◎丁一涵

《不止考古·我與三星堆》是由嗶哩嗶哩（簡稱“B站”）出品的考古文博類紀錄片，它以三星堆考古工作者為主要視角，講述三星堆遺址正在發(fā)生的新故事，輕松化地展現(xiàn)考古工作者的日常。該紀錄片以感染人心的文本、極富沉浸感的多視角鏡頭、年輕化的視聽風格，既記錄了考古工作的全過程，又通過豐富的視聽形式呈現(xiàn)了三星堆的諸多文物，令更多年輕觀眾對考古工作產(chǎn)生情感共振，讓觀眾在共情傳播過程中對三星堆文化有更深入的了解，改變對考古工作的刻板印象，同時讓世界從另一個角度了解古蜀文明。

一、考古文博類紀錄片的共情傳播

共情傳播來源于心理學的“共情”概念?！啊睬椤侵敢粋€人能夠理解另一個人的獨特經(jīng)歷，并且對此做出反應。一般認為，共情是人類根源于基因的一種天賦，是人類與生俱來的一種能力，‘愛’是共情的基礎，溝通能夠促進共情，共情因?qū)ο?、因情境而變?！雹儆纱丝梢姡睬槭侨藗兺ㄟ^換位思考，與他人產(chǎn)生情緒共鳴的一個過程。共情所表現(xiàn)的共同或相近的情緒或情感與傳播效果的情感和態(tài)度層面是吻合的，共情與傳播內(nèi)在的聯(lián)系讓共情傳播這一概念應運而生。學者趙建國在《論共情傳播》一文中對共情傳播的概念作出界定：“共情傳播就是共同或相似情緒、情感的形成過程和傳遞、擴散過程?！雹诩o錄片的真實性表達讓觀眾對作品表現(xiàn)出來的情感產(chǎn)生認同，更加有效地理解被攝者的情緒，從而與其產(chǎn)生共情。

人的共通情感是人們產(chǎn)生共情的原因之一?？脊盼牟╊惣o錄片《不止考古·我與三星堆》將鏡頭聚焦于普通的考古工作者，不僅表現(xiàn)了考古工作者的工作常態(tài)，更細致地刻畫了他們的個性特征。生活化的內(nèi)容更有利于觀眾產(chǎn)生認同感，與被攝者產(chǎn)生直接的情感連接。紀錄片的真實性表達也讓觀眾對作品表現(xiàn)出來的情感產(chǎn)生認同，更加有效地理解被攝者的情緒，從而與其產(chǎn)生共情。同時，《不止考古·我與三星堆》以新媒體為主要陣地，觀眾在觀看的過程中不僅能與制作方和其他觀眾進行互動，還可以在討論過程中推動作品不斷發(fā)酵，促進紀錄片的二次傳播。因此，本文基于學者趙建國所作的概念界定，以考古文博類紀錄片《不止考古·我與三星堆》為研究范本，對考古文博類紀錄片的共情傳播進行研究，探索其共情傳播的意義和價值。

二、《不止考古·我與三星堆》的共情實現(xiàn)

《不止考古·我與三星堆》將目光聚焦于文物發(fā)掘者身上，以故事化的敘事策略和多視角的敘事方法，記錄了考古工作者的喜怒哀樂，激發(fā)觀眾的情緒共鳴。同時，該紀錄片也展現(xiàn)了文物出土的整個過程，并通過簡單生動的文案和活潑的音效營造出一種輕松嚴肅的氛圍，以有趣的方式呈現(xiàn)考古，增進觀眾對三星堆文化的了解與認知。

（一）同聲相應：與考古人共情

1.考古工作吸引關注

自20世紀考古學被引入中國以來，這門學科一直與大眾日常生活的距離十分遙遠。這種距離感為考古工作披上一層神秘的面紗。然而，近年來有關考古的影視作品與文學作品也調(diào)動著公眾對這一學科的好奇。《不止考古·我與三星堆》將鏡頭對準了考古工作者這一特殊職業(yè)，將考古工作者多面立體的形象呈現(xiàn)在屏幕之上，滿足了公眾對這一職業(yè)的認知需求。以作品第一集的主人公趙昊為例，他身兼多個職務——不僅是K8 祭祀坑的負責人，還是北京大學考古文博學院的教師。但巧合的是，他的兩種職業(yè)都處在觀眾認知邊界上，與普通觀眾的生活有一定的距離。作為年輕的考古工作者，趙昊在挖掘古物的過程中能跟同事們開玩笑，在教學時會對著學生們侃侃而談?！疤幱谡J知邊界的物、人、觀念，既不脫離受眾既有生活體驗，又能帶來全新的視覺沖擊和情感碰撞?！雹圩鳛榧o錄片的第一個主角，趙昊的考古人和北大教師雙重身份能夠牢牢地抓住觀眾的注意力。同時，在對考古工作者日常工作比較陌生的情況下，觀眾會不自覺地被這類題材吸引，進而被這些考古人的敬業(yè)和堅守打動。

