景超群 太原科技大學(xué)

一、動物題材

清西陵建筑彩畫上的動物題材紋樣分為兩種：一種是代表皇權(quán)主題的紋樣——龍紋和鳳紋，一種是特殊的動物紋——異獸紋。前者代表高高在上的皇權(quán)統(tǒng)治，后者則滿含統(tǒng)治者對益壽的向往。

（一）龍紋

明清時期，龍作為皇權(quán)的代表，龍形圖案紋樣被廣泛應(yīng)用于皇家建筑、織物、陶瓷等上，民間禁止使用。古人將龍視為天子的象征，關(guān)于龍的文字記載可追溯至原始社會，相傳龍是一種可騰云駕霧、興風(fēng)作雨的神獸。其形象為人們想象而成，《說文解字》稱：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！保?］《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頜下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火?！保?］龍的出現(xiàn)代表著古人對大自然的敬畏之心和對生活富足的美好愿景。

在清代官式建筑彩畫中，龍紋根據(jù)使用位置和審美需要，有著多種形態(tài)。如行龍、坐龍、升龍、降龍等。此外，龍紋還與其他元素組合，如以草為原型抽象圖案化的夔龍紋、草龍紋，等級較低，也有以雙龍戲珠或龍鳳呈祥為主題的組合紋樣，表現(xiàn)了古人對美好生活的追求。

在清西陵的建筑中，應(yīng)用龍紋最多的建筑為永福寺，主要有坐龍、二龍戲珠（見圖1）、夔龍紋幾種，均出現(xiàn)在等級高的建筑上。

（二）鳳紋

龍鳳和鳴，鳳在封建社會中被視為帝后的象征。鳳，神鳥也，《山海經(jīng)》曰：“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！薄犊籽輬D》曰：“鳳為火精，生丹穴，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲，身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則群鳥從之?！保?］

鳳紋又可稱鳳鳥紋，其源于古人對神鳥的膜拜，古人認(rèn)為神鳥是理想國的使者，象征著幸福。鳳的原型為雉雞，據(jù)史冊記載，首先將鳳鳥當(dāng)始祖敬奉的是商人和楚人。鳳紋的應(yīng)用歷史悠久，目前所知較早的鳳形象為石家河文化發(fā)掘出的玉佩，商周時期鳳紋作為青銅器上的裝飾紋樣，主要用于祭祀和禮儀；秦漢時期，鳳作為百鳥之王，演變?yōu)樯瘾F朱雀；至宋代，鳳的造型基本定型：頭如錦雞，冠似如意，喙似鸚鵡，身若鴛鴦，翅如大鵬，足似仙鶴，羽若孔雀；明清時期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造型，在各種各樣的裝飾形體內(nèi)，其紋樣構(gòu)成已經(jīng)成為一種約定俗成的體系。

清西陵建筑彩畫上的鳳紋應(yīng)用較少，集中應(yīng)用在昌西陵的丹鳳展翅天花彩畫上，主要目的為突顯皇后的尊貴地位。在方塊內(nèi)繪制展翅飛舞的丹鳳，尾呈卷草狀，畫面中心是片金的鳳凰，鳳頭朝向東，鳳凰周圍飾片金流云，岔角云以三綠做基底色，金（紅金）琢墨攢退做法，輕盈舒展，盡顯華貴優(yōu)雅之態(tài)。

（三）異獸紋

清西陵建筑彩畫中的動物紋樣除龍紋和鳳紋外，還有一種特殊的動物紋樣——異獸紋。清朝統(tǒng)治者喜好將兇猛的動物作為圣物，并將其抽象設(shè)計為異獸，以此來象征本民族的勇敢威猛。在皇家建筑彩畫中，異獸紋樣并不少見。異獸一般指神話傳說中的奇異動物，在現(xiàn)實(shí)生活中并無實(shí)體，其形象來源于古人對兇猛動物的模仿與崇拜，起祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。異獸紋多見于清代中晚期的旋子彩畫和蘇式彩畫中，取其文字諧音來表示吉祥幸福，如“異”同“益”、“獸”同“壽”，寓意“益壽”的美好愿望，實(shí)現(xiàn)了圖案與吉祥寓意的完美結(jié)合。

