文｜張樹(shù)民

有一位官員，春節(jié)去鄉(xiāng)下拜望恩師，以兩瓶名酒和一些營(yíng)養(yǎng)品為禮。師生相談甚歡，臨別時(shí)，官員又悄悄留下一個(gè)禮包，不料被恩師發(fā)現(xiàn)。恩師說(shuō)：“你出手如此闊綽，老朽很擔(dān)憂啊?！薄罢?qǐng)老師放心，我的每一分錢(qián)都是干凈的?！惫賳T回答。恩師把兩個(gè)玻璃瓶子遞給官員說(shuō)：“我送你兩瓶清澈的井水，你有空讀讀《孔子論水》和《隋書(shū)·趙軌傳》吧，我意自明。”

在古代，古人常用清水形容清廉。清水為禮，似乎既是警示也是期望，恐怕只有恩師肯送。

《孔子論水》說(shuō)，水無(wú)偏私，似君子之德；水所到之處，萬(wàn)物葳蕤，有如君子的仁愛(ài)；水性向下，隨物賦形，似存大義；水淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，似蘊(yùn)滿智慧；水奔赴萬(wàn)丈深淵，毫不遲疑，果決而勇毅；水似柔弱卻無(wú)微不達(dá)，可明察秋毫；水蒙受惡名卻不申辯，有包容一切的豁達(dá)胸懷；污濁之物進(jìn)入清水中，就滌蕩得干干凈凈，似善教化；水入量器，總是很平，好似立身正直；水遇滿則止，從不貪多務(wù)得，似君子處世有度；就算經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，水也必定向東入海，似堅(jiān)定的信念和意志。

清水頗有圣賢氣質(zhì)，若得清水饋贈(zèng)，可謂難得之禮。

《隋書(shū)·趙軌傳》載，趙軌在齊州為官四年，造福一方。因其清正廉明、政績(jī)卓然，被調(diào)回京師做官。臨別之際，當(dāng)?shù)匕傩論]淚相送。一位老人捧著一碗清水，顫抖著雙手敬奉到趙軌面前，說(shuō):“別駕在此任官，從不受賄納物，猶如水火不相交。如今您要走了，我們不敢以壺酒相送。公清若水，特此獻(xiàn)上一碗清水為您餞行。”趙軌接過(guò)，一飲而盡。自此，“清水別駕”傳為佳話。

《舊唐書(shū)·薛仁貴傳》也講了一個(gè)以水為禮的故事。唐朝貞觀年間，薛仁貴尚未發(fā)跡，與妻子住在一個(gè)破窯洞里，缺衣少食，全靠近鄰?fù)趺驄D接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴從軍，立下赫赫戰(zhàn)功，前來(lái)府上送禮者絡(luò)繹不絕，但都被薛仁貴謝絕了。薛仁貴唯一收下的是王茂生送來(lái)的兩壇清水，并當(dāng)眾連喝三碗，施禮說(shuō)：“當(dāng)不負(fù)清水之德！”

清廉若水，是一種情懷，是一種崇高境界，更是仁人志士的一種追求。清廉者，取之有道，用之有度，心中坦然，腳下踏實(shí)，不為功名利祿所累，不為個(gè)人榮辱所困，無(wú)朝不保夕之虞，更無(wú)聞風(fēng)喪膽之驚。盡管清廉若水已然不易，但若想獲得黎庶的真心擁戴，尚須以民心為己心，造福一方。

可以說(shuō)，清水為禮，寓意深刻?；蛸澷p，或希冀，或提醒，發(fā)乎于心，蘊(yùn)含深情，非清廉賢能之士，欲獲清水之禮，幾無(wú)可能。清水為禮，貴重之至。