陳超勁，劉秀珍

(1.鹽城師范學(xué)院 人事處，江蘇 鹽城 224007；2.鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已由以階級(jí)矛盾為主變成以民族矛盾為主，階級(jí)矛盾居于從屬地位，因此，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化教育都要遵循實(shí)際，服從和服務(wù)于主要矛盾。即教育必須圍繞抗戰(zhàn)這一中心。敵后根據(jù)地教育從教育方針到各項(xiàng)教育政策，從學(xué)校教育到社會(huì)教育，從兒童教育到青年教育，從人才培養(yǎng)、課程設(shè)定乃至教育教學(xué)方法，都要迅速建立不同于傳統(tǒng)教育的新型教育組織與機(jī)制。根據(jù)地必須充分利用已有教育資源，將改革與改良同時(shí)進(jìn)行。基于此，蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育圍繞抗日建國(guó)這一中心任務(wù)，積極發(fā)揮輻射功能，構(gòu)建了基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育多元互動(dòng)融合機(jī)制?；A(chǔ)教育通過(guò)多種路徑作用于社會(huì)教育，社會(huì)教育成果則反哺基礎(chǔ)教育發(fā)展。這一互動(dòng)機(jī)制既有效推動(dòng)了抗戰(zhàn)勝利，建構(gòu)奠基了新型教育體系，也凸顯了蘇北根據(jù)地教育管理的新四軍經(jīng)驗(yàn)與蘇北特色，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色教育體系的建構(gòu)有著重要的借鑒意義。

一、蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育互動(dòng)背景概述

抗日根據(jù)地的教育，分為干部教育、社會(huì)教育和普通教育(國(guó)民教育)。本文論及的基礎(chǔ)教育，主要指普通教育中的中小學(xué)教育，不包含以培養(yǎng)干部人才為主要目標(biāo)的相關(guān)中學(xué)及中等教育。小學(xué)是根據(jù)地基礎(chǔ)教育的主要構(gòu)成。社會(huì)教育也稱群眾教育，從教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，包括農(nóng)民、工人、婦女等；從教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括政治思想教育、文化教育、各種初步的科學(xué)知識(shí)教育；從教育形式和教育方法來(lái)說(shuō)，有識(shí)字牌、識(shí)字組(班)、問(wèn)字所、夜校、半日校以及讀報(bào)組、俱樂(lè)部等。所謂基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育的互動(dòng)研究，是指作為社會(huì)教育最重要根基的基礎(chǔ)教育的強(qiáng)有力輻射影響功能及二者關(guān)系研究。農(nóng)民作為蘇北地區(qū)體量最大的社會(huì)教育對(duì)象，基礎(chǔ)教育(主要是小學(xué))與其互動(dòng)距離最近、影響最直接、效果最明顯。一方面，抗戰(zhàn)期間的小學(xué)，凝聚了極大向心力，充分發(fā)揮了“堡壘”中心及輻射效應(yīng)，在組織實(shí)施群眾教育活動(dòng)中，學(xué)生、教師和學(xué)校組織均發(fā)揮了巨大貢獻(xiàn)。另一方面，廣大群眾作為社會(huì)教育主體也在反哺和影響基礎(chǔ)教育的發(fā)展，推動(dòng)基礎(chǔ)教育的改革與創(chuàng)新。二者的良性互動(dòng)不僅對(duì)彼此也對(duì)蘇北教育史產(chǎn)生了深刻影響，在抗戰(zhàn)歲月走出了一條具有中國(guó)特色的農(nóng)村教育發(fā)展之路，完成了蘇北農(nóng)村由封建文化主體向新民主主義文化主體的轉(zhuǎn)型。以上也構(gòu)成了研究蘇北基礎(chǔ)教育的歷史意義與教育創(chuàng)新性的重要路徑。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黨中央和毛澤東曾多次提出教育改革并把它作為全面抗戰(zhàn)應(yīng)采取的方針政策中不可缺少的重要內(nèi)容和重要力量?！案靖母镞^(guò)去的教育方針和教育制度。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄。”[1]348“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)?！盵1]356教育必須圍繞抗戰(zhàn)建國(guó)這一中心，迅速改變一切不適應(yīng)抗戰(zhàn)需要的舊制度和舊辦法，從而建立不同于傳統(tǒng)舊型教育的新型教育組織與機(jī)制。蘇北抗日根據(jù)地地扼華中、華北聯(lián)系的樞紐，為中共中央中原局(后為華中局)和新四軍軍部所在地，是抗戰(zhàn)時(shí)期華中敵后戰(zhàn)場(chǎng)的政治領(lǐng)導(dǎo)和軍事指揮中心。劉少奇、陳毅及黃克誠(chéng)等均曾在此直接領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍事斗爭(zhēng)及文化教育等各條戰(zhàn)線工作。鹽城，吸引和團(tuán)結(jié)了大批來(lái)自上海、杭州等地以及東南亞華僑知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)有“小延安”的美譽(yù)。蘇北抗日根據(jù)地既在敵人的后方，也為敵人所包圍，敵偽頑特匪各種勢(shì)力犬牙交錯(cuò)，對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)十分復(fù)雜。蘇北地區(qū)已有中小學(xué)或是在國(guó)民黨反動(dòng)思想掌控下陷入“讀死書(shū)”“死讀書(shū)”的畸態(tài)教育，或?yàn)閿硞嗡刂?，被灌輸侵略者文化和殖民思想。因之，蘇北抗日根據(jù)地教育從建立、鞏固到規(guī)模建設(shè)經(jīng)歷了曲折歷程。蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育根據(jù)復(fù)雜斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，不斷創(chuàng)新辦學(xué)形式與辦學(xué)方法，探索與社會(huì)教育融合的路徑，積累了新型教育經(jīng)驗(yàn)。