紀錄片《不止考古·我與三星堆》第1 集《微痕之下》記錄了K8 祭祀坑中青銅大口尊出土的完整過程。出于保護文物的原因，工作者們只能長期保持一種跪趴的姿勢進行發(fā)掘，靠著自身腰腹力量將文物從坑中取出。這些動作對人的腰椎以及膝蓋施加了極大的壓力，因此每個人身上都有著或多或少的職業(yè)病。白曉歌因為長期保持這種姿勢加之不小心受傷導致無法站立，但她還是笑瞇瞇為大家展示“圓規(guī)式起身”。第4集《時間逆旅》中，文物數(shù)據(jù)檢測員李思凡為了掌握文物的保存狀況，需要日復一日地在文物坑中“反向躺平”來監(jiān)測文物的各項指標。李思凡在煩瑣的工作中不斷進行著新的探索，在與時間的賽跑中彌補歷史。這些樂觀堅韌的年輕考古工作者常常引得觀眾在屏幕上發(fā)送“致敬”“淚目”等彈幕?？脊殴ぷ魇强菰锏?，甚至他們的付出時常與收獲不對等，但正是這些考古人的不懈努力，才讓深埋在地底千年的文物重見光明?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》通過視聽影像完整地展現(xiàn)了考古人工作的全過程，讓觀眾在對文物工作者的了解中打破原有印象，對考古工作建立新的認識。該紀錄片在塑造觀眾認知的同時，也引發(fā)了觀眾的共情。

2.人物經(jīng)歷激發(fā)認同感

“具有‘接近性’的內(nèi)容建構(gòu)可以使特定群體進行慣性關注?！雹堋恫恢箍脊拧の遗c三星堆》呈現(xiàn)了考古工作者生活化的一面，通過故事化的敘事，拉近觀眾與主人公的距離。該紀錄片展現(xiàn)出當下年輕人在工作中的成長歷程，讓觀眾在了解主人公的過程中映照自身經(jīng)歷，從而產(chǎn)生共情。第2集《第一層土》中的主人公傅悅、王瑞、許丹陽都是剛剛進入考古工作的年輕人。作為“考古打工人”，他們與屏幕前的年輕觀眾一樣，會在工作中感到困惑，遇到挫折。王瑞在挖掘過程中也常會遇到拿不準的問題，但是她會及時與負責人冉宏林溝通，討論解決自己的問題。雖然最后的挖掘結(jié)果與預想的差距很大，但是王瑞依舊保持著積極樂觀的心態(tài)。許丹陽也在一次一次失敗之后獲得了新的線索。在這季考古工作的尾聲，這些年輕的考古人都順利完成了發(fā)掘工作，并且逐漸成為成熟的考古工作者。引發(fā)觀眾共鳴的不只有年輕考古工作者，還有在三星堆工作了一輩子的曾大爺（本名曾卷炳）。曾大爺年輕時是考古工地的一名技工，現(xiàn)在則是遠近聞名的陶器修復師。如金庸武俠小說里的掃地僧一樣，曾大爺不出手則已，一出手驚人。片片碎陶在他的拼湊下重獲新生。但和年輕人一樣，一提到放假，曾大爺就高興得合不攏嘴。清明節(jié)放假三天，曾大爺就在麻將桌上耍了三天。這些生活化的共通經(jīng)歷打破了觀眾與考古人之間的壁壘，不斷拉近觀眾與主人公的距離。一方面，觀眾能夠在見證這些考古工作者的成長中加深對他們的情感；另一方面，這幾位積極樂觀、為了夢想和愛好堅守的考古人也激勵著年輕觀眾，讓共情傳播更加深刻而廣泛。

