張恩宇

（山東工藝美術(shù)學(xué)院,建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院,山東濟(jì)南 250001）

世界建筑文化體系中，中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑以其獨(dú)特的造型，科學(xué)的結(jié)構(gòu)以及廣泛的適應(yīng)性成了“東方建筑”的代表，是古代東亞、東南亞建筑文化中最發(fā)達(dá)的樣例。因此唐宋時(shí)期，日本開(kāi)始對(duì)中國(guó)建筑進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)。只不過(guò)在單純模仿的飛鳥時(shí)代之后，平安時(shí)代的日本傳統(tǒng)建筑開(kāi)始結(jié)合自身文化、地理氣候等本土化，呈現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的諸多不同之處。

一、建筑平面布局的不同

（一）建筑的總平面布局

儒家文化影響下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑群的平面布局遵循“禮”，我們將其稱之“門堂之制”：明確的中軸線對(duì)稱、內(nèi)向、封閉，由最早的四合院演變而來(lái)。建筑的內(nèi)外空間由院墻分隔，其中“門”即作為院落的正門形象，也是內(nèi)外空間的交點(diǎn)。即使外來(lái)文化佛教進(jìn)入中原，也被迅速本土化，佛教建筑在中國(guó)也形成了漢地伽藍(lán)布局。

日本的原生宗教是神道教，崇尚自然，代表建筑為神社建筑。因此早期的日本傳統(tǒng)建筑有著對(duì)簡(jiǎn)素色彩的選擇和“建筑與自然共生”的自然觀的呈現(xiàn)[1]。漢代之后，佛教與儒家文化進(jìn)入日本，被統(tǒng)治者將三種宗教中對(duì)其有用的部分綜合，形成了日本全新的宗教意識(shí)形態(tài)。這樣，中國(guó)佛寺的伽藍(lán)制度和儒家文化中軸對(duì)稱的平面格局就開(kāi)始被日本建筑模仿。日本這個(gè)時(shí)期的都城建設(shè)，例如平城京和平安京，就是按照遣唐使傳回的唐長(zhǎng)安的測(cè)繪圖紙進(jìn)行的等比例的仿建：強(qiáng)調(diào)中軸線，棋盤式內(nèi)向的里坊制格局。日本飛鳥時(shí)代建造的四天王寺，就是復(fù)制了中國(guó)佛寺傳統(tǒng)的伽藍(lán)制度：回廊封閉的院落，中軸線上縱向布置門、塔、金堂、講堂，兩側(cè)完全對(duì)稱。但是到了之后的法隆寺，佛寺的平面的布局就發(fā)生了很大的改變，縱向的軸線消失了，金堂和塔變成了左右并置，而且左塔高而右堂低，不對(duì)稱不均衡（圖1）。這種變化在同時(shí)期的中國(guó)和朝鮮都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，因此筆者推測(cè)應(yīng)該是建筑文化日本本土化之后出現(xiàn)的變化。因?yàn)樵诖酥蟮娜毡荆瑹o(wú)論宮殿建筑群還是佛教寺院再也沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)建筑封閉的院落式布局，也不再追求軸線的對(duì)稱關(guān)系，而更多的是順應(yīng)地形地勢(shì)的布局方式。產(chǎn)生這種變化的原因一是因?yàn)槿毡径嗲鹆甑暮u地形地貌并不適應(yīng)軸線對(duì)稱的平面布局；二是由于中日之意識(shí)形態(tài)不同導(dǎo)致的，中國(guó)人遵循以儒家文化為基礎(chǔ)的禮制，而日本人的原生宗教決定了他們的理想就是將建筑與自然融為一體[2]。

圖1 四天王寺與法隆寺平面對(duì)照

（二）建筑室內(nèi)平面布局的不同

中日傳統(tǒng)建筑都是通用性的設(shè)計(jì)，無(wú)論是宮殿、衙署、寺廟還是住宅，功能不同，形式上的差別反而不大。木構(gòu)架承重的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，哪怕是到了明清轉(zhuǎn)變?yōu)榛旌铣兄?，室?nèi)空間也是可以脫離承重墻體的。建筑施工類似裝配式建筑體系：先按標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)構(gòu)件，再在工地上再進(jìn)行組裝，建筑平面和柱網(wǎng)的布置都是統(tǒng)一的模數(shù)，單位面積的增減和功能的安排都很自由。