二、蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育融合社會(huì)教育的多樣化互動(dòng)實(shí)踐

基礎(chǔ)教育如何體現(xiàn)社會(huì)教育，如何服務(wù)社會(huì)教育，如何更好融合社會(huì)教育？就蘇北抗日根據(jù)地的歷史實(shí)踐而言，可以分為三個(gè)層面，一是將基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育深度融合，二是基礎(chǔ)教育力量直接參與推動(dòng)社會(huì)教育，三是社會(huì)教育成果反哺基礎(chǔ)教育，充當(dāng)支持與監(jiān)督力量。

(一)基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育的融合

1. 學(xué)科教育中的社教融入。抗戰(zhàn)時(shí)期，中學(xué)被納入中等教育范疇，一般作為教師或干部人才培養(yǎng)學(xué)校，故參與社會(huì)教育的基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)主要指小學(xué)。鹽阜區(qū)文教政策明確規(guī)定：“小學(xué)為推廣教育及供兒童實(shí)踐機(jī)會(huì)，應(yīng)兼辦社會(huì)教育，從事群眾教育及其他抗建工作。”(1)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：31。文教管理機(jī)構(gòu)將活動(dòng)情況作為考核師生的標(biāo)準(zhǔn)之一。“中小學(xué)應(yīng)將群眾教育工作列入學(xué)生成績(jī)考核之一，文教行政機(jī)構(gòu)應(yīng)將群眾教育列為學(xué)?？伎?jī)之一?！?2)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：64。由此形成了自上而下、逐層推進(jìn)的教育互動(dòng)機(jī)制。

第一，在開(kāi)展學(xué)科教育時(shí)，務(wù)必融入社會(huì)教育之內(nèi)容?！靶W(xué)各科教學(xué)應(yīng)與服務(wù)社會(huì)之社教工作，力求聯(lián)系?！?3)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：31?；緦W(xué)科特別凸顯“實(shí)際”“實(shí)踐”等。如“社會(huì)”科目“應(yīng)配合根據(jù)地各種實(shí)際設(shè)施及時(shí)事等”，“自然”應(yīng)包含“根據(jù)地生產(chǎn)建設(shè)之研究”，“算術(shù)”則須“著重培養(yǎng)兒童在實(shí)際生活上需要之計(jì)算技能”，“生產(chǎn)勞作”則要“增加兒童生活技能及實(shí)際增加生產(chǎn)獲得產(chǎn)品”能力，等等，均強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)注和技能獲取。第二，在教材內(nèi)容上，無(wú)論中小學(xué)，均要求不拘泥于現(xiàn)有教材，圍繞時(shí)事變化，加以刪改、編纂，與抗日根據(jù)地建設(shè)融合一致，學(xué)用一致。也即“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教師不限于科目，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)隨時(shí)予以注意研究實(shí)施”(4)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：64。。如在自然與勞動(dòng)教學(xué)中，結(jié)合根據(jù)地沿海地區(qū)特點(diǎn)，介紹“蘇水之特征”，人與海斗爭(zhēng)(水堿田、海嘯等)，人利用自然(風(fēng)車(chē)曬鹽、燒鹽)，種植蔬菜(如棉花、稖頭等)，都體現(xiàn)了與實(shí)際相聯(lián)系的根本原則，教材編寫(xiě)遵循“活的、真的、動(dòng)的、用的”原則，積極貫徹了陶行知“活的教育”及教學(xué)做合一的思想。

