莫 倫

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510632）

兒童劇《尋龍記》是廣州市海珠區(qū)少年宮打造的現(xiàn)實(shí)主義題材青少年音樂劇。講述主人公濼濼與父母因陪伴缺失產(chǎn)生親子矛盾，他與孤獨(dú)木爪在都市尋找主體無果、迷路、依偎、鼓勵(lì)、夢(mèng)回“龍”國度、尋找兩代人親情記憶的故事。該劇由國家一級(jí)導(dǎo)演莫非擔(dān)任總導(dǎo)演、編劇。筆者作為第二編劇、副導(dǎo)演，參與全劇創(chuàng)排，帶領(lǐng)30 名4 歲至14 歲的學(xué)生，通過2 年戲劇實(shí)踐，從文本創(chuàng)作、戲劇教育、舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面，思辨探索戲劇藝術(shù)、美學(xué)實(shí)踐對(duì)兒童教育的可行性。

戲劇美學(xué)是戲劇學(xué)與美學(xué)的研究方向。戲劇創(chuàng)作需建立在美學(xué)基礎(chǔ)上。戲劇教育亦屬于審美教育領(lǐng)域，其用美的視角思維、感官創(chuàng)造、回應(yīng)戲劇與時(shí)代（Anderson，2016）。兒童劇《尋龍記》堅(jiān)持戲劇是對(duì)藝術(shù)美的感知?jiǎng)?chuàng)作原則，為創(chuàng)作者、教育者提供思路，幫助青少年培養(yǎng)良好的審美創(chuàng)造力，尋求與自我、世界的和解及共情。

一、文本創(chuàng)作的“孩童世界”

（一）讓文化更美融入“孩童世界”

戲劇藝術(shù)，服務(wù)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和文化傳播。當(dāng)代舞臺(tái)審美追求藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合。近年來，多部弘揚(yáng)民族精神、人文精神的作品受到青睞，如舞劇《永不消逝的電波》、京劇《北平無戰(zhàn)事》、歌劇《塵埃落定》等。兒童劇與主旋律勾連，希望從更具美感的視角切入，靈活運(yùn)用天然的“講故事”手法，以“中華傳統(tǒng)文化”和“美好生活”為關(guān)鍵詞，探討人、文化、生活之間的美學(xué)辯證思想。

龍神獸，本身極具神秘色彩。代入孩童世界，我們以“畫意不畫形”的寫意手法，賦予龍更生動(dòng)的形象。第一篇章，一塊塵封的丑陋木爪，引起孩子的戲劇矛盾：你和別的玩具長得不一樣？我想幫你找到主體？走！離家出走！當(dāng)下，孩子離家是“無意識(shí)”沖動(dòng)，他甚至不知道龍的存在，卻與爪子相互吸引，完成戲劇行徑。這一路更似文化尋根，虛實(shí)結(jié)合間，將人、生活、文化辯證勾連。第二篇章，小爪子與高科技玩具產(chǎn)生鮮明沖突，筆者希望用戲劇手法，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。第三篇章，現(xiàn)代孩子與傳統(tǒng)圖騰、親子記憶藝術(shù)化關(guān)聯(lián)，正如劇中：我好像見過你們？用魔幻的兒童劇手法，呈現(xiàn)虛實(shí)相生的美學(xué)追求。我們思考貝克特提出的“觸碰美學(xué)”，打破敘事美學(xué)的策略邏輯，真正讓人們觸碰到人類文化，讓感官體驗(yàn)具體化（McTighe，2013）。戲劇空間，孩童視角美妙嵌入，讓流失的文化回家。

（二）讓現(xiàn)實(shí)更美照入“孩童世界”

“追求美好生活是永遠(yuǎn)的進(jìn)行時(shí)！”現(xiàn)實(shí)主義題材用戲劇“講故事”，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考。不可否認(rèn)，迷失美學(xué)體驗(yàn)的社交性（Frank,2012），人們對(duì)美的感受將無法運(yùn)用回饋生活中。在孩童世界，用更通俗的藝術(shù)表現(xiàn)，賦之豐富想象，可邀請(qǐng)成年人、孩子共同體驗(yàn)戲劇與現(xiàn)實(shí)生活的美。

兒童是天生的哲學(xué)家。我希望賦予他們“夢(mèng)想家”的身份，讓戲劇沖突和現(xiàn)實(shí)生活和諧契合。只有心靈可以洞察一切。兒童劇創(chuàng)作最珍貴的“美”是心靈：孩童世界對(duì)真、善、美的心之所向。我們以樸素辯證法，理性看待善惡是非，弱化戲劇中正與惡的對(duì)立。現(xiàn)實(shí)中，“細(xì)菌”是引起人生病的主因。劇中，孩童視角將細(xì)菌想象成攻城的軍團(tuán)，與細(xì)胞軍團(tuán)展開對(duì)抗。而細(xì)菌目的只是幫助孩子達(dá)成愿望。原來，調(diào)皮的細(xì)菌，敦實(shí)的細(xì)胞，和男孩一樣，也希望陪伴……最終三方達(dá)成不傷害身體的前提而和解。甚至，喜歡新事物的玩具、聒噪的阿爾法、無聊的飛機(jī)伙伴等，其內(nèi)心依然希望孩子在現(xiàn)實(shí)收獲快樂。在“擬人化”的最大實(shí)踐中，強(qiáng)化空間“美好心靈”存在，幫助人物建立健康關(guān)系，講述“純凈”的戲劇故事。

