文|劉 釗

語文是什么？語文課程究竟應(yīng)該教什么？語文教學(xué)的任務(wù)是什么？作為“語文人”，如果想弄清這些問題，王尚文先生的《語文品質(zhì)談》一定是一本不可忽略的著作。

筆者手中的這本精裝版的《語文品質(zhì)談》，裝幀素雅、厚實，細(xì)看之下，竟發(fā)現(xiàn)封面上印著手稿，應(yīng)該是王尚文先生親筆所寫，字跡疏朗隨性，毫無半點應(yīng)付之感，更對這本書多了一份喜歡。全書26 萬字，分為五輯，每篇文章中除了已經(jīng)過反復(fù)推敲后的鮮明觀點，都有大量翔實的語料佐證，整本書更添厚重之感。翻閱著這本書，充滿情感與深厚文學(xué)底蘊的文字，讀來仿佛是輕輕握著王尚文先生溫?zé)岬氖?，聽著他娓娓道來?/p>

一

“語文品質(zhì)”這個詞是尚文先生2014年提出的，頗有熟悉又陌生的感覺。任何的語言作品，確實是有“品質(zhì)”問題的?！八^‘語文品質(zhì)’，就是指一篇語言作品遣詞造句、謀篇布局的質(zhì)量高下。它是語言作品的作者語文能力、語文水平的客觀表現(xiàn)?！保ā墩Z文品質(zhì)談》第4 頁）提出這樣一個新的概念，很大程度上是有感于當(dāng)下語文教學(xué)、國民語文品質(zhì)存在的諸多問題。他說，現(xiàn)在語文世界（包括各種媒體、廣告、雜志、論著等）語病之多，說是“滿目瘡痍”也不為過。此外，我們的語文課堂，離開語言文字運用的學(xué)習(xí)而大談人文、思想的“泛語文”甚至“非語文”現(xiàn)象泛濫成災(zāi)。語文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)重點，亟須重新厘清。

在《試說“語文品質(zhì)”》一文中，尚文先生提到：“衡量一篇語文作品的‘語文品質(zhì)’，從表層看，著眼于字詞、語句、段落之間以及它們與整個文本之間的內(nèi)部關(guān)系，主要是指能否讓人聽明白、看清楚，是否符合情理、邏輯，進(jìn)一步，是否讓人覺得入耳、中聽，或者更進(jìn)一步，是否覺得動聽、耐看。從深層次看，指的是文章的遣詞造句、謀篇布局與寫作的目的、意圖的匹配程度，以及作者對文章讀者的預(yù)設(shè)與態(tài)度是否準(zhǔn)確、正確等等?！?/p>

要有好的語文品質(zhì)不僅要做到文通字順、合乎邏輯，更有深層的要求，具備作者與讀者的雙重視角切換能力，有效解決寫什么、怎么寫、為什么這么寫三個層次的問題。

王尚文先生將自古而來的“辭達(dá)而已矣”進(jìn)行延伸，概括出四個基本要求：清通、適切、準(zhǔn)確、得體。并進(jìn)一步進(jìn)行超越，提出審美的三個層次：情態(tài)美、節(jié)奏美、潔凈美。這些論述，不僅基于《論語》《左傳》《文心雕龍》等古籍經(jīng)典，更借鑒魯迅、契訶夫、朱光潛、呂叔湘、維果茨基等中外名家、學(xué)者的相關(guān)觀點，帶領(lǐng)我們走進(jìn)語文品質(zhì)這個精彩的“言語形式”的深處。

學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)語言的運用，促進(jìn)語文品質(zhì)的提升。王尚文先生將胡適、葉圣陶、陳望道、呂叔湘等前人關(guān)于語文品質(zhì)籠統(tǒng)化、經(jīng)驗化的論述整理成了一個相對標(biāo)準(zhǔn)的體系，讓語文品質(zhì)更加有跡可循。

二

語文品質(zhì)是對言語形式的一種規(guī)范化評價。個人言語形式的獨特性構(gòu)成個人言語的風(fēng)格，言語的形式也真實地表現(xiàn)出一個人的心靈世界與精神個性。所有的文本作品都是作者對字、句、段乃至標(biāo)點的有意調(diào)遣、組織的結(jié)果。“寫作文本，就是通過遣詞造句創(chuàng)造一種字與字、字與句、句與句等等的關(guān)系；閱讀文本，需要準(zhǔn)確理解在一定關(guān)系中的這個字及其與其他字、與所處的這個句子等等的關(guān)系?！保ā墩Z文品質(zhì)談》第156 頁）這也很好地解釋了為什么不同作家的行文風(fēng)格各有不同。

要對一篇作品的語文品質(zhì)做出準(zhǔn)確的評價，以更好地進(jìn)入語文教學(xué)，王尚文先生也提出了非常值得借鑒的方法：比較。作品初稿與定稿的比較，外文作品不同漢譯的比較，古代詩文不同今譯的比較，（教師）自編相似的語料進(jìn)行比較，（教師）變換詞語、換種句式比比看，等等。通過比較變化，創(chuàng)造出了一個品味語言的場域，方能理解“詩藉文字語言，安身立命”（錢鍾書語）的含義。