2. 通過(guò)抗建活動(dòng)推動(dòng)校內(nèi)外社會(huì)教育。除國(guó)語(yǔ)、自然、算術(shù)、體育、音樂(lè)等基本課程外，還特別設(shè)有抗建活動(dòng)課程。在校內(nèi)外抗建活動(dòng)的具體內(nèi)容方面，蘇北文教政策有專門(mén)規(guī)定，即“抗建活動(dòng)”課程“系指自由活動(dòng)，即集體活動(dòng)而言，其目的在養(yǎng)成兒童自動(dòng)學(xué)習(xí)的能力及從事抗建活動(dòng)，以培養(yǎng)民族、民主革命之知能”(5)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：41。。第一，強(qiáng)調(diào)“抗建活動(dòng)”與傳統(tǒng)學(xué)科教育的課外活動(dòng)在精神上基本不同。抗建活動(dòng)是在全民抗戰(zhàn)時(shí)期為激發(fā)國(guó)民抗戰(zhàn)精神而開(kāi)展的針對(duì)性活動(dòng)。教師在此項(xiàng)活動(dòng)中負(fù)有教導(dǎo)責(zé)任。第二，抗建活動(dòng)內(nèi)容分為校內(nèi)和校外兩種。校外可歸入典型性社會(huì)教育范疇，校內(nèi)則是社教內(nèi)容的課程化實(shí)踐。校內(nèi)活動(dòng)包括訓(xùn)練學(xué)生過(guò)有組織的生活、民主的生活，并組織課后自學(xué)活動(dòng)，如共學(xué)小組、互助小組、問(wèn)答會(huì)、討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、各類(lèi)研究會(huì)等，出版壁報(bào)，迎接挑戰(zhàn)，成績(jī)競(jìng)賽及旅行參觀等，培養(yǎng)兒童自動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。要發(fā)動(dòng)校內(nèi)學(xué)生參與勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，如園藝、種田、飼養(yǎng)家畜家禽、編織、紡織等，打掃校園衛(wèi)生、幫助低年級(jí)學(xué)生溫習(xí)功課等。

(二)基礎(chǔ)教育力量直接參與社會(huì)教育活動(dòng)