但兩者之間呈現(xiàn)的室內(nèi)平面布局卻截然不同：中國(guó)傳統(tǒng)建筑需要遵循“禮”的要求，無(wú)論是用墻體還是隔斷來(lái)分隔室內(nèi)空間，都是固定的。結(jié)構(gòu)形成的“間”等于功能平面，成了計(jì)量建筑規(guī)模的一個(gè)基本單位，還可以強(qiáng)調(diào)出“中”的概念，建筑的秩序井然。盡管墻體不承重，但是除了南面需要采光的位置之外，其他墻體都很敦實(shí)，使得室內(nèi)環(huán)境冬暖夏涼。而日本室內(nèi)的隔墻和門窗都是用可移動(dòng)的推拉的形式，這種設(shè)計(jì)讓日本傳統(tǒng)建筑的內(nèi)外空間界限模糊，內(nèi)外空連續(xù)而流動(dòng)。室內(nèi)的大小空間也可以任意轉(zhuǎn)換，因此日本人很少會(huì)有沿四邊布置的固定的家具。到了潮濕多雨的夏季，還可以把最外圍的推拉門窗拆掉，換上更通風(fēng)透氣的布簾或者竹簾，改善室內(nèi)的熱環(huán)境。除此之外，這種推拉門窗還有著安全方面的作用，它可以極大減輕建筑的自重，不會(huì)有磚墻倒塌的危險(xiǎn)。

二、結(jié)構(gòu)體系的不同

中國(guó)木結(jié)構(gòu)體系傳入日本后，日本傳統(tǒng)建筑除了梁柱之外，也出現(xiàn)了斗栱和懸挑的屋檐以及榫卯連接。這些構(gòu)件從外觀看和中國(guó)的極為類似，但是仔細(xì)分析還是有很多不同：

（一）斗栱的不同

斗栱是中國(guó)傳統(tǒng)建筑成熟期最重要的構(gòu)件：一是梁柱之間承上啟下，傳遞重力，分配荷載；二是碩大的坡面屋頂出挑的支點(diǎn)；三是立面構(gòu)圖的重要部分。中國(guó)的斗拱是一組正交的三維構(gòu)件，斗和栱層層堆疊，與正立面平行的是各種橫栱（瓜子?xùn)?、慢栱、令栱），與正立面垂直的是華栱[3]。建筑越大則屋頂越大，懸挑也更深遠(yuǎn)，這時(shí)便需要增加多層出跳華栱，并在栱上設(shè)置與之垂直的橫栱呈三維垂直交叉。設(shè)置橫栱地稱之為“計(jì)心造”，如果省略橫栱，則稱為“偷心造”。而分析現(xiàn)存的日本的傳統(tǒng)建筑的斗栱不難發(fā)現(xiàn)，很多在華栱上缺少了橫栱，只有“偷心造”，沒(méi)有“計(jì)心造”，如唐招提寺金堂，藥師寺東塔（圖2），東大寺等的斗栱都是這樣，甚至是全偷心造或僅有令栱的丁頭斗栱也很常見(jiàn)。因?yàn)樽兂芍挥幸粋€(gè)方向去承托屋檐的荷載，所以這樣日本傳統(tǒng)建筑的出檐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深遠(yuǎn)。

圖2 上為日本藥師寺東塔斗拱偷心造下為中國(guó)佛光寺東大殿柱頭鋪?zhàn)鞫窎碛?jì)心造

（二）屋頂構(gòu)造的不同

1.屋架結(jié)構(gòu)

中國(guó)的屋面坡度曲線是很有講究的，宋《營(yíng)造法式》將屋面坡度曲線的計(jì)算方法稱之為“舉折”：建筑通過(guò)柱子和斗栱將梁一層一層抬高，梁上設(shè)檁，定好高度以后，除脊檁和撩檐枋外，在定出脊檁和撩檐枋上相連的基礎(chǔ)上，每一檁條逐級(jí)向下折減一定高度形成的曲線。舉折的科學(xué)設(shè)計(jì)使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂雖然碩大，但是排水通暢，檐下采光也較為充足。

而日本傳統(tǒng)建筑的屋面坡度輪廓線非常陡直，也沒(méi)有反曲。筆者查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)唐風(fēng)建筑時(shí)期，例如最初的唐招提寺金堂，它的屋頂曲線就和中國(guó)唐宋時(shí)期屋頂?shù)呐e折曲線非常類似。因此可以推測(cè)出，日本人并未掌握中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)體系和舉折的計(jì)算方法。為了坡屋頂?shù)脑煨筒⒔鉀Q其排水問(wèn)題，日本人想出了一個(gè)新的解決方法——小屋組技術(shù)，就是在梁柱上面塞進(jìn)三角形截面的由小格子搭成的木架子，我們可以看一下唐招提寺金堂整修前后的對(duì)比，能夠看出來(lái)用上小屋組技術(shù)后屋頂高度增高了一大截，和中國(guó)唐代建筑立面的比例相去甚遠(yuǎn)，顯得有些頭重腳輕。也因?yàn)閼?yīng)用了小屋組技術(shù)，再后來(lái)出現(xiàn)的和樣、唐樣、大佛樣的日本傳統(tǒng)建筑的屋頂都比中國(guó)同時(shí)期的傳統(tǒng)建筑的屋頂體量大了很多，也沒(méi)有了中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂排水通暢而優(yōu)美的屋頂曲線。

