李喆瑾 西安美術(shù)學(xué)院

一、達(dá)州地域文化元素基本概述

（一）地域文化

“文化”一詞有多種解釋，其中《辭海》的定義是：“文化是人類在歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和?！保?］學(xué)者將“地域文化”劃分為狹義和廣義兩個方面。狹義上講，“地域文化”指先秦時期中華大地各個區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和精神財富的綜合體現(xiàn)；廣義上講，特指從古至今在中華大地上各個區(qū)域所積累的物質(zhì)和精神財富的總和。經(jīng)過深入的研究和探索，學(xué)者們將地域文化定義為在中華大地某一特定區(qū)域中具有悠久歷史、獨(dú)特風(fēng)格并持續(xù)產(chǎn)生影響的文化遺產(chǎn)。

地域文化元素與各地的環(huán)境密不可分，具有兩個顯著特征。其一，區(qū)域獨(dú)特性：地域文化的形成與該地的自然環(huán)境、社會環(huán)境等都有關(guān)系，一般來說，距離越遠(yuǎn)，區(qū)域間的文化差異性越大；其二，不可復(fù)制性，在漫長的歷史進(jìn)程中形成了不同的地域文化，而歷史不會倒退，這造成了地域文化的不可復(fù)制。

（二）達(dá)州地域文化

1.達(dá)州巴文化

古代巴文化是指中國古代中南地區(qū)以及西南地區(qū)的巴國與巴地各族人在生活勞動中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明。［2］巴人認(rèn)為萬物有靈，自然有其生命與靈魂。在大量出土的青銅器中，虎紋兵器被認(rèn)為是古代巴文化的經(jīng)典代表。這些虎紋與戈器的結(jié)合，象征著保護(hù)使用者，賦予他們力量與勇氣，鼓勵他們勇敢與敵人戰(zhàn)斗。從這一點(diǎn)可以看出，動物圖案不只是表達(dá)了古代巴人對生命的崇敬，還隱含了對人們的吉祥祝福，同時也是向后代傳達(dá)巴文化的實(shí)際載體。

2.達(dá)州土家族文化

在服飾方面，土家族人尚簡單淳樸，多為無領(lǐng)滾邊右衽開襟衣，鑲邊筒褲，衣邊衣領(lǐng)會繡上花紋，服飾中多用到紅、藍(lán)、白、黃、青五色，五色斑斕，雅致別韻［3］。居住地為茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型，特別是吊腳樓，通常半立于陸地，半靠山水而建，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，搭配花格窗、司檐懸空、小青瓦、木欄扶手等。

3.達(dá)州紅色文化

四川的紅色文化資源豐富，充分展現(xiàn)了四川人民的生活。達(dá)州位于四川省東北部，作為川陜革命根據(jù)地的重要組成部分，是典型的革命老區(qū)。在這片紅色土地上，孕育出眾多有志之士，積蓄著巨大的紅色力量。

二、達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品基本概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以文化為核心，通過獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有市場潛力的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種新的思維方式和創(chuàng)作理念，它能有效地激發(fā)人們對文化藝術(shù)的興趣，提高大眾的生活質(zhì)量。簡而言之，文創(chuàng)產(chǎn)品是將創(chuàng)意內(nèi)容轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，通過新穎的創(chuàng)意為傳統(tǒng)產(chǎn)品增添文化和藝術(shù)價值，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

學(xué)者魏鵬舉曾指出：“文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指來源于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品，其文創(chuàng)內(nèi)容與外在載體是相互依存、不可分割的?！保?］因此，我們在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也要注重外在載體的設(shè)計(jì)，讓整個產(chǎn)品既體現(xiàn)文化性，又有創(chuàng)新性。內(nèi)容故事力、科技創(chuàng)新力和創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力是管理好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三大重要能力。［5］

（二）達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展概況

近幾年，達(dá)州市的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主要以“文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽”的形式呈現(xiàn)，為進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)新活力，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富新的文化供給，助力文旅融合，達(dá)州市文化體育和旅游局先后舉辦了2020 達(dá)州首屆文創(chuàng)和旅游商品設(shè)計(jì)大賽和2021 達(dá)州市第二屆文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽（見表1、表2）。

表1 2020 達(dá)州市首屆文創(chuàng)和旅游商品設(shè)計(jì)大賽

表2 2021 達(dá)州市第二屆文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽

（三）達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品案例分析

達(dá)州雖然擁有許多得天獨(dú)厚的地域文化資源，飽含諸多優(yōu)秀的歷史文化資源，但總體而言，達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品未能有效利用達(dá)州地區(qū)的文化資源，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)品個性缺失

達(dá)州市以特色地域文化為依托打造出很多相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，但在開發(fā)的過程中似乎并沒有開辟出自己的通天大道。千篇一律的手機(jī)殼、帆布袋設(shè)計(jì)，難以給人們帶來視覺美感與視覺沖擊力，因此，達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)還需要進(jìn)一步提升與重振。

2.文化元素提煉不夠，產(chǎn)品缺少地域標(biāo)志

達(dá)州著名景點(diǎn)鳳凰樓、百里峽等是人們了解達(dá)州歷史和文化的重要窗口，但在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，對達(dá)州地標(biāo)性建筑的元素提煉卻不盡如人意。

