文 徐瑛

英國哲學(xué)家維特根斯坦說：“真的思想的總和是世界的一幅圖像?！彼枷虢栌烧Z言來表現(xiàn)，語言給思想穿上了衣服，亦蘊(yùn)含著靈魂。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！?/p>

語言運用是語文課程的獨當(dāng)之任。如何才能培養(yǎng)學(xué)生在言語實踐活動中主動學(xué)習(xí)、積極輸出，讓課程目標(biāo)中的“表達(dá)與交流”有效落地呢？我們以師生的口語表達(dá)力作為課程實施的支點，探尋“說”的豐富內(nèi)涵，形成“說”的有效策略，調(diào)控“說”的評價機(jī)制，營建“說”的文化表征，用聲音塑造語文圖景。

在語用與圖景之間，聲音語言是媒介，也是圖景形成的過程。

第一，聲音語言要在情境中。情境產(chǎn)生意義。長期剝離情境的語言學(xué)習(xí)，無異于只給學(xué)生一些磚頭、瓦片，而不能讓他們看見大廈的全貌，更不用說用所得的材料、方法去建造大廈。久而久之，這些無法積極運轉(zhuǎn)的磚頭、瓦片便成為惰性知識，難以催生新的語言。離開情境的口語表達(dá)是脫離生活的“純技術(shù)”，不能形成有效的情景記憶和語義記憶。當(dāng)學(xué)生回到真實生活中解決實際問題時，會發(fā)現(xiàn)這些知識早已“還給老師”了。情境是語言運用的現(xiàn)實土壤，“在情境中”的語言教學(xué)，讓積極遷移得以實現(xiàn)。

第二，聲音語言需要圖像化。語言不是詞語的碎片，而是一種連貫的有序符號。作為“社會通道”的交流語言，需瞻前顧后，而非顧此失彼，前言不搭后語。整體上看，兒童的口語表達(dá)多呈形象性、跳躍性，缺少條理與邏輯，需要在教學(xué)中依循兒童特點引導(dǎo)其建構(gòu)表達(dá)的圖像支架。教學(xué)中，教師一方面要通過高質(zhì)量的互動對話，協(xié)助學(xué)生達(dá)成無法獨立完成的口語表達(dá)任務(wù)，又要呈現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心、以說為主線的生本課堂樣態(tài)。在這個過程中，“圖像化”是說的思維編織，“去圖像化”是說的能力形成。

第三，聲音語言要有審美性?！罢Z文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字的綜合性、實踐性課程”，國家通用語言是民族文化的基本載體和重要文化表征。聲音語言需彰顯母語的音韻、節(jié)奏、意義、文化之美。美是語言的高級形式。積極語用理念下的口語表達(dá)，不僅體現(xiàn)在想說、敢說、能說，還要把話說好。把話說好，語言才有美感——美在語音、語調(diào)、語勢的恰如其分，美在聲音語言背后的積極價值觀及母語文化意涵。核心素養(yǎng)中的文化自信、審美創(chuàng)造在張口說話中被“看見”。

2022年版課標(biāo)理念下的母語教育思維體系對新時代兒童的表達(dá)素養(yǎng)提出了更高要求，學(xué)科課程應(yīng)以素養(yǎng)為導(dǎo)向，以育人為根本，通過課堂將漢語文化基因根植于兒童的生命成長中，讓每一個孩子說好中國話，練就口語表達(dá)童子功，用聲音塑造學(xué)校的文化圖景。