2.屋架布椽法

《詩(shī)經(jīng)》中曾這樣描寫中國(guó)木建筑的屋頂：如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。描寫的就是中國(guó)的傳統(tǒng)宮殿建筑宏大莊嚴(yán)如人之端正直立，規(guī)制嚴(yán)整如飛速射出的箭向上直沖，建筑的飛檐就像大鳥高飛的翅膀，色彩斑斕如同美麗的錦羽。因此可以看出中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂曲線不僅能滿足采光和排水的需要，而且在美學(xué)上也有極高的評(píng)價(jià)。美學(xué)價(jià)值的獲得除了上文中提到的舉折法之外，還有著四角飛檐的設(shè)計(jì)之功。飛檐的出現(xiàn)是四坡屋頂在四個(gè)屋角的椽子并不是沿屋身平行布置的，而是在角平分線上用老角梁和少角梁配合，采用輻射法設(shè)置椽子而形成的。而日本傳統(tǒng)建筑的檐口處，則一直只用平行布椽法，小屋組技術(shù)的應(yīng)用使得建筑不再需要椽子，小屋組細(xì)密的木格子就能掛住整個(gè)的屋面層。因此日本傳統(tǒng)建筑的屋角曲線不起飛，顯得沉悶了許多。當(dāng)然這也有中日審美的不同。我們看到圖片上的椽子叫作化妝椽，是一種假椽，單純?yōu)榱藵M足美學(xué)上的需要而存在。（見(jiàn)文末圖3）

圖3 上日本法隆寺平行椽 下中國(guó)南禪寺輻射椽

三、建筑造型的不同

除了中日傳統(tǒng)建筑屋頂結(jié)構(gòu)不同改變了建筑立面的比例關(guān)系之外，中日傳統(tǒng)建筑在造型上不同之處還有很多。有結(jié)構(gòu)上的原因，也有建筑文化和審美的因素。崇尚自然的日本人在造型上更喜歡應(yīng)用平直的線條和樸素自然的裝飾，讓建筑形象看起來(lái)更簡(jiǎn)練平實(shí)。

（一）入口設(shè)計(jì)的不同

中國(guó)傳統(tǒng)的屋頂樣式和建筑的等級(jí)有關(guān)，從高到低大致可以分為：廡殿頂，歇山頂，懸山頂，硬山頂，有些特殊的建筑還應(yīng)用了攢尖頂，每種屋頂又有單檐和重檐，起脊和卷棚之分。從唐宋時(shí)期，日本就學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂樣式，并取了日式的名字：中國(guó)的廡殿頂，稱為寄棟造；宋代之后出現(xiàn)的和樣、唐樣、大佛樣則類似于歇山頂，日本稱為入母屋造，和中國(guó)不一樣的是日本人常常把建筑的出入口設(shè)在歇山建筑的山墻面，于是出現(xiàn)了“破風(fēng)”這種裝飾構(gòu)造。我們推測(cè)“破風(fēng)”其實(shí)就是從“博風(fēng)板”一詞衍生出來(lái)的，即懸山與歇山的山墻面，一種起到防風(fēng)雨雪并遮擋檁條的裝飾小構(gòu)造。日本傳統(tǒng)建筑有一種將懸山位置的博風(fēng)板獨(dú)立出來(lái)安裝在屋檐下的一種入口裝飾構(gòu)造，也就是后來(lái)所謂的“唐破風(fēng)”，就是將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的卷棚頂與“破風(fēng)”結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。