3.市場資源拓展不夠，產(chǎn)品推廣渠道狹窄

達(dá)州市文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣力度不夠，歸根結(jié)底是缺少市場資源。沒有一定的市場資源作為支撐，導(dǎo)致其推廣渠道十分狹窄。當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源不能得到有效的利用與推廣，不利于達(dá)州地域文化的傳播與弘揚(yáng)。因此，要想更有效地推廣達(dá)州文化，必須高效利用市場資源，拓寬傳播路徑。

三、達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

1.準(zhǔn)確的文化定位原則

在構(gòu)建達(dá)州地域文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制的過程中，應(yīng)該加強(qiáng)對文化創(chuàng)意理論的研究，對于文化如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為資本發(fā)揮自身的優(yōu)勢進(jìn)行詳細(xì)的分析和了解，對于目前已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行更加深入的分解研究，在已有的基礎(chǔ)上引入新的思路和理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新機(jī)制的構(gòu)建。［6］

2.以用戶需求為中心原則

在傳統(tǒng)產(chǎn)品中加入文化元素，可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值。通過對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和開發(fā)，讓產(chǎn)品更容易被游客認(rèn)可和接受，同時能在經(jīng)濟(jì)層面實(shí)現(xiàn)更高的回報。

3.可持續(xù)和小巧便捷的設(shè)計(jì)原則

隨著時代的不斷進(jìn)步，高科技的運(yùn)用使產(chǎn)品變得更有設(shè)計(jì)感和品質(zhì)感。對于旅客來說，小巧、便攜的產(chǎn)品，無論是自己帶回家，還是作為禮物，都很受歡迎，也有利于產(chǎn)品的銷售。

（二）達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

1.抽象法

抽象法是一種廣泛運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法，它不僅適用于文創(chuàng)產(chǎn)品，還適用于建筑、平面、工業(yè)產(chǎn)品等。它既是一種優(yōu)良的設(shè)計(jì)方法，也是一種自我提升的思維方式。所謂抽象，可以說源于具體，但又超越具體。從表面看到本質(zhì)，從片面看到整體，可以尋找歸納出那些穩(wěn)定的、共同的特征。［7］在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提取鴨子基本元素，將其擬人化并放入特定場景中，形成獨(dú)具特色的“宣漢徐鴨子IP”（見圖1）。

圖1 “宣漢徐鴨子”插畫包裝 （圖片來源：作者自繪）

2.轉(zhuǎn)化法

在轉(zhuǎn)化時，通常都以自然和生活為老師，觀察世間萬象，感悟多彩生活，隨著對生命的了解越多，對自然、生活的了解越多，運(yùn)用此法就越得心應(yīng)手。轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)法的本質(zhì)就是轉(zhuǎn)化一個概念或形式為我所用。將達(dá)州地標(biāo)建筑轉(zhuǎn)化為平面形象，通過提取建筑物特色、保留建筑物原本色彩，展現(xiàn)達(dá)州建筑文化。

（三）達(dá)州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

首先，達(dá)州擁有豐富的巴人文化，素有“巴人故里”之稱，巴國先民在這里創(chuàng)造了璀璨的文化。宣漢縣以考古發(fā)掘成果為契機(jī)，弘揚(yáng)巴人文化，舉辦巴人文化藝術(shù)節(jié)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。巴人素來驍勇善戰(zhàn)，崇拜白虎，在設(shè)計(jì)中，將巴式青銅兵器中的“虎紋”元素應(yīng)用到帽子設(shè)計(jì)中，著重刻畫巴人頭部，體現(xiàn)巴人特征。此外，巴人還喜舞樂，巴人鑼鼓更是流傳久遠(yuǎn)，無論是節(jié)日慶典還是生產(chǎn)勞動都少不了鑼鼓，在設(shè)計(jì)時將鑼鼓帶入場景當(dāng)中，體現(xiàn)巴人能歌善舞的特點(diǎn)。

其次，達(dá)州擁有豐富的土家族文化。土家族最有特色的就是他們的民族傳統(tǒng)服飾，以簡樸實(shí)用為主，喜穿寬松且結(jié)構(gòu)簡單的衣飾，衣短褲短、袖口和褲管肥大，在設(shè)計(jì)時著重刻畫服飾特點(diǎn)，通過服飾的特有標(biāo)識辨別人物。

最后，達(dá)州擁有豐富的紅色資源。在紅色精神的影響下，當(dāng)代達(dá)州人民應(yīng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)精神。在設(shè)計(jì)中，整體以簡練概括的方式設(shè)計(jì)人物形象，通過人物頭上的小紅星、服飾所選用的綠色，使人能迅速抓住人物特征。

通過以上選取的三種文化元素，概括地域元素的主要特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的卡通人物，搭建達(dá)州地域人文場景，形成系列插畫設(shè)計(jì)，推出相應(yīng)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，使其具有濃郁地域特色，在一定程度上傳播巴文化，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著時代發(fā)展，地域文化相互融合與滲透，同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，正是在此背景下，需大力設(shè)計(jì)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過挖掘各個地區(qū)的文化特色，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新內(nèi)涵。為此，要全方位、多角度對達(dá)州地域文化進(jìn)行提取與再造，發(fā)揮本土地域優(yōu)勢，通過文創(chuàng)產(chǎn)品直觀的視覺效果講述文化背后的故事，傳播地域文化，打造出可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文創(chuàng)品牌，助力達(dá)州鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的興起，吸引更多人的目光，賦能達(dá)州文化旅游產(chǎn)業(yè)的升級。