黎荔

譯制藝術(shù)是電影作品跨文化的語言符號轉(zhuǎn)換藝術(shù)，是擴大電影作品受眾范圍的重要手段。據(jù)統(tǒng)計，共建“一帶一路”國家和地區(qū)有50多種官方語言，其中民族語言、部落語言超過200種①。為了推動共建各國影視作品實現(xiàn)有機互動、傳播互通，就需要通過考慮語言復(fù)雜性、文化多樣性，充分做好影視譯制工作。泰國電影是亞洲電影的重要部分，也是大眾了解泰國文化的重要窗口。在“一帶一路”倡議下，中泰雙方聯(lián)合發(fā)表聲明，其中明確提出要加強文化領(lǐng)域合作，為中泰電影進一步傳播、交流提供強有力支持。為促進泰國電影更好地在中國傳播，應(yīng)注重選擇符合我國文化語境、受眾認知的電影作品，通過提升譯制水平，助力中泰電影深入交流。

一、泰國電影藝術(shù)發(fā)展概述

泰國電影是大眾了解泰國文化的重要載體，也是泰國文化藝術(shù)審美的集中呈現(xiàn)。泰國電影經(jīng)過一百余年的發(fā)展歷程，通過融入泰國民俗風(fēng)情、信仰，形成了具有辨識度的藝術(shù)風(fēng)格，其中恐怖片、青春片、歷史片等類型電影，憑借夸張想象、浪漫溫馨等特征，為觀眾營造了充滿神秘感的想象性空間，從而成為世界大眾了解泰國文化的重要名片。

（一）泰國電影發(fā)展概況

1923年，美國制片人亨利·麥克瑞在泰國皇族萬素瓦家族的幫助下，創(chuàng)作完成了泰國歷史上首部出現(xiàn)泰國演員的故事長片《蘇婉姑娘》（也被譯作《天堂王國》）②。1927年，萬素瓦家族正式成立了獨立的電影公司斯里克倫影業(yè)，創(chuàng)作完成了首部由泰國人導(dǎo)演的無聲電影《兩種好運》③。在泰國電影發(fā)展早期，電影藝術(shù)更多旨在為了滿足觀眾多元化的審美偏好和文化消費需求，主要有喜劇電影、愛情電影，比如，喜劇電影《誰發(fā)瘋了？》（1928）和《美麗的黑眼睛》（1928）以及愛情電影《愛情的戰(zhàn)斗》（1931）等。

20世紀70年代，泰國電影進入快速發(fā)展階段，通過創(chuàng)新敘事手法，采用大眾普遍喜愛的泰國民歌元素，使電影藝術(shù)獲得觀眾認可。20世紀70年代創(chuàng)作的電影《鄉(xiāng)村魔幻愛情》大獲成功，并以600萬泰銖的成績，創(chuàng)造了泰國電影的票房紀錄。④1977年，泰國政府為了扶持電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對外國電影的進口關(guān)稅從每米2.2泰銖提高到每米30泰銖，受此影響，泰國電影產(chǎn)量劇增，其中，1978年泰國國產(chǎn)影片的產(chǎn)量達到了創(chuàng)紀錄的161部⑤。20世紀90年代末，泰國政府成立專項基金，并出臺稅收減免政策，為電影行業(yè)發(fā)展提供支持。由朗斯·尼美畢達執(zhí)導(dǎo)的電影《喋血青春》（1997）不僅為泰國電影帶來全新生機，也有力推動泰國電影“新浪潮”發(fā)展。

21世紀以來，隨著新技術(shù)和新表現(xiàn)手法的成熟應(yīng)用，泰國電影行業(yè)進一步發(fā)展，形成了以GTH影業(yè)公司為代表的優(yōu)秀電影公司、以阿彼察邦·韋拉斯哈古為代表的新生代導(dǎo)演群體。正式成立于2003年的GTH影業(yè)公司，憑借電影《小情人》（2003）、《親密朋友》（2006）、《你好，陌生人》（2010）等作品，不僅成為泰國知名影業(yè)公司，也將作品成功輸出國際市場。2016年經(jīng)過重組的GDH559電影公司，成功創(chuàng)作了《天才槍手》《友情以上》等一系列具有國際影響力的電影作品。泰國電影通過聚焦全球傳播，弘揚泰國文化，形成了深受歡迎的歷史題材影片。電影《素麗瑤泰》（2001）充分激勵泰國電影人講述歷史的信念，使歷史片成為泰國電影行業(yè)極具影響力的類型。該片通過講述泰國民間傳說、反思文化命運，不僅滿足了泰國觀眾對民族歷史的想象與文化認同，也為其他地區(qū)受眾了解泰國歷史奠定了良好基礎(chǔ)。