3.聲畫認知沉淀共情

作品文本所傳遞的情感更易催生觀眾的情感?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》通過視聽文本完成對人物情感的傳遞。該紀錄片通過景別的轉(zhuǎn)換和多樣有趣的BGM（背景音樂）激發(fā)觀眾的共情，讓觀眾沉浸在三星堆考古人的工作和生活的喜怒哀樂之中。第2集《第一層土》中，傅悅在挖掘過程中遇到了重重困難，雨季讓她之前所做的工作毀于一旦。創(chuàng)作者在幾個展現(xiàn)工作者們有條不紊地抽水作業(yè)的中景鏡頭之后緊接了一個傅悅憂愁迷茫的面部表情的近景，配以沉重鼓點的音樂，瞬間將觀眾拉入凝重緊張的氛圍中，使他們將自身情緒帶入作品中，感同身受地理解傅悅的沉重心情。但是，隨著抽水工作的進行，音樂開始朝著輕松歡快的節(jié)奏轉(zhuǎn)變，傅悅開始重建她的工地。她并沒有被這些挫折打敗，而是重新蹲了下去，抱著積極向前看的心態(tài)再次投入到工作中?！皶r間追逐者”謝振斌是一位“文物醫(yī)生”。三星堆文物出土的數(shù)量極大，給文物保護和修復團隊帶來了極大的壓力。謝振斌帶領他的團隊整日泡在“坑”中探索保護文物的方法。作為從業(yè)27年的老文保人，謝振斌解決了一個又一個有關文物保護的世界難題，但是他同樣有著自己的擔憂：現(xiàn)有的文物保護方法無法追趕上文物損耗的進程。創(chuàng)作者將鏡頭聚焦于謝振斌雙眉微皺的臉龐，減緩的音樂建構(gòu)起觀眾與主人公的情感，傳達著被攝者的情緒，觀眾在感受謝振斌急切卻又無可奈何的心理情緒的同時與之共鳴?？脊攀且粋€沒有回頭路的事業(yè)，每一個步驟、每一項工作都需要考古工作者的耐心和嚴謹。他們不斷與自然規(guī)律對抗，將文物保存，為后人爭奪更多時間。

（二）專業(yè)趣化：與文物共情

1.專業(yè)知識的通俗表達

在新媒體語境下，傳統(tǒng)的考古文博類紀錄片傳遞專業(yè)知識的方式很難再激發(fā)觀眾興趣，而《不止考古·我與三星堆》借用考古工作者之口為觀眾普及專業(yè)的文物挖掘、修復、研究知識，盡可能將復雜深奧的專業(yè)知識通俗化。即使有專業(yè)的考古術(shù)語，屏幕里時不時出現(xiàn)的“懂了可能有用的考古小知識”也能讓非專業(yè)的觀眾輕松理解?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》以時尚的語態(tài)為觀眾講述文物，在專業(yè)與有趣中讓觀眾更好地與文物共鳴。

正所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，在普通觀眾的眼里土層之間顏色的區(qū)別是很小的，但這卻是考古工作者判斷年代的重要指標。在第2 集《第一層土》中，王瑞在方坑里為觀眾講述4834坑中每種不同的土色所代表的文化層。在她講述的過程中，屏幕上浮現(xiàn)的“懂了可能有用的考古小知識”文本框輔助王瑞解釋文化層的含義。第5集《碎片征途》中展現(xiàn)了黎海超教授劃分器物層和生土層的過程，并且通過旁白的解說，讓觀眾輕松了解這種劃分方式的標準和劃分土層的原因。這種視聽語言與文字語言相結(jié)合的方式讓知識既生動直觀又富有專業(yè)和深度，讓外行人也能夠輕易明白內(nèi)行人的門道。