“夢(mèng)境”服務(wù)戲劇講述。在戲劇舞臺(tái)中，“夢(mèng)”是最常見的手法之一，其間接表達(dá)內(nèi)涵本質(zhì)、連接無邏輯的意象空間。我們用最溫情的“夢(mèng)”與“記憶”連接，刺激感官對(duì)“情”的和解。第三篇章，主人公“夢(mèng)龍”場(chǎng)景設(shè)計(jì)，曾有兩個(gè)版本：原始龍王國和現(xiàn)實(shí)龍王國。最終選擇第二版：濼濼看到的龍圖騰，實(shí)則是腦海記憶提煉：被父母搖動(dòng)?jì)雰很嚧笮Γ橎菍W(xué)步摔倒堅(jiān)強(qiáng)站立，不上幼兒園戰(zhàn)勝膽怯，學(xué)習(xí)考試有成效，每個(gè)畫面都是孩子與父母共同的經(jīng)歷。我們將“父母=龍”代入戲劇公式，巧妙發(fā)現(xiàn)，原來孩子笑聲畔，亦有中國龍的陪伴。歌詞“我們是遠(yuǎn)古的圖騰，爺爺奶奶口中的故事，我們永遠(yuǎn)和你在一起”，運(yùn)用含蓄的美學(xué)意蘊(yùn)，讓審美語境富有思考深度。這是父母與孩子和解，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)和解。在空間中，“夢(mèng)”連接現(xiàn)實(shí)與虛擬，過去與未來，實(shí)現(xiàn)其豐富的美學(xué)意義。

二、戲劇課程實(shí)踐的美學(xué)創(chuàng)造

兒童劇定位是自由、自然的純潔存在，區(qū)別于成人劇對(duì)理性哲學(xué)的直面思考，用五彩斑斕的夢(mèng)幻想象，童趣故事沖突，尋找舞臺(tái)藝術(shù)延伸背后的現(xiàn)實(shí)邏輯和少兒行為。筆者希望將教育功能強(qiáng)化，即通過戲劇教育，從《尋龍記》出發(fā)，在劇與課堂中，完成對(duì)“美”的尋找，最終使教育成果與舞臺(tái)呈現(xiàn)外化。

戲劇與繪畫是戲劇課程連接“二維”與“三維”的手法。巴赫金的美學(xué)對(duì)話理論強(qiáng)調(diào)孩子對(duì)空間次元的敏感與靈活運(yùn)用，這是繪畫和戲劇相輔而成的無知覺行為創(chuàng)作過程。我們希望孩子自主將劇中人物故事通過繪畫外放。孩子具象化設(shè)計(jì)濼濼帶領(lǐng)爪子尋找主體的過程，“看圖說話”，編創(chuàng)獨(dú)特故事。孩子參與人物形象設(shè)計(jì)，包括服裝、表情、動(dòng)作狀態(tài)，使視覺形象戲劇化呈現(xiàn)。我們引導(dǎo)孩子放大對(duì)世界的想象，讓《尋龍記》的人物“活起來”！在繪畫視角中，玩具飛機(jī)成為老鷹捉小雞。停機(jī)坪、候機(jī)樓、飛機(jī)被賦予“雞”的形象，在想象空間，客廳變成飛機(jī)場(chǎng)，飛機(jī)等待機(jī)長指示起飛。歌詞“母雞跳上指揮臺(tái)，向著老鷹沖過來”等都是孩子在空間美學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)造。

傳統(tǒng)戲劇課堂以語言表演為主，專注于說好演好?！秾堄洝氛n堂型舞臺(tái)劇實(shí)踐，探索西方兒童音樂劇《瑪?shù)贍栠_(dá)》演員培養(yǎng)定位，思考由技能學(xué)習(xí)向感受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。該劇共30 名演員，演繹80 個(gè)角色，表演環(huán)節(jié)真唱、真跳、真演對(duì)孩子提出了更高的要求。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，孩子在戲劇課堂同時(shí)接受戲劇、合唱、舞蹈、表演等訓(xùn)練后，雖累，但藝術(shù)把握能力有所提升。在原創(chuàng)劇本中，只有一只阿爾法機(jī)器人，但孩子異想天開將其變成七個(gè)葫蘆兄弟，它們唱歌、跳舞、讀書、科普等，就像他們一樣。這是合理的兒童自主創(chuàng)造成果。

《尋龍記》戲劇實(shí)踐遵循“美的體驗(yàn)”，賦予演員感受、再創(chuàng)造機(jī)會(huì)，不以專業(yè)演員培養(yǎng)為目的，引導(dǎo)戲劇課堂健康的審美力，尊重對(duì)空間感覺的自由創(chuàng)造，以戲劇詮釋自我。