當代泰國電影主要有動作片、愛情片以及恐怖片等類型電影，普拉奇亞·平克堯執(zhí)導(dǎo)的電影《冬蔭功》（2005）和《冬蔭功2：拳霸天下》（2013）、查崔查勒姆·堯克爾執(zhí)導(dǎo)的史詩電影《泰王納黎萱》（2006）、阿彼察邦·韋拉斯哈古執(zhí)導(dǎo)的藝術(shù)電影《能召回前世的布米叔叔》（2010）、華森·波克彭執(zhí)導(dǎo)的電影《初戀這件小事》（2010）、納塔吾·彭皮里亞執(zhí)導(dǎo)的電影《天才槍手》（2017）和納瓦彭·坦榮瓜塔納利執(zhí)導(dǎo)的高口碑電影《速度與愛情》（2022）等一系列泰國電影，通過在不同國家上映為觀眾了解泰國文化提供了鮮活素材。

（二）泰國電影的藝術(shù)風(fēng)格

北京大學(xué)泰國研究所所長薄文澤提出：“泰國傳統(tǒng)文化的兩大源頭是印度和中國，在早期的泰國電影里可以看到明顯的印度和中國文化元素。泰劇結(jié)構(gòu)簡單而并不冗長，情節(jié)跌宕起伏而自然可信，人物表演大方而不故作驚人，結(jié)局皆大歡喜而不留懸念。這是泰劇吸引中國觀眾的主要原因?！盵1]泰國電影通過將敘事藝術(shù)與民族文化、生活習(xí)俗相融合，使用獨特的敘事策略，滿足受眾的藝術(shù)想象與文化認同，形成不同于其他國家的電影藝術(shù)風(fēng)格。[2]

泰國電影來自不同地域，但其創(chuàng)作美學(xué)的核心在于根植泰國鄉(xiāng)土，通過密切關(guān)注泰國文化，深切關(guān)照泰國現(xiàn)實生活，形成獨特的敘事類型與表達風(fēng)格。泰國電影的第一吸引力在于內(nèi)容、題材的稀缺性，其中不僅保留了泰國本土的文化特色和異域風(fēng)情，也以類型化影像的方式，書寫了獨特的泰國美學(xué)。[3]與此同時，泰國電影之所以備受全球關(guān)注，關(guān)鍵在于始終堅守本土化創(chuàng)作特色。比如，通過融合宗教文化，形成具有民族色彩的恐怖電影，借鑒我國香港功夫電影的創(chuàng)作經(jīng)驗，打造具有泰拳特色的功夫片，以及以溫情、搞笑為主要賣點的愛情電影等。

二、“一帶一路”背景下泰國電影在中國的傳播現(xiàn)狀

電影藝術(shù)作為文化傳播、交流的重要元素，其中不僅講述了豐富、鮮活的故事內(nèi)容，也依托敘事文本，傳遞了相應(yīng)的價值觀念、文化理念和審美風(fēng)格。泰國電影是展示和傳播泰國文化的重要載體，也是中泰文化交流的重要內(nèi)容。在“一帶一路”倡議背景下，為推動與共建國家文化深度交流，我國先后出臺多項政策倡導(dǎo)共建國家優(yōu)秀影視作品積極“走進來”，多部體現(xiàn)泰國風(fēng)俗民情、詮釋“泰式美學(xué)”的優(yōu)秀電影作品引進我國。