2.解說詞的有趣指涉

解說詞也是該作品的一大特色，充滿幽默和擬人化的解說詞占據(jù)了作品笑點的半壁江山，通過具有網(wǎng)絡語風格的語言解說厚重的歷史遺跡，將專業(yè)知識作輕娛樂化表達，讓觀眾在潛移默化中接受考古信息，進一步與文物共情。例如，解說詞將喬剛發(fā)現(xiàn)的房子痕跡比作“不動產(chǎn)”，并通過“可惜這座房產(chǎn)，產(chǎn)證信息不全，所有權(quán)人、建筑面積、竣工日期、規(guī)劃用途并不明朗”這樣有趣的解說詞凸顯考古人挖掘工作的困難；將挖掘文物比作“開盲盒”，以年輕人熟悉的方式展現(xiàn)考古工作的復雜性、隨機性和不確定性。同時，一些解說詞也運用了擬人化的方式，用充滿靈氣的語言描述文物形態(tài)特點。第3集《器與不凡》通過這樣一段解說詞請出主人公：“文物庫房里，青銅大面具即將結(jié)束深居簡出的生活，去面對全世界。臨時綁在臉上的左耳顯得不那么美觀。于是，他要去見一個人?！绷攘葞拙渚统浞直憩F(xiàn)出文物的特色，開篇點題吸引觀眾的注意力?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》的解說詞不僅有趣，也充滿了文學美感，讓觀眾徜徉其中，流連忘返。第2 集《第一層土》以畫外音結(jié)束：“考古人的路，就留在這阡陌之間。三星堆這片土地有種莫名的引力，有太多年輕或是曾經(jīng)年輕過的考古人從四面八方而來。他們深耕田野、顧視往昔、走向未來，這一路上，也無風雨也無晴，也永無止境?！奔o錄片多樣化的解說詞營造了一種靈動且接地氣的風格，在解說人溫暖的聲音與冰冷的青銅器碰撞中縮短觀眾與文物的距離，進而使觀眾產(chǎn)生共情。

（三）多維互動：在參與中共情

與傳統(tǒng)考古文博類紀錄片只能在電視上觀看不同，新媒體為觀眾提供了一個積極開放的參與平臺。觀眾可以通過多種方式參與到互動中，比如在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布自己的看法，及時與其他觀眾和作品制作組互動?！肮睬樾纬蛇^程本身就是一個交流、溝通、傳播過程，離開了交流、溝通、傳播，就難以形成共情，而共情的表達更是一種傳播過程?！雹菰趨⑴c過程中，觀眾與作品的情感不斷增強，更容易與作品產(chǎn)生共鳴。同時，觀眾自發(fā)進行的二次創(chuàng)作與話題討論也進一步擴大了作品的影響力，實現(xiàn)作品的共情傳播。

一是彈幕參與?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》在B站平臺播出，觀眾在觀看節(jié)目的時候能夠?qū)崟r發(fā)送彈幕。這些彈幕不僅能夠表達發(fā)送者的情感，也能夠影響其他觀看節(jié)目的觀眾，他們在觀看過程中逐漸達成共識，從而加深對作品的認識。第3 集《器與不凡》中，在曾大爺提出自己的工作后繼無人，文物找不到人修復時，有觀眾在屏幕中發(fā)送“心疼這位爺爺，好親切，像我的外公”“好心酸，這句話讓人難過”等彈幕。對作品情節(jié)有著共同看法的觀眾通過彈幕交流他們的意見并互相影響，在共同情緒的影響之下，觀眾也會對作品情節(jié)產(chǎn)生進一步共情，促進共情傳播。

二是二次創(chuàng)作。多元開放的互聯(lián)網(wǎng)為觀眾搭建了一個展現(xiàn)自我與積極創(chuàng)作的平臺。觀眾能夠在原作品視聽文本的基礎上通過剪輯完成對《不止考古·我與三星堆》這部紀錄片的二次創(chuàng)作。B站的一個用戶就將考古人趙昊挖掘文物的姿勢剪輯在一起，并稱趙昊是被考古耽誤的體操運動員。這條視頻獲得了2600多次的瀏覽量，并吸引其他觀眾對視頻點贊。博主作為觀眾，在剪輯過程中能夠更加理解考古人的工作，與之產(chǎn)生情感共鳴；其他觀眾在評論區(qū)中討論交流，在接受他人觀點的同時能更好地理解考古人工作的辛勞。同時，他們的支持也在一定程度上鼓勵博主進行再次創(chuàng)作，這種觀眾自發(fā)宣傳的方式讓更多人知道《不止考古·我與三星堆》這部紀錄片，極大地增強了紀錄片的網(wǎng)絡影響力，實現(xiàn)話題與口碑的雙贏。

