孫晗

反省思維是思辨能力的一種呈現(xiàn)方式，思辨能力又是語文閱讀學(xué)習(xí)中非常重要的學(xué)習(xí)能力，因此，對學(xué)生反省思維的培養(yǎng)離不開思辨能力的有效構(gòu)建。而學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維意識的培養(yǎng)需要在學(xué)習(xí)過程中逐漸獲得，所以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)策略就顯得至關(guān)重要。本文以竇桂梅老師教學(xué)《書戴嵩畫牛》一課為例，分三個階段對學(xué)生進(jìn)行反省思維的培養(yǎng)。

一、樹立反省概念，幫助學(xué)生形成反省意識

反省是指學(xué)生學(xué)會檢查自己的思想與行為，其中也包含錯誤的行為，批判是對不正確的思想或者言行進(jìn)行否定。對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，雖然有批判意識，但批判的方向和方法卻需要教師的正確引導(dǎo)。學(xué)生批判意識的衍生多是好奇、習(xí)慣、逆反心理等。與之相對的，這一階段的學(xué)生在行為和意識表現(xiàn)上比較幼稚，簡而言之，這種批判行為無法進(jìn)一步形成反省思維。因此，幫助學(xué)生明確反省概念是反省思維形成的第一個步驟。在竇桂梅老師講解的《書戴嵩畫?！芬晃闹?，對反省意識的融入和鍛煉是潤物細(xì)無聲的。從教學(xué)開始，教師就轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，并沒有對文章細(xì)節(jié)和故事情節(jié)進(jìn)行順序性的掌握和理解，而是有的放矢地將重點放在對文章的人物和內(nèi)容的理解上。

教師應(yīng)該明確學(xué)生在這一堂課需要完成的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)課文內(nèi)容將任務(wù)由易到難，從第一維度到第三維度分為以下幾點。

第一點：讓學(xué)生準(zhǔn)確且有感情地朗讀全文，能夠準(zhǔn)確讀準(zhǔn)并書寫文中“曝”“囊”“搐”等難讀、難寫的字或詞。引導(dǎo)學(xué)生初步把握文章的閱讀節(jié)奏，能夠在閱讀的過程中準(zhǔn)確對句子進(jìn)行拆分，發(fā)現(xiàn)問題并做好標(biāo)記。

第二點：朗讀與思考。教師可以讓學(xué)生借助資料和現(xiàn)有注釋翻譯文章內(nèi)容：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！币龑?dǎo)學(xué)生用說話的方式描述出畫中的內(nèi)容，伴隨著“撫掌大笑”的動作。

第三點：教師要將語言表達(dá)特點歸于人物身份之上，牧童是怎樣的身份？該用怎樣的語言？處士是怎樣的身份，又是怎樣的心境？牧童和處士的語言表達(dá)方式和情感自然不同。學(xué)生要認(rèn)真理解文中人物語言表達(dá)之間的區(qū)別，深刻理解人物的形象，并能夠從三言兩句中推敲當(dāng)時作者的心理，從句式中領(lǐng)悟出更深刻的道理。

二、引導(dǎo)問答，改變學(xué)生的常規(guī)思維

教師在開展閱讀教學(xué)活動時，大多是從文章的基礎(chǔ)內(nèi)容入手，由淺入深地按照基本任務(wù)去完成教學(xué)活動。這也是因為課程任務(wù)的設(shè)計能夠滿足大部分的教學(xué)需求，但如果教師在課程設(shè)計上一味參照基本的目標(biāo)進(jìn)行，大多數(shù)情況下難以對學(xué)生產(chǎn)生真正意義上的影響。竇桂梅老師在講解《書戴嵩畫?！愤@篇文章時，弱化了傳統(tǒng)教學(xué)方式中敘事對學(xué)生思維的影響。在課程開始時便向?qū)W生透露了牧童的“嘲笑”可能是錯誤的，但是具體是什么原因，牧童為什么也會錯，學(xué)生并不理解。竇桂梅老師分析了不同歷史時期的畫家也畫過牛尾朝上的作品，但若一個畫家是錯的，這么多畫家都是錯的嗎？這時教師引導(dǎo)學(xué)生開始進(jìn)行思考：牧童每日趕牛放牛，但是不一定見過所有品種的牛，有的牛確實在搏斗的過程中尾巴會豎起，因此自己認(rèn)為正確的事物，也有可能存在“坐井觀天”的可能。