（一）傳播方式

面對“一帶一路”倡議，推動泰國優(yōu)質(zhì)影視作品在我國傳播已成為深化中泰雙方文化交流的重要策略。[4]目前，泰國電影在我國傳播主要有以下幾種途徑：一是購買版權(quán)，登陸影院市場。以電影《天才槍手》為例，通過由國內(nèi)電影發(fā)行商恒業(yè)影業(yè)購買版權(quán)，組織發(fā)行，促進泰國電影登入我國電影市場；二是組織節(jié)展活動。2011年，上海國際電影節(jié)首次舉辦了泰國電影展。通過開展中泰合拍電影、舉辦“中國—泰國電影文化周”，推動中泰電影交流融合，不僅拓寬了中泰文化交流空間，也為中泰電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的動力引擎；三是網(wǎng)絡(luò)傳播。借助天府泰劇、BTS、TAZZ等字幕組，以及優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播；四是明星帶動。泰國電影憑借其“明星效應(yīng)”和神秘、特色的文化習(xí)俗，獲得國內(nèi)受眾關(guān)注。以男明星Mike為代表的泰國影星在我國獲得較多關(guān)注，茱蒂蒙·瓊查容蘇因和查儂·散頂騰古憑借在電影《天才槍手》中的優(yōu)秀表現(xiàn)，獲得“2018愛奇藝尖叫之夜年度銀幕新人獎”，不僅反映了我國觀眾對泰國電影的認同，也生動見證了中泰電影藝術(shù)的傳播交流。

（二）傳播效果

與歐美電影相比，泰國電影雖然屬于小語種、小成本的“小片”，但是其中講述了完全不同于我國文化的故事內(nèi)容，為大眾了解泰國文化、參與文化交流提供了極為難得的機會。[5]自20世紀80年代起，泰國電影就開始在我國傳播。但是，與好萊塢電影在我國的傳播狀況、泰劇在我國的傳播狀況相比，其整體傳播效果相對一般。隨著泰國電影創(chuàng)作不斷成熟，優(yōu)秀影片不僅在泰國本土獲得受眾認可，也成功進入我國電影市場。

目前，愛情片、恐怖片與動作片等三大類型電影成為觀眾最關(guān)注的泰國電影。由GDH559影視公司出品，納塔吾·彭皮里亞執(zhí)導(dǎo)，茱蒂蒙·瓊查容蘇因、查儂·散頂騰古等人主演的電影《天才槍手》，通過以2014年的亞洲考場作弊案為藍本，講述了天才高中生小琳在國際會考上，通過為富家公子作弊來牟取暴利，并與另一位天才學(xué)生班克共同策劃、完成跨時區(qū)作弊的故事。該片精準把握觀眾內(nèi)心對考試、作弊等行為的恐慌心理，制造多場充滿懸疑感但又具有濃厚娛樂色彩的故事情節(jié)，不僅增強了故事情節(jié)懸念，也為觀眾呈現(xiàn)了多處視覺奇觀。例如，為了向觀眾呈現(xiàn)獨特的泰國場景，在拍攝、創(chuàng)作“飛車赴考”場景時，使用了100位真的泰國摩托車司機。該片以趣味、新穎的雜糅方式探討了許多國內(nèi)同題材電影較難觸及的泰國社會話題，在對貧富差異、高額學(xué)費、僵化的考試模式等話題進行批判的同時，傳遞了必要的溫情和深刻反思。

電影《天才槍手》進入我國電影市場后，票房收入超過2億元，創(chuàng)造了泰國電影在我國內(nèi)地的票房紀錄。①由阿彼察邦·韋拉斯哈古執(zhí)導(dǎo)的電影《記憶》（2021）在我國第36屆中國電影金雞獎中，獲得了“最佳外語片”提名，并且該片在我國所獲得的票房是其全球最大票倉②。但是也應(yīng)該認識到泰國電影在我國的票房情況并不理想。比如，電影《小戰(zhàn)象2》（2012）票房僅116.3萬元，電影《暹羅決：九神戰(zhàn)甲》（2018）僅獲得票房253.5萬元③，整體票房成績不佳。