三、舞臺(tái)美學(xué)的共鳴與共情

《小王子》中說，所有的大人都曾經(jīng)是孩子，雖然，只是少數(shù)人記得。這是筆者兒童劇創(chuàng)作堅(jiān)持的方向：兒童劇的對(duì)象是兒童和成年人。美學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)特別關(guān)注產(chǎn)生的特殊感知（Chatterjee,2014）。正因如此，我們更希望成年人能夠在兒童作品中判斷、體驗(yàn)。正如動(dòng)畫《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》受成年人青睞的原因：用富有浪漫色彩的想象，探討人文理念，形成共情共鳴。

《尋龍記》講述真實(shí)親子家庭故事，何嘗不是以父母為主體的成長故事？除文本創(chuàng)作、編排外，舞臺(tái)設(shè)計(jì)亦打破布萊希特理論的第四堵墻。我們直接將演員的換裝候場(chǎng)區(qū)域設(shè)置在觀眾席與舞臺(tái)中間兩側(cè)，結(jié)合舞臺(tái)臺(tái)沿臺(tái)階，讓所有表演過程暴露。甚至，安置合唱團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)和聲，演員現(xiàn)場(chǎng)參與唱歌、互動(dòng)，形成沉浸觀感體驗(yàn)，希望產(chǎn)生更好的戲劇情感共鳴。一直以來，父母認(rèn)為兒童劇是孩子看的。仍記得觀眾反饋：一位忙于教書的老師帶兒子觀劇，“我不想讓爸爸媽媽整天對(duì)著手機(jī)，眼睛里都沒有我”這句臺(tái)詞讓她的兒子猛然轉(zhuǎn)頭瞪向她。我們希望用兒童語言去表達(dá)兒童的心聲，更希望能直擊成年人的感官：自己是否?？词謾C(jī)，忽略了孩子？是否總“騙”孩子說下次一定做？從舞臺(tái)、表演中，幫助觀眾思考，達(dá)成共情意義。

舞臺(tái)美學(xué)呈現(xiàn)幫助孩子享受童年、成人找尋童年。四塊隨意拼接的立體“七彩盒子”中，暗藏不同圖形、顏色的格子、色燈、色塊、裝置，隨意抽拉變成一張床、一扇門，亦可組合盒子、隧道等空間元素。像童年的搭積木游戲，從視覺搭建有機(jī)空間，賦予靈動(dòng)想象。LED 屏的鉛筆畫元素，以兒童筆觸創(chuàng)作，最大限度貼近童年創(chuàng)作，提純美學(xué)表現(xiàn)。如兒童劇《瑪?shù)贍栠_(dá)》舞美設(shè)計(jì)同樣遵循著“回歸孩童世界”原則，滿臺(tái)A—Z 不規(guī)則彩色方塊，從平面升起的方塊課桌，拼圖“摳”出的家具；再如音樂劇《歡樂滿人間》如城堡的折疊空間，是色彩、建筑、藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)。這亦是屬于所有人童年的觀感享受。

不同的舞臺(tái)元素皆服務(wù)于戲劇美學(xué)的外化。第四篇章“父子和解”部分，通過光影明暗對(duì)比，用父親童年、孩子童年兩個(gè)時(shí)代對(duì)“龍”的記憶來勾連。泛黃光束和影子講述，明亮白光和實(shí)體講述，完成異時(shí)空、同對(duì)話的戲劇語境，語言上錯(cuò)位交流，讓對(duì)話擁有溫度。劇中既有男生喜歡的飛機(jī)、變形金剛，也有女生熱愛的芭比娃娃、拼圖，既有高科技玩具，也有20 世紀(jì)紙皮青蛙、木頭爪子，更有“親愛的你慢慢飛”“ABCDEFG”等跨年代的歌曲嵌入，在畫風(fēng)和諧的前提下，打造適合大多數(shù)受眾欣賞共鳴的舞臺(tái)空間。這也是當(dāng)下兒童劇發(fā)展的方向，讓戲有溫度，讓故事有共鳴，合理化嵌入元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)，形成受眾的磁場(chǎng)共鳴。

四、結(jié)束語

“至誠大愛”是現(xiàn)代人情感的價(jià)值追求、靈魂傾訴。兒童劇《尋龍記》是戲劇舞臺(tái)和戲劇課堂融合案例，是戲劇教育、戲劇美學(xué)理論支撐的實(shí)踐空間。戲劇美學(xué)，創(chuàng)造藝術(shù)讓人“真實(shí)”感受藝術(shù)的魅力：文學(xué)唯美，情愫唯美，價(jià)值唯美（Dewey,2008）。未來，希望兒童劇在戲劇美學(xué)實(shí)踐中，用兒童視角，藝術(shù)化探索生活矛盾，讓學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)戲劇自主創(chuàng)造，與藝術(shù)創(chuàng)作者共同搭建具有現(xiàn)代意義和美學(xué)共鳴的空間，呈現(xiàn)中國美學(xué)思辨，讓兒童劇產(chǎn)生審美價(jià)值。