在這一過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生完全脫離了課本對學(xué)生思維的限制，而引導(dǎo)式的問答改變了學(xué)生的常規(guī)思維，讓學(xué)生跳出課本進(jìn)行思考。這種反省思維的鍛煉是溫和的，并不直接反駁學(xué)生的自我認(rèn)識，也不對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行過多的干涉，而是通過問答引導(dǎo)和證據(jù)驗證的方法來佐證最終成果。結(jié)合前文中的觀察和研究，小學(xué)階段的學(xué)生有“習(xí)慣性反駁”和“習(xí)慣性從眾”的心理特點。在日常學(xué)習(xí)的過程中，很多學(xué)生即便對課程內(nèi)容并不一定“認(rèn)同”，一般也不會表達(dá)出來，因為教師在教學(xué)過程中沒有為學(xué)生提供足夠的思考空間，這其實是對反省思維的一種阻礙。即便學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域尚未形成體系化的能力，但是學(xué)生善于思考、勇于提出問題的特點，也有助于教師鍛煉學(xué)生的思維意識，為學(xué)生創(chuàng)造更加多元化的教學(xué)環(huán)境。

三、升華主題，鞏固教學(xué)成果

竇桂梅老師在《書戴嵩畫?！芬徽n的教學(xué)中，引用了乾隆的題跋。乾隆在這幅畫上的兩個不同的題跋正好能夠佐證這次教學(xué)的中心思想。人都是在不斷學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展，在發(fā)展的過程中成熟。乾隆如此，學(xué)習(xí)亦如此。因此，教師在課程設(shè)計的過程中，其實可以從一個知識面擴(kuò)展到多個知識面，在有限的教學(xué)資料中為學(xué)生提供無限的教學(xué)可能。這篇文章的教學(xué)觀點和思考重點是固定的，都是讓學(xué)生認(rèn)識到“不迷信權(quán)威”這個主題，但是認(rèn)識的過程和學(xué)習(xí)的方法卻不相同。培養(yǎng)學(xué)生反省思維的第一步就是思考，先幫助學(xué)生打開主動思考的關(guān)卡，讓學(xué)生在讀中想，在想中做，在做中反復(fù)試錯。有的教師可能為了節(jié)約時間，為了提高教學(xué)效率，會主動省略試錯的環(huán)節(jié)，但試錯才是反省思維真正的培養(yǎng)過程。教師為學(xué)生提供足夠的資料儲備，目的并不是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對資料內(nèi)容進(jìn)行逐一細(xì)致的吸收，以便完成最終的教學(xué)目標(biāo)，其真正的目的在于為學(xué)生提供必要的輔導(dǎo)，而后為學(xué)生創(chuàng)造足夠自由的學(xué)習(xí)空間，讓其不斷嘗試和思考。

竇桂梅老師講解《書戴嵩畫?！芬徽n時，很好地把握了三個維度的教學(xué)重點，觀察和研究其教學(xué)設(shè)計，得到的最終成果主要在于反省思維的實踐這一部分。有的教師在閱讀教學(xué)中能很好地把握基礎(chǔ)知識技能這一目標(biāo)，但是在思維實踐和引導(dǎo)問答這一環(huán)節(jié)卻存在問題?！稌麽援嬇！愤@一課是培養(yǎng)學(xué)生反省思維的重點課程，不僅因為課文的內(nèi)容與反省和突破相關(guān)，還由于在授課過程中學(xué)生先后角色的轉(zhuǎn)變具有沖擊性。學(xué)生先代入牧童角色，后對角色本體進(jìn)行突破，在思考的過程中完成了思維意識的跨越，這是一種反省思維的深層次體現(xiàn)。因此，按照竇桂梅老師設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，教師在授課過程中要抓住學(xué)生思維意識的發(fā)展動向，不要一味地回避和強(qiáng)調(diào)思維定式，基于課本而高于課本，忠于課本而精于課本才是授課的關(guān)鍵。

綜上所述，對竇桂梅老師講解《書戴嵩畫?！芬晃闹饘由钊敕治觯粌H能夠領(lǐng)略到名師的教學(xué)藝術(shù)，還能從中汲取到大量的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)靈感。教師在對學(xué)生反省思維的培養(yǎng)過程中，應(yīng)該多加嘗試，擺脫傳統(tǒng)課本內(nèi)容的束縛，給學(xué)生更多的思考空間。與此同時，教師也應(yīng)該充實自己的知識儲備，更好地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。對學(xué)生思維意識的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，更多的是要把握時機(jī)，適時培養(yǎng)學(xué)生的反省思維，助力學(xué)生閱讀能力的提高。

（棗莊市實驗小學(xué)）