一是各類(lèi)形式的抗戰(zhàn)文化宣傳。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，學(xué)校師生參與演說(shuō)、演戲、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、出壁報(bào)、寫(xiě)墻頭詩(shī)等多種活動(dòng)，廣泛宣傳“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)”“團(tuán)結(jié)抗日”“打倒日本帝國(guó)主義”。早在1938年，新四軍挺進(jìn)縱隊(duì)進(jìn)駐鎮(zhèn)江高橋及江都新老洲一帶，就曾組織當(dāng)?shù)丶班徑l(xiāng)鎮(zhèn)20多所小學(xué)在高橋鎮(zhèn)舉行抗日歌詠比賽，對(duì)民眾進(jìn)行抗日救國(guó)宣傳。以淮海區(qū)丁集為例，在1944年上半年文娛宣傳活動(dòng)中，全區(qū)16所學(xué)校除韋莊沒(méi)有兒童劇團(tuán)外，其他15所學(xué)校都有一個(gè)兒童劇團(tuán)，正常進(jìn)行宣傳活動(dòng)。阜東縣教救會(huì)教師在抗戰(zhàn)中撰寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、打油詩(shī)等進(jìn)行抗戰(zhàn)鼓動(dòng)，參與演劇活動(dòng)做好文藝宣傳。抗戰(zhàn)期間，濱海地區(qū)利用靈活多樣的形式辦學(xué)，小學(xué)教師幫助農(nóng)村文工隊(duì)寫(xiě)劇本，充分利用蘇北民間文化形式，重填小調(diào)，修改歌詞，編寫(xiě)新詞(7)中共鹽城市委黨史辦公室編《鹽阜區(qū)革命史料(第6輯)》，1986：123-165。。如濱海小學(xué)師生曾以《十勸郎》的調(diào)子，填寫(xiě)名為《老母勸偽軍》的新詞：“兒在鎮(zhèn)上當(dāng)偽軍，家中老母真耽心。鬼子都是無(wú)情獸，眨眼舉刀要?dú)⑷?。盼望我兒快歸來(lái)，全家老小都等待。你是中國(guó)好男兒，理應(yīng)把我祖國(guó)愛(ài)。早下決心莫延挨，帶槍回來(lái)更光彩?！弊プ∪罕姽?jié)日追求團(tuán)圓的心理，在中秋節(jié)填寫(xiě)新詞《夫妻團(tuán)圓親又親》勸導(dǎo)偽軍反正：“八月中秋團(tuán)圓節(jié)，家家戶戶皆歡喜。只有我家兒和女，哭哭啼啼淚不止。鄰居問(wèn)道為何事，為的丈夫當(dāng)偽軍。張家輕視李家笑，都說(shuō)賣(mài)國(guó)太可恥。勸聲丈夫你聽(tīng)清，早日覺(jué)悟快清醒。脫離偽軍回家轉(zhuǎn)，夫妻團(tuán)圓親又親。”上述事例，蘇北各地均有典型。如湯澗張灣抗日小學(xué)戲劇組和秧歌組到三黃莊演出《五鬼害人》等節(jié)目，群眾冒雪看戲，有一婦女竟頭頂鍋蓋堅(jiān)持看戲，被傳為佳話。

二是師生直接參與冬學(xué)、村學(xué)等形式中的社會(huì)教育。冬學(xué)是所有社教類(lèi)型中體量最大、效果最顯著的形式。冬學(xué)運(yùn)動(dòng)利用冬季農(nóng)閑開(kāi)展，主要目的是發(fā)動(dòng)人民積極參加抗戰(zhàn)，提高文化水平。蘇北根據(jù)地從1941年起開(kāi)展冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一編印《冬學(xué)課本》，以鄉(xiāng)村為單位，以成年農(nóng)民為主要對(duì)象，以中小學(xué)教師和合格的“小先生”為教員，充分發(fā)揮了小學(xué)師生的重要作用。冬學(xué)相關(guān)規(guī)定中明確冬學(xué)責(zé)任部門(mén)為各級(jí)文教機(jī)構(gòu)，指出：“冬師之來(lái)源，可由政府通令所有中小學(xué)教師塾師及中小學(xué)生，一律擔(dān)任義務(wù)教師。”“采用小先生制，將小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生予以組織與訓(xùn)練，要他們?nèi)ソ套约旱母改告⒚眉笆W(xué)兒童。”[3]冬學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要形式是民校和識(shí)字班。識(shí)字的兒童都當(dāng)小先生，其任務(wù)是耐心教自己的爸爸媽媽、兄姐和鄰居識(shí)字，夏季則開(kāi)辦乘涼講座會(huì)、街頭講演站，讓小先生給群眾講解國(guó)家大事。有的學(xué)校還組織了冬學(xué)宣傳隊(duì)和服務(wù)隊(duì)，挨門(mén)挨戶地動(dòng)員群眾上冬學(xué)。許多地方還請(qǐng)兒童擔(dān)任冬學(xué)里的副教員。1942年，僅兩三個(gè)月時(shí)間，鹽阜區(qū)共辦冬學(xué)32 023所，參加冬學(xué)的冬師2 371人，學(xué)生(多為農(nóng)救會(huì)員)7.3萬(wàn)人，行政公署發(fā)出課本約3萬(wàn)冊(cè)，發(fā)了持久戰(zhàn)講話冊(cè)1.03萬(wàn)本[4]。上述充分表明了抗戰(zhàn)時(shí)期蘇北基礎(chǔ)教育在社會(huì)教育中的重要地位及突出貢獻(xiàn)。