三是話題討論。除彈幕之外，觀眾還會在其他社交平臺中就作品所展現(xiàn)的情節(jié)和人物進行討論。第3集《器與不凡》就在微博中引發(fā)觀眾的熱議。觀眾在微博發(fā)起了“三星堆網(wǎng)紅火鍋修復背后的掃地僧”的話題討論。諸多觀眾在話題中不禁感嘆曾大爺數(shù)十年如一日的堅守，而且仰慕于他精湛的修復技藝，想跟隨曾大爺學藝，傳承他的修復技藝。在相互跟帖中，觀眾交流作品的價值與意義，賦予作品新的含義，讓更多受眾在看到這些討論帖之后主動加入討論行列，在共情傳播中吸引更多觀眾。

三、《不止考古·我與三星堆》的共情傳播價值

（一）從共情到認同

《不止考古·我與三星堆》以最通俗的方式展現(xiàn)厚重的古蜀文明，以視聽語言架構(gòu)古今。作品淺入深出地架構(gòu)著觀眾對于三星堆文明的認知，通過考古人的故事引發(fā)觀眾共情。作品通過直觀的視聽文本展現(xiàn)三星堆文物的神秘與精巧，激發(fā)觀眾對于古蜀文明的好奇。作品展現(xiàn)了新興的考古技術(shù)以及考古人的堅守與傳承，彰顯著中華文化的傳承精神，增強了觀眾對民族文化的自信心和民族自豪感。

（二）推動公眾考古發(fā)展

從《我在故宮修文物》到《發(fā)掘記》再到《不止考古·我與三星堆》，考古文博類紀錄片揭開了考古學神秘的面紗，成為連接考古學科與公眾的橋梁?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》將考古的整個過程以藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)給公眾，既保證了紀錄片的紀實性與藝術(shù)性，又達到了“公眾考古所要求的科學性、文獻性、知識性以及故事性”⑥，讓公眾在輕松的氛圍中了解考古知識，打通了公眾與考古學之間的壁壘，推動了公眾考古的發(fā)展。

（三）有利于跨文化傳播

紀錄作品在國際傳播時需要減少文化折扣?！叭魏我环N文化產(chǎn)品都有其不同的文化特性與背景，文化折扣是指在跨文化傳播的過程中，文化產(chǎn)品受不同的文化特性與背景等因素的影響而導致傳播效果與價值以及競爭力的下降?！雹邷p少文化折扣可以使國際觀眾更加容易地理解作品的主題和意義，突破由文化差異所帶來的理解障礙。與人們生活有貼近性和關聯(lián)性的事件更有益于國際觀眾的理解，激發(fā)他們的認同?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》不僅將視角放置于文物，更是將大部分內(nèi)容聚焦于考古人；不僅記錄了考古人的工作，更展現(xiàn)了他們的日常，全方位塑造人物形象，展現(xiàn)他們的喜怒哀樂。《不止考古·我與三星堆》通過傳遞人類共同的情感，將更多更豐富的歷史文化內(nèi)容以世界共通的視聽語言表達出來，展現(xiàn)了三星堆古蜀文明的無窮魅力，也實現(xiàn)了跨文化傳播。

四、結(jié)語

“人類文化在此凝固，過往歲月匯成史書?！笨脊盼牟╊惣o錄片《不止考古·我與三星堆》全方位展現(xiàn)三星堆考古人的日常。該紀錄片深度貫徹了“以人為本”的創(chuàng)作理念，將視角聚焦于人，以輕松的形式將枯燥的考古學變得有趣，用年輕語態(tài)講述厚重文明，以豐富的情感感染每位觀眾，從情感共情到行為共情，讓觀眾在日常生活中增強對中華文化的關注，實現(xiàn)共情傳播價值。

注釋：

①[美]亞瑟·喬拉米卡利．共情力：你壓力大是因為沒有共情能力[M]．耿沫,譯．北京:北京聯(lián)合出版公司,2017:13．

②⑤趙建國．論共情傳播[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2021(06):47-52．

③趙瑜,沈心怡．觀察類真人秀的共情效應及其觸發(fā)機制[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2020(12):92-97．

④張允,郭曉譞．內(nèi)容、情感與價值依賴：網(wǎng)紅的傳播藝術(shù)研究——基于準社會交往周期的思考[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2018(05):98-102．

⑥謝婭明,馬江波．從《如果國寶會說話》探討公眾考古視域下考古文博類紀錄片創(chuàng)作轉(zhuǎn)型[J]．文物鑒定與鑒賞,2022(18):100-104．

⑦文虹任．“文化折扣”議題下中國電視劇的泰國傳播現(xiàn)狀與路徑[J]．中國廣播電視學刊,2022(08):112-114+135．