（三）傳播困境

“電視節(jié)目、電影或是錄像，都是扎根于特定文化的，這些文藝作品在國內(nèi)具有很強的市場吸引力，是因為國內(nèi)觀眾擁有相同的常識和生活方式；但當這些作品傳播到其他國家時，吸引力就會大大減弱，因為這些國家的觀眾很難認同這種風(fēng)格、價值觀、信仰、歷史、神話、社會制度、自然環(huán)境和行為模式?！盵6]推進泰國電影在我國傳播，不僅使觀眾更好地了解泰國文化習(xí)慣、藝術(shù)審美，也為中泰文化深度交流奠定了良好基礎(chǔ)。[7]但是，電影傳播與溝通并非簡單依靠語言，而是情感美學(xué)的生動傳遞。一方面，泰國電影作品缺少良好的字幕翻譯能力。泰國電影憑借獨特的異國風(fēng)情、引人入勝的故事劇情，以及溫馨感人的視覺場景，吸引國內(nèi)受眾關(guān)注。但是，泰國電影在傳播過程中，缺少專業(yè)的翻譯力量支持。目前，國內(nèi)僅有少數(shù)高校開設(shè)泰語專業(yè)，而完成泰國電影翻譯不僅需要掌握泰語知識，還要對泰國電影制作、泰國文化等形成充分認識。因此，在翻譯、校對及制作等領(lǐng)域的人才缺失，影響了泰國電影作品的傳播規(guī)模與速度。部分泰國電影作品在翻譯時，甚至搜索帶有英語字幕的泰劇來輔助翻譯；另一方面，在對泰國電影作品進行譯制時，缺少對文化“可接受性”的應(yīng)有關(guān)注。泰國電影作品在創(chuàng)作、敘事過程中，通常會使用一些歌舞元素來輔助敘事、表達心情。但是，目前我國上映的泰國電影大多保留了原版的泰國舞蹈、語言等。觀眾在觀影過程中，存在中式臺詞與泰語舞蹈場景來回轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象，不僅影響了觀影體驗，也影響了電影作品主題、美學(xué)特征的有效表達。

三、“一帶一路”背景下提升泰國電影譯制藝術(shù)水平的有效路徑

泰國電影是我國觀眾了解泰國文化的重要窗口，也是“一帶一路”背景下，促進中泰文化互動交流的重要載體。但是，受語言障礙、文化隔閡等因素影響，我國觀眾對泰國電影存在文化誤讀和認知差異，不僅無法更好地理解電影臺詞、敘事文本，也影響了泰國電影的傳播質(zhì)量。為促使泰國電影有機傳入我國，需要在文化足夠理解、受眾可接受的基礎(chǔ)上，通過找尋中泰文化的互通性，構(gòu)建復(fù)調(diào)傳播體系，不斷提升譯制工作水平。

（一）以文化的“可接受性”為基礎(chǔ)

法國導(dǎo)演讓-呂克·戈達爾曾在自己影片中對“語言與影像的差異”進行探討，并認為：“影像或許是比語言更貼近‘自由的存在……影像更像是純粹的見證者”[8]。譯制不僅能夠為泰國電影打開更加廣闊的中國市場，也為我國觀眾提供了更加多樣化的電影作品。在“一帶一路”語境下，推動中泰電影藝術(shù)廣泛傳播、深度交流，不僅需要解決語言上的差異，還要盡可能通過以文化的“可接受性”為基礎(chǔ)，以“本土化”的方式來處理泰國電影文本，通過適當修改，更好適應(yīng)我國觀眾的觀影習(xí)慣和審美思維。[9]其一，要從文化的“可接受性”出發(fā)，通過考慮不同文化、社會背景下受眾的個人接受習(xí)慣、審美認知和文化意識，對敘事內(nèi)容進行合理創(chuàng)制，從而減少因為語言、文化和情感等產(chǎn)生的文化隔閡；其二，應(yīng)深入、全面地了解中泰文化的實際差異，通過關(guān)注受眾審美偏好、文化理解，選擇具有“共通性”的敘事主題，將符合中泰兩國人民的情感訴求融入泰國電影的譯制過程，增強我國受眾對泰國電影敘事內(nèi)容的“可接受性”。