此外，王尚文先生還試圖在“語文品質(zhì)”和“語文課程”之間搭建橋梁。

在《語文教學(xué)任務(wù)的歷史回顧》一文中，王尚文先生解答了“語文教學(xué)的任務(wù)是什么”這一語文課程教學(xué)論的根本問題。他說：“語文課程就是教學(xué)語文的課程”“語文課程之語文是語言（即漢語）與文學(xué)”“剩下的問題主要就在兩者分量的比重”。

呂叔湘先生在1978年3月6日的《人民日報》上就發(fā)表了《語文教學(xué)中兩個迫切問題》，文中對當(dāng)時中小學(xué)語文教學(xué)效果之差作了深刻的質(zhì)問：“十年的時間，二千七百多課時，用來學(xué)本國語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”這便是著名的“呂叔湘之問”。時至今日，語文教學(xué)的高耗低效依舊是一項痼疾。

造成這一現(xiàn)象的原因，尚文先生探究后得出的結(jié)論是：語文課未能專注于語文，目標(biāo)被淡化甚至被分化，時間被挪用，精力被分散，甚至可以說已經(jīng)走在異化的路上，語文課已經(jīng)不是完整地名副其實的語文課，成了準(zhǔn)語文課或者“語文+政治+思想+人文……”課。語文課不再姓“語”。對此，筆者深以為然。縱觀目前的語文課堂教學(xué)，除去常見的過分解讀，恨不得句句分析以求“以小見大”之外，越來越多的教師片面追求課堂的“新風(fēng)貌”，加入越來越多的花樣繁多的活動，甚至把舞蹈、唱歌的環(huán)節(jié)都加入語文課堂。真的需要如此嗎？于是也有越來越多的教師大聲疾呼：讓課堂靜下來！任何脫離了文本（語言形式）閱讀而把時間都花在課文外圍的零碎敲打上，這樣的課堂對于促進(jìn)學(xué)生語言文字運用能力的提升所起的作用非常有限。而教學(xué)內(nèi)容，永遠(yuǎn)比教學(xué)形式更重要。

語文課應(yīng)致力培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國語言文字的能力，“學(xué)習(xí)把語文用得正確”，這應(yīng)該是語文課程最核心、最本質(zhì)的任務(wù)。這不僅是課標(biāo)規(guī)定的，也是現(xiàn)代語文教育前輩們所教導(dǎo)我們的。試想一下，如果義務(wù)教育階段，語文教師能夠始終一心一意地教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真寫好每一個字，認(rèn)真說好每一句話（含書面表達(dá)），不斷提高語文品質(zhì)，9年之后，如果大部分學(xué)生語文還是過不了關(guān)，那才是咄咄怪事！

三

王尚文先生提到：“我曾建議是否能從‘語文品質(zhì)’的角度審視、理解、認(rèn)識語文教學(xué)，把主要任務(wù)確定為：引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感悟課文美好的語文品質(zhì)，并且探究它生成的緣由，從而使學(xué)生得到借鑒，以提升自身語言作品的語文品質(zhì)”。

需要注意的是，尚文先生并沒有以偏概全地片面強調(diào)關(guān)注清通、適切、準(zhǔn)確、得體的言語形式的重要，文章的遣詞造句、謀篇布局的思量也承擔(dān)了語言內(nèi)容、思想情感以及思維能力的內(nèi)涵，“思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”必然寓于“語言建構(gòu)與運用”之中。語言文字從來不是外在與人的工具，而就是人本身?！罢Z言跟著思想感情走，你不肯用俗濫的語言，自然也不肯用俗濫的思想感情?！保ㄖ旃鉂撜Z）“思想不是在語言中表現(xiàn)出來，而是在語言中實現(xiàn)出來?！保ňS果茨基語）“當(dāng)我們表現(xiàn)出猶豫的時候，我們表面是在調(diào)整語言，但是實際也在同時調(diào)整思想?！保ㄖ旃鉂?、張金言《思想就是使用語言》）當(dāng)我們致力于課文“怎么說”的獨特語言形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生從文本的“怎么說”學(xué)習(xí)怎么說，培養(yǎng)學(xué)生語言文字運用能力的過程，就是發(fā)展學(xué)生思維能力、提升思維品質(zhì)、形成審美意識與情趣、積累文化底蘊的過程。思想和語言是一回事。

大道至簡。王尚文先生提出的“語文品質(zhì)”論，正是聚焦語言本身，為紛繁復(fù)雜的語文課堂教學(xué)理清頭緒，指明方向，提供切實的抓手。

在書中最后的跋文中，王尚文先生感念50 多年來一直致力學(xué)語文、教語文、談?wù)Z文，始終孜孜矻矻于語文教育的探究，充滿了一位語文人的使命感。我也深深感念尚文先生的這一份堅守，感恩遇見《語文品質(zhì)談》這本著作，讓我在語文教學(xué)與自我教育之路上少走許多彎路。

對語文，對語文品質(zhì)，對語文教學(xué)，我始終心懷敬畏，始終“像追求真理一樣去追求語言”。