由圖7和圖8可以說明，隨置換率[16](樁的端面積與土體面積之比)的增大，樁土應(yīng)力比減少，達(dá)到0.08時趨于穩(wěn)定；由于復(fù)合地基中樁的面積占比增大，所以復(fù)合地基的樁體會承擔(dān)更多的荷載，不但達(dá)到提高整個復(fù)合地基的承載力的設(shè)計目的，而且基礎(chǔ)沉降也會產(chǎn)生明顯的減小。因此，在實(shí)際工程中可以通過采取增大置換率的方法來提高復(fù)合地基承載力和降低地基沉降量。

二、植物題材

植物題材紋樣是古代裝飾的主流紋樣，早在原始社會時期，就有花卉、葉紋的出現(xiàn)。早期植物紋樣更像是對植物的簡化與概括，后隨著文化的交流與傳播，紋樣間相互結(jié)合，產(chǎn)生了具有中國特色的裝飾紋樣，植物紋樣也走向了成熟發(fā)展期。清西陵植物題材紋樣多為寫生花卉紋樣。

（一）蓮花紋

蓮花紋是中國特色傳統(tǒng)紋樣，“中通外直，不蔓不枝”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，寓意清雅脫俗。隨著佛教的盛行，蓮花紋裝飾更加豐富，在佛教建筑或墓葬遺存中均點(diǎn)綴有蓮花圖案［4］，蓮花紋集中大量出現(xiàn)在清西陵各陵的內(nèi)檐天花彩畫上，三朵蓮花做片金處理。

（二）黑葉子花紋

黑葉子花紋多出現(xiàn)于清中晚期，花卉用寫實(shí)手法，葉為黑色，葉片用鋒利工具勾出葉脈的位置，俗稱“勒葉筋”。［5］多用于蘇式彩畫的找頭和枋心，也可用于雅伍墨旋子彩畫的枋心中。葉的顏色是區(qū)分清代彩畫所處時期的重要方式，清代中期出現(xiàn)綠色與黑色共存的階段（見圖2），花卉紋多配黑色葉片，葉片上清晰可見葉脈。

圖2 黑綠葉子花、綠葉子花（圖片來源：作者自攝）

（三）把子草紋

兩株卷草相背結(jié)扎在一起，形成一把的形式。把子草常用于墊板上，做池子彩畫枋心紋飾。

三、幾何題材

幾何題材紋樣是古代社會出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣泛的紋樣，帶有旋律和秩序感，多作為輔助紋樣出現(xiàn)，清代官式建筑彩畫中幾何紋樣的應(yīng)用十分廣泛，如連珠紋多用于箍頭中，或和其他紋飾組合，有連珠帶萬字錦箍頭、連珠帶回文錦箍頭等。

（一）旋子

旋子又稱學(xué)子，是清代彩畫的主題紋樣，在大木構(gòu)件的找頭部位使用，以圓形輪廓線條構(gòu)成花紋圖案。旋子的原始形態(tài)是從如意頭演化而來，后逐漸增加花瓣的成分，由扁圓形過渡到圓形，最后定型為團(tuán)花。清代已形成“規(guī)矩活”的彩畫，各層花瓣形態(tài)做程式化處理，已無明代蓮瓣、鳳翅瓣、如意頭等旋花瓣形態(tài)，但清西陵部分旋子彩畫的旋花瓣還可見鳳翅瓣造型，說明旋花在轉(zhuǎn)變過程中還會有些許的造型變化。常見構(gòu)圖形式大多為一個整圓形旋花和兩個半圓形旋花組成，稱為“一整二破式”［6］。同時，為了適應(yīng)不同的找頭長度，除了以一整二破為基本圖案外，又增加一路，加金道冠、加二路、加勾絲咬、加喜相逢等變形旋花附件，使之更有靈活性。