（二）以增強泰國電影譯制的“針對性”為重點

泰國文化、泰國故事在我國吸引了更多受眾，但是受文化習(xí)慣、語言應(yīng)用差異的影響，制約了泰國電影在我國的傳播效果。在泰國電影傳入我國的初期，通常會采用“以犧牲泰國電影話語體系”為代價的譯介方式，以貼近我國語言、文化和審美的翻譯策略，來確保我國觀眾能夠看懂泰國電影。雖然中泰電影藝術(shù)交流取得了一定成績，但是，泰國電影在我國傳播仍面臨較大困難，其中價值觀念、語言等差異，是造成交流障礙的重要因素。例如，泰國電影在人物形象塑造、故事情節(jié)和文化背景等多個方面，都與我國文化存在差異，使得觀眾較難理解、接受相關(guān)電影文本。同時，部分泰國電影作品存在題材、內(nèi)容等不符合我國電影傳播要求的問題。為適應(yīng)中泰電影傳播、交流不斷深化的客觀趨勢，提升泰國電影的譯制水平，需要以表情達意為重點，通過提高中泰電影譯制工作的“針對性”，助力泰國電影實現(xiàn)更好傳播。要細分受眾偏好，嘗試利用流媒體平臺建設(shè)專門的“泰國電影頻道”，通過完善版權(quán)引進機制，創(chuàng)作與引進泰國電影相關(guān)的講解作品，輔助觀眾更好地理解其中涉及的民俗風(fēng)情與人文習(xí)慣。要構(gòu)建多層多元化的泰國電影數(shù)據(jù)庫，針對中泰兩國文化心理、審美習(xí)慣等差異，對泰國電影作品進行合理化改造，為我國觀眾提供針對性強的譯制版本。

（三）以提升泰國電影譯制的“有效性”為核心

泰國文化與我國文化具有親緣性，但不同的國情、文化氛圍，使泰國文化充滿了獨特吸引力。電影作品作為一種虛構(gòu)的藝術(shù)，一些泰國電影因為特殊的故事題材，與我國文化語境存在較大差別，因此，簡單的語言轉(zhuǎn)化，很難讓觀眾理解泰國電影的敘事情境、人物心理和故事情節(jié)的復(fù)雜性。[10]為此，在“一帶一路”倡議下，為提升泰國電影的譯制水平，需要以中泰兩國相通的人性、人類的共情為核心，通過挖掘泰國電影在敘事手法、情感呈現(xiàn)和美學(xué)表達等領(lǐng)域優(yōu)勢，在消除語言差異、化解文化隔閡的同時，以“有效性”譯制實現(xiàn)文化共享。在對泰國電影名字、臺詞等文本進行翻譯時，不僅要提高翻譯者對泰國電影的藝術(shù)理解，也要將語言美學(xué)融入電影故事、人物形象，盡可能保留泰國電影蘊含的獨特情感美學(xué)。在對泰國電影進行譯制過程中，譯者要深入了解我國電影的管理規(guī)范、風(fēng)俗禁忌，探尋泰國電影與我國文化習(xí)俗的最大和解。針對部分違反管理規(guī)則的故事情節(jié)、敘事文本要進行合理改編，在促進“文化轉(zhuǎn)譯”的同時，使泰國電影真正符合我國語境，不斷提升觀眾的接受度和認同度。

結(jié)語

電影藝術(shù)憑借豐富的人文價值、深厚的人文情懷，成為促進文化深度交流的重要內(nèi)容。在“一帶一路”背景下，推進中泰電影傳播交流，需要以多聲部的復(fù)調(diào)傳播為基礎(chǔ)，譜寫中泰兩國電影藝術(shù)“大合唱”。為促使我國受眾更好接受泰國電影藝術(shù)，在引進泰國電影進行傳播時，不能簡單關(guān)注陌生、異質(zhì)性“故事”空間的構(gòu)建，應(yīng)從影視譯制主體視角出發(fā)，結(jié)合我國觀眾的審美偏好、理解能力，選擇合適的創(chuàng)作題材，通過開展符合受眾審美語言、文化習(xí)慣的譯制活動，合理映現(xiàn)或呈現(xiàn)源語文化，在共享積極價值觀的同時，助力泰國電影在我國的傳播從零散走向規(guī)?；?。

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