(三)社教成果反哺與支持基礎(chǔ)教育發(fā)展

1946年，在華中宣教大會(huì)上，蘇皖邊區(qū)政府教育廳長(zhǎng)劉季平指出：“八年來(lái)的體驗(yàn)告訴我們：在開(kāi)展文化教育工作中最大的力量，并不是政府和教師，而是廣大群眾。”(8)江蘇省教育科學(xué)研究所老解放區(qū)教育史編寫(xiě)組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：63。人民教育人民辦，蘇北根據(jù)地的群眾對(duì)這一原則有著高度認(rèn)同。但這一認(rèn)同不是憑空產(chǎn)生，而是建立在持久有效的社會(huì)教育基礎(chǔ)之上，特別得益于小學(xué)開(kāi)展的各類(lèi)社教活動(dòng)。其一，由于基礎(chǔ)教育為群眾服務(wù)，使基層群眾在經(jīng)濟(jì)上獲得改善，得到群眾支持和認(rèn)同。如配合了減租運(yùn)動(dòng)、增加工資運(yùn)動(dòng)、優(yōu)待抗日軍屬運(yùn)動(dòng)等，因此工人、農(nóng)民、抗日軍人家屬說(shuō)：“先生是我們自己人?！薄安皇枪伯a(chǎn)黨來(lái)，我們窮人哪能念得起書(shū)，又怎能做事?！逼涠?，源于對(duì)學(xué)校開(kāi)展社教融合效果的認(rèn)可與肯定。學(xué)校除了教小孩子以外還大力去教育成人，并通過(guò)培養(yǎng)小先生去教成人，學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)還獲得收益。所以群眾贊揚(yáng)道：“小伢子，真能干，會(huì)說(shuō)，會(huì)唱，拿得出?！薄坝钟袝?shū)念，又領(lǐng)到衣裳穿，先生真是活財(cái)神?！薄跋壬绽锝绦∝笞樱砩辖涛覀?，再不好好學(xué)，不是對(duì)不起人嗎？”(9)江蘇省教育科學(xué)研究所老解放區(qū)教育史編寫(xiě)組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：137。群眾的樸素回應(yīng)展示的擁護(hù)認(rèn)同立場(chǎng)，正是社會(huì)教育顯著效果的生動(dòng)呈現(xiàn)。因此，隨著社教深入推進(jìn)，依靠群眾路線辦學(xué)成為基礎(chǔ)教育的主要辦學(xué)路徑。

1. 廣大人民群眾為中小學(xué)辦學(xué)提供主要物質(zhì)條件和財(cái)力資源，充分保障了各個(gè)時(shí)期學(xué)校教育的順利開(kāi)展。第一，民間辦學(xué)、私人辦學(xué)或民辦公助，是根據(jù)教育依靠群眾辦學(xué)的重要路徑。民辦學(xué)校一般都是各村村民籌資，采取“收學(xué)糧”“給教師輪流供膳”及“種學(xué)田”的籌資方式設(shè)立。出現(xiàn)了公辦、民辦、民辦公助、公辦民助等辦學(xué)形式。私人辦學(xué)以鄉(xiāng)紳興學(xué)為代表，一些開(kāi)明士紳或捐出房舍或贈(zèng)與田地，出現(xiàn)了一批辦學(xué)典型?！督夥湃?qǐng)?bào)》曾專門(mén)予以報(bào)道(10)僅阜寧一縣，地方士紳在4個(gè)月里已投資10余萬(wàn)元，興辦國(guó)民小學(xué)45所，初小8所，高小8所，新建校舍50余間。另外，各地廟庵主持也紛紛捐贈(zèng)廟產(chǎn)支持辦學(xué)。詳見(jiàn)《鹽阜區(qū)文教事業(yè)開(kāi)展地方士紳捐資興學(xué)》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年2月2日第1版。。第二，在校內(nèi)設(shè)立校董會(huì)。蘇北各類(lèi)小學(xué)里均設(shè)有7至19人不等的校董會(huì)組織，由有聲望的地方人士共同推定，選定一名為董事長(zhǎng)。校董會(huì)的權(quán)利主要包括監(jiān)督辦學(xué)、提議聘請(qǐng)校長(zhǎng)、教員或提出改進(jìn)意見(jiàn)以及必要時(shí)代管學(xué)校等，其責(zé)任是在精神上支持、宣傳辦學(xué)，物質(zhì)條件上予以籌集資助(僅鹽阜區(qū)曾達(dá)一萬(wàn)多人)。以上造就了蘇北根據(jù)地小學(xué)的繁榮景象。以阜寧縣為例，至1945年，全縣共興辦小學(xué)43所，干校18所，比前三年的總和還要多。第三，對(duì)民間私塾的改革利用，也為基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了多元平臺(tái)和辦學(xué)資源。蘇北專門(mén)出臺(tái)了《私塾暫行規(guī)程》及《私塾整理辦法》，為改造大批私塾提供了政策依據(jù)。而在反“清鄉(xiāng)”與反“掃蕩”的艱苦斗爭(zhēng)時(shí)期，群眾更是給學(xué)校師生提供了生活保障與安全掩護(hù)，有力支持了基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展。