（二）宋錦紋

宋錦紋是一種很古老的紋樣，在宋代彩畫中稱為“瑣文”，樣式很多，通過各個紋飾單元之間相互串聯(lián)、疊套、交織，從而平鋪蔓延開來組成規(guī)律整齊的四方連續(xù)紋樣，擁有極強(qiáng)的幾何韻律感［7］。清代蘇式彩畫的枋心、包袱以及旋子彩畫、和璽彩畫中的枋心都采用了大量的錦紋。清西陵的宋錦紋樣較為簡單，多是十字錦和方格錦形式（見圖3），呈現(xiàn)出清中晚期特色，即中心圖案單元為圓形交切組成的球路紋，在彩畫枋心內(nèi)串聯(lián)成形如漁網(wǎng)般的“龜背宋錦紋”。

圖3 永福寺西朝房十字錦枋心、方格錦枋心（圖片來源：作者自攝）

四、宗教題材

宗教題材紋樣多具教化之意，隨著絲綢之路的開通，我國與印度、西域之間的交流日益頻繁，佛教東傳，蓮花、忍冬、寶相花、卷草、連珠紋等進(jìn)入我國，并迅速和中原傳統(tǒng)裝飾紋樣結(jié)合在一起，在織物和器物上出現(xiàn)了大量西域動物主題圖案和圓形連珠骨架紋樣［8］，宗教題材紋樣的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會文化密不可分，在宮廷建筑、瓷器、織物上皆可見宗教紋樣。

（一）梵文紋

梵文指圖案化的古印度文字，可和卷草、蓮花紋組合連用。梵文多用在永福寺的外檐和內(nèi)檐彩畫上的枋心、找頭、平板枋等處。

（二）六字真言

六字真言多用于藏傳佛寺的額枋、門框及井口天花的圓光上，用在圓光上的六字呈放射狀排列，取祈福免災(zāi)之意［9］。永福寺的內(nèi)檐六字真言天花彩畫，圓光心的梵文最大，六字真言、蓮花瓣做瀝粉泥金處理，岔角飾貼金卷草龍紋。

（三）寶珠紋

寶珠紋為藏傳佛教常用題材，多用于建筑的拱眼壁上。三顆寶珠呈山字形排列，周邊飾以火焰紋，又稱火焰珠。

五、吉祥題材

明清時期，吉祥題材紋樣廣泛應(yīng)用，講究“圖必有意，意必吉祥”，紋樣多取自吉祥文字、吉語、走獸花鳥及神話故事等，通過借喻、象征、諧音等手法賦予圖案以吉祥消災(zāi)之意，寄托人們祈求幸福、長壽、多子多福、平安等美好祝愿。

（一）壽字紋

壽字紋，即將壽字直接作為裝飾紋樣，屬于古代文字裝飾紋樣的一種。文字紋的出現(xiàn)是由于我國最初的文字為象形文字，可以直接將其象形特征用于裝飾，多選吉祥文字，如“?！薄皦邸薄暗摗钡龋庇^地表達(dá)吉祥寓意。壽字紋僅出現(xiàn)在清慕陵的隆恩殿、東配殿、西配殿的椽子彩畫上，慕陵的青地壽字椽子彩畫為清西陵首例，延續(xù)了清代關(guān)外老陵的椽子彩畫做法（見圖4）。

圖4 清慕陵飛椽彩畫（圖片來源：作者自攝）

（二）萬字紋

萬字紋是古代傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，有吉祥、萬福和萬壽之意，一直沿用至今，延伸為亙古不變、萬壽吉祥之意。［10］至明清時期，萬字紋已有單獨(dú)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種形式，被廣泛應(yīng)用在織物、瓷器、建筑、磚雕、家具及彩畫上。清代多將萬字紋用于鏤空門窗和飛椽彩畫上，求其萬福的寓意。

六、結(jié)束語

清西陵建筑彩畫的裝飾紋樣題材豐富，在不同時期具有不同的紋樣特點(diǎn)。清西陵建筑彩畫以青綠典雅的旋子花紋為主題，旋花造型靈活多變。在天花、梁枋構(gòu)件上的建筑彩畫用不同的構(gòu)圖與裝飾紋樣組合，既展示了絢麗多彩、變化萬千的裝飾形式美，又表現(xiàn)出清代建筑彩畫和諧、統(tǒng)一的構(gòu)圖設(shè)計原則。研究清西陵的建筑彩畫裝飾紋樣可以更好地了解當(dāng)時皇家的審美取向和社會文化環(huán)境，從而更形象地理解當(dāng)時建筑彩畫的設(shè)計思想。