的非遺產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)造，促進(jìn)非遺手工藝以民藝品牌的形象走向市場，以提高產(chǎn)品附加值，在為非遺傳承人帶來一定經(jīng)濟(jì)收益的基礎(chǔ)上，使越來越多的消費(fèi)者了解、感知并接受這些非遺產(chǎn)品。

（二）技藝課程化提升文化系統(tǒng)性

以教學(xué)活動為出發(fā)點，將非遺技藝以非遺公開課、線上云班課等形式系統(tǒng)地、有層次地進(jìn)行授課，由淺入深，使大眾參與非遺課程，運(yùn)用各種感官主動體驗非遺文化，親身嘗試、探究、發(fā)現(xiàn)，自覺完成非遺文化知識的建構(gòu)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的生活，在對傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行傳承和推廣的同時，賦予其更多的商業(yè)價值。

從保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非遺的角度出發(fā)，開發(fā)和構(gòu)建非遺教育課程體系，將非遺與高校的學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)課程的開發(fā)與建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，挖掘非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特啟蒙教育價值及其藝術(shù)教育價值，從而更好地保護(hù)和傳承非遺技藝。

（三）產(chǎn)品體驗化提升公眾參與度

體驗價值是消費(fèi)者對產(chǎn)品的體驗感知，消費(fèi)者能否感受到體驗價值決定該非遺活態(tài)傳承項目是否具有吸引力。人們的消費(fèi)需求已由產(chǎn)品的“使用價值”變?yōu)椤胺?wù)傳遞”，并向“趣味體驗”升級，所以非遺產(chǎn)品應(yīng)更注重交互，使消費(fèi)者參與工藝品的制作過程，以提升其對非遺的興趣。

盡管目前淘寶等電商平臺在售多項非遺技藝體驗包，但銷售成績并不理想。從非遺發(fā)展和顧客需求的視角來看，應(yīng)正確利用非遺元素的自身優(yōu)勢，使產(chǎn)品信息一目了然，即賦予非遺體驗屬性。這不僅能使消費(fèi)者在體驗中感受傳統(tǒng)文化的魅力，優(yōu)化消費(fèi)者的過程體驗，賦予產(chǎn)品人文情懷，還能提升產(chǎn)品的社會影響力和商業(yè)價值。

（四）文旅融合化拓展非遺價值鏈

在文旅融合的背景下，“以文促旅，以旅興文”已成為重要的指導(dǎo)思想和發(fā)展路徑，要對傳統(tǒng)技藝類非遺資源的內(nèi)涵與底蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘，文化旅游形式成為體現(xiàn)其多樣性的重要途徑。

一方面，非遺與旅游的融合可以為旅游業(yè)提供具有地方特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品和體驗，從而提高吸引力和滿意度，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，文旅融合可以促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展，使非遺進(jìn)入更廣泛的社會和市場，從而成為推動地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要資源。除此之外，需要在旅游場域中實現(xiàn)在地傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，避免因受到外來文化的影響而進(jìn)行同質(zhì)化轉(zhuǎn)變。

（五）資源數(shù)字化豐富產(chǎn)品層次感

通過數(shù)字化采樣、記錄、分析、展示、重構(gòu)、傳播等技術(shù)，將非遺文化解析、再現(xiàn)，使其呈現(xiàn)可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。從數(shù)字化視角展現(xiàn)的非遺文化超越了時間和空間的限制，實現(xiàn)了新時代網(wǎng)絡(luò)傳播。

首先，以數(shù)字技術(shù)為翼，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)如3D打印技術(shù)和AR技術(shù)，將手工藝品轉(zhuǎn)化為數(shù)字模型和虛擬產(chǎn)品，使受眾獲得身臨其境之感，為受眾提供更多元化、互動性更強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游體驗。其次，以溫度質(zhì)感為體，在非遺傳承過程中拉近與受眾之間的距離。充分利用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點，加快建立非遺資源要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機(jī)制，消除受眾對非遺的陌生感。最后，以守正創(chuàng)新為魂，不斷提高借力意識以促進(jìn)非遺傳承，通過可視化方式以及數(shù)字技術(shù)，將非遺的地域分布、工藝流程、制作材料、工具應(yīng)用、歷史變遷、傳承方式等內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，實現(xiàn)社會群體對非遺文化的廣泛認(rèn)知，助力非遺文化的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

呂勝中在《再見傳統(tǒng)》一書中指出，當(dāng)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間存在一種辯證關(guān)系，危機(jī)逼近的同時也蘊(yùn)藏生機(jī)。目前，傳統(tǒng)文化藝術(shù)出現(xiàn)斷層，傳統(tǒng)技藝類非遺陷入后繼無人的困境，然而這引發(fā)了越來越多公眾的關(guān)注，迎來了當(dāng)代非遺文化的新機(jī)遇。

振興鄉(xiāng)村文化的核心在于為鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的非遺資源賦能，重塑鄉(xiāng)村文化資源與國家、市場之間的互動關(guān)系，這也是新時代語境下非遺真正實現(xiàn)活態(tài)傳承、重新煥發(fā)生命力的必由之路。其活化路徑研究是驅(qū)動傳統(tǒng)非遺進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的有效途徑，對非遺傳承以及鄉(xiāng)村振興有著重要意義。以體驗驅(qū)動產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌化賦能、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，推動非遺的活態(tài)傳承，無疑是一條行之有效的路徑。

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作者單位：

浙江科技學(xué)院