李鵬宇 李海燕 林閔恩

1.廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2.湖南省安化縣閔家完小

在當(dāng)代社會的發(fā)展進(jìn)程中，建筑不僅是城市的肌理，也是文化傳遞的紐帶和生態(tài)環(huán)境的反映。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，生態(tài)建筑設(shè)計已經(jīng)從邊緣走向主流。這一轉(zhuǎn)變不僅是技術(shù)和材料的革新，更是設(shè)計理念和社會責(zé)任的升級。建筑設(shè)計師在面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題時，如何將綠色理念與實(shí)際設(shè)計相結(jié)合，成了一個亟待解決的問題。而在這一過程中，文化的角色也愈發(fā)凸顯。一座建筑，如果能在環(huán)境的友好度上下功夫，同時又能在文化傳承上扮演好角色，它就不僅是一座建筑，而是一個故事、一個生命、一個世界。

以廣西壯族文化為例，其典型的銅鼓（見圖1）、花山壁畫（見圖2）、壯錦（見圖3）不僅是一種視覺的象征，是壯族人民智慧的結(jié)晶，更是生活哲學(xué)的實(shí)踐。試想，在設(shè)計一座建筑時，將銅鼓的節(jié)奏融入墻面的紋理之中，讓人們在觸摸墻壁的一瞬間，就能感受到歷史的回響［1］?；蛘撸尰ㄉ奖诋嫴辉僦皇遣┪镳^里靜靜展示的藝術(shù)品，而是以一種現(xiàn)代建筑的語言，在建筑的外立面上展現(xiàn)壯族的故事和信仰［2-3］。這樣的建筑，它的一磚一瓦都在講述著一個關(guān)于民族、歷史和自然的故事［4］。

圖1 銅鼓

圖2 花山壁畫

圖3 壯錦

因此，本研究旨在探討如何在建筑裝飾設(shè)計中有效融合廣西壯族文化元素，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美學(xué)的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出既美觀又富有文化內(nèi)涵的裝飾作品。我們將從廣西的傳統(tǒng)藝術(shù)和社會文化出發(fā)，確立研究問題和目標(biāo)，為建筑裝飾設(shè)計的創(chuàng)新做出我們的貢獻(xiàn)。

一、本土文化元素在建筑裝飾設(shè)計中運(yùn)用的現(xiàn)狀

生態(tài)建筑設(shè)計的研究已經(jīng)吸引了許多學(xué)者的關(guān)注。例如，孫楠［5］提出了生態(tài)建筑的能源效率方法，得到了節(jié)能減排的積極結(jié)果。然而，林浩［6］指出，雖然能源效率提高，但在文化融入方面仍有不足。同時，湯瑋等［7］強(qiáng)調(diào)了將本土文化元素融入建筑設(shè)計中的重要性。在另一方面，劉成群［8］專注于廣西壯族文化的保護(hù)，闡述了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用的挑戰(zhàn)。高尚學(xué)［9］研究了銅鼓在建筑裝飾中的應(yīng)用。朱單瑩［10］探討了壯錦的色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，忽略了其在外立面設(shè)計中的潛力。武虹［11］和張小會［12］研究了花山壁畫和繡球在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，研究主要集中在藝術(shù)品的復(fù)制上。

上述研究各有側(cè)重，但并沒有一個系統(tǒng)的研究將廣西壯族文化的豐富元素與生態(tài)建筑設(shè)計的原則進(jìn)行全面融合。因此，本研究旨在填補(bǔ)這一空白，探索在生態(tài)建筑中融合廣西壯族文化元素的創(chuàng)新方法，以期在建筑實(shí)踐和理論上提供新的視角和解決方案。

二、本土文化元素在建筑裝飾設(shè)計中運(yùn)用的方法

（一）廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

評估廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中的融合效果，主要考慮以下兩個方面：美學(xué)設(shè)計方面，關(guān)注裝飾能否增強(qiáng)建筑的視覺魅力和文化氛圍，探討設(shè)計中能否融入新的創(chuàng)意和技術(shù)，提升空間的美感和功能性；文化傳承方面，評估裝飾設(shè)計能否有效地傳承和展現(xiàn)壯族的文化特點(diǎn)和價值觀（見表1）。

表1 廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中運(yùn)用的示例

選擇的案例主要是近年來在廣西地區(qū)建成的具有代表性的裝飾設(shè)計項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在裝飾設(shè)計中都融入了一定的壯族文化元素。通過對這些案例的分析，可以更直觀地了解壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中的實(shí)際應(yīng)用情況。通過系統(tǒng)地探討廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中的融合，為裝飾設(shè)計實(shí)踐提供有價值的參考和啟示。

（二）廣西壯族文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

在深入探討廣西壯族文化元素如何精妙地融入現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計時，多個真實(shí)案例提供了寶貴的啟示。表2是四個具體的案例，它們展示了廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中的獨(dú)特應(yīng)用。

表2 廣西壯族文化元素融入現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的案例

通過對這些案例的分析可以明顯看到，壯族文化元素的巧妙運(yùn)用不僅豐富了建筑的文化內(nèi)涵，也為實(shí)現(xiàn)生態(tài)、可持續(xù)的建筑裝飾設(shè)計提供了新的思路和可能。設(shè)計師通過結(jié)合廣西傳統(tǒng)壯族文化元素與現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計原則，成功地為我們展示了如何在保護(hù)環(huán)境的同時，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。這種融合為建筑實(shí)踐和理論提供了豐富的資源，展示了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代生態(tài)建筑設(shè)計中的重要價值和無限可能。

三、結(jié)論與展望

通過對廣西壯族文化元素在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)用的深入研究，揭示了傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計理念相結(jié)合的重要價值和實(shí)際意義。通過對南寧國際會展中心、玉林云天文化城、廣西南寧民族博物館和南寧萬達(dá)嘉華度假酒店四個具體案例的分析，發(fā)現(xiàn)廣西壯族文化元素的巧妙運(yùn)用不僅豐富了建筑的裝飾內(nèi)涵，也為實(shí)現(xiàn)具有地域特色的裝飾設(shè)計提供了新的思路和可能。這些發(fā)現(xiàn)無疑為設(shè)計師提供了一個新的視角和思考路徑，通過融合傳統(tǒng)文化元素，讓裝飾設(shè)計更具文化內(nèi)涵和美學(xué)價值，為現(xiàn)代室內(nèi)外空間設(shè)計提供了有益的參考。

本研究的實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，它豐富了建筑裝飾設(shè)計的理論體系，提出了文化元素與裝飾設(shè)計相結(jié)合的重要意義，為未來的裝飾設(shè)計研究提供了實(shí)際案例和理論基礎(chǔ)，推動了裝飾設(shè)計理論的發(fā)展。另一方面，通過具體的案例分析，為設(shè)計師提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)，展示了如何將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計原則相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化傳承與美學(xué)創(chuàng)新的雙重目標(biāo)。這種結(jié)合不僅有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也為實(shí)現(xiàn)美觀且富有表現(xiàn)力的裝飾設(shè)計提供了有效的途徑，為裝飾設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計靈感和創(chuàng)新的設(shè)計思路。