（二）屋面材料的不同

中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋面的材料有過(guò)短暫的所謂“茅茨”的時(shí)期，在瓦的燒制工藝成熟之后，就固定在多種材質(zhì)的瓦上面，有青瓦、琉璃瓦、竹瓦、金屬瓦等。而日本傳統(tǒng)屋面材料則自古就以自然材料為主，主要有下面四種：一是茅草，稱作“茅葺”；二是受中國(guó)影響學(xué)習(xí)燒制了各種瓦，鋪貼稱作“瓦葺”；三是用杉木或檜木板層層疊鋪，稱作“柿葺”；四是比較高級(jí)的，用柏樹(shù)皮疊鋪的“檜皮葺”，如果是用銅瓦代替柏樹(shù)皮來(lái)模仿“檜皮葺”的做法則叫作“銅葺”。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，唐代之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，作為島國(guó)的日本，在夏天的氣候既潮濕又炎熱，因此發(fā)現(xiàn)從中國(guó)學(xué)習(xí)而來(lái)的舶來(lái)品“瓦葺”并不適應(yīng)本地的這種氣候特點(diǎn)。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，之后日本傳統(tǒng)建筑對(duì)屋頂材料的選擇則重回于用傳統(tǒng)的自然的材料。日本傳統(tǒng)建筑屋面材料的選擇也能區(qū)別建筑等級(jí)的高下，例如宮殿建筑和神社建筑一般用檜皮葺，低等級(jí)的宗教建筑用杮葺，而平民人家和茶室等只能用茅葺。

（三）建筑裝飾的不同

裝飾的不同體現(xiàn)了中日兩國(guó)的審美不同。中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的裝飾不僅體現(xiàn)了中國(guó)人務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了大國(guó)能工巧匠的技藝非凡。首先中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的裝飾很多都是木結(jié)構(gòu)采取的防護(hù)措施：例如在梁下設(shè)置天花使梁架結(jié)構(gòu)不外露；結(jié)構(gòu)的表面施以油漆彩繪來(lái)隔絕空氣，對(duì)木構(gòu)架起到防潮、防腐、防蟲蛀的作用；對(duì)屋頂結(jié)構(gòu)加以固定的脊獸，極大美化了建筑屋頂輪廓線；在斗栱退化之后設(shè)置了用以減少梁間距的精美的雀替等等。其次在滿足上述的功能的前提下，建筑裝飾也使得中國(guó)的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)等級(jí)和個(gè)性：中國(guó)的皇家宮殿建筑氣勢(shì)恢宏、富麗堂皇，色彩絢麗；祭祀、宗教建筑莊重大氣，注重儀式感的營(yíng)造；私家園林建筑清秀雅致，強(qiáng)調(diào)和景觀的結(jié)合……

而日本傳統(tǒng)建筑的裝飾在其原生宗教的影響下更愿意表達(dá)建筑材料的真實(shí)：早期神社的柱木都保持了原木的紋理和粗細(xì)，僅對(duì)疤痕部位加以處理，簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)素的色彩與自然材料質(zhì)感相得益彰。正如《陰翳禮贊》所言：“雖然我們并非一概排斥閃閃發(fā)光的東西，但我們喜愛(ài)深沉暗淡的東西，而不是淺薄鮮明的東西”[4]。即使后來(lái)日本也向中國(guó)學(xué)習(xí)了用油漆對(duì)木料進(jìn)行裝飾和保護(hù)的方法，但因?yàn)橛^念的差異，最終還是回到了用原木及素白等材料的本色來(lái)表現(xiàn)建筑之美的路子上。即使是一些重要的神社建筑，其構(gòu)件不做深加工、雕刻與彩繪，突出表現(xiàn)建筑材料本身的紋理特征，僅僅只有祈福和需要鎮(zhèn)壓驅(qū)魔的空間才會(huì)采用鮮艷的正紅色（當(dāng)然也有一種說(shuō)法是，日本人并未完全學(xué)會(huì)中國(guó)油漆顏色的調(diào)制方法，為了取得紅色，只能加入朱砂，才呈現(xiàn)出這種鮮紅的顏色）。

除此之外，中日傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾小構(gòu)件也有差別。中國(guó)傳統(tǒng)建筑斗栱中昂頭是尖的，而日本傳統(tǒng)建筑的昂是平的；中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾小構(gòu)件動(dòng)植物主題的都有，而日本傳統(tǒng)建筑的小裝飾構(gòu)件主要是植物主題的，例如博風(fēng)板下正中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是懸魚裝飾，兩側(cè)有惹草，而日本一般只有惹草，動(dòng)物的圖案大多出現(xiàn)在日本家族的圖騰上。

小結(jié)

以上是筆者從建筑文化、結(jié)構(gòu)體系、平面布局與造型等各方面探討的中日傳統(tǒng)建筑的不同之處。起因是因?yàn)槟硞€(gè)歷史時(shí)期的日本學(xué)者宣稱的想看唐代的建筑，只有去日本的京都和奈良，讓很多人有一個(gè)誤解：中國(guó)與日本的傳統(tǒng)建筑基本一致。筆者通過(guò)對(duì)這些差異的研究，希望對(duì)大家認(rèn)知東亞傳統(tǒng)建筑體系提供一些幫助。當(dāng)然由于見(jiàn)識(shí)有限，并未將所有的差異一一列舉，希望在以后還能有更深入的研究。