2. 社教組織變革推動(dòng)建構(gòu)了基教與社教雙向互動(dòng)機(jī)制。1944年，隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，掃除農(nóng)村文盲、培養(yǎng)抗建新公民和新力量成為建設(shè)未來(lái)新中國(guó)的迫切和新要求。為此，蘇北根據(jù)地實(shí)施“以成人教育為本”，改革現(xiàn)有學(xué)制，初級(jí)小學(xué)一律改為村學(xué)，為新學(xué)制最基層組織；以成人為主，兒童為次；高小改為初級(jí)干部學(xué)校，為新學(xué)制第二層機(jī)構(gòu)(11)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：142。。這就意味著，在村學(xué)這一機(jī)構(gòu)形式中，雖保留了學(xué)科教育的基本內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)將兒童教育處于邊緣化位置，而將社會(huì)教育置于中心位置。村學(xué)要求設(shè)置的基本組織機(jī)構(gòu)，是以村民大會(huì)(村長(zhǎng)為負(fù)責(zé)人)為基本單位，設(shè)立村文教委員會(huì)(設(shè)正副主任)，下設(shè)村學(xué)會(huì)議為教育執(zhí)行機(jī)構(gòu)，由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織教學(xué)，通過(guò)成人班、兒童班、農(nóng)村劇團(tuán)、秧歌隊(duì)、通訊小組、讀報(bào)小組、黑板報(bào)宣傳、講演臺(tái)等多種教育形式展開(kāi)，充分凸顯了以成人教育為中心的教育模式建構(gòu)。也就是說(shuō)，村學(xué)的核心功能已轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇私逃闹匾d體，也即“成人教育重于兒童教育”，開(kāi)啟了基礎(chǔ)教育與成人教育合辦模式。兒童教育與成人教育合辦，使得學(xué)校與社會(huì)的結(jié)合更加緊密，改變了教師與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面，教師可以利用兒童教育的有利條件去推動(dòng)成人教育。兒童既是小先生，也是“電臺(tái)”(連接學(xué)校和家庭)。兒童也在互動(dòng)中受到教育。另一方面，成人群眾中產(chǎn)生的部分教師既開(kāi)展自我教育，又帶動(dòng)了兒童教育。而教師則成為原動(dòng)力的發(fā)動(dòng)者與組織者，由于他的推動(dòng)，使成人教育和兒童教育都能放光(12)江蘇省教育科學(xué)研究所老解放區(qū)教育史編寫(xiě)組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：142-143。。這一辦學(xué)機(jī)制繼承了抗戰(zhàn)以來(lái)基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育的融合經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化了已有互動(dòng)模式，為內(nèi)力與外力結(jié)合搭建了穩(wěn)固平臺(tái)，鞏固了以兒童教育為載體，培養(yǎng)、充實(shí)、鞏固內(nèi)力；以成人教育為核心的戰(zhàn)時(shí)教育互動(dòng)機(jī)制，形成了一整套協(xié)同互動(dòng)體系，推動(dòng)了社會(huì)教育的迅速發(fā)展。但是，這一教育改革也產(chǎn)生了因輕視兒童教育而帶來(lái)的不良后果。例如，戴伯韜曾指出，由于受急功近利思想誤導(dǎo)，改革初期甚至出現(xiàn)群眾教育轟轟烈烈，而大批小學(xué)垮臺(tái)的現(xiàn)象?！叭罕娊逃赜趦和逃姆结槪皂氊瀼?，但不能機(jī)械執(zhí)行，尤不可放棄兒童教育。”[2]152-153這一歷史實(shí)踐表明，發(fā)展教育既要注重當(dāng)下，也要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)?；A(chǔ)教育作為國(guó)民教育體系的根基，任何時(shí)候都必須予以足夠重視，才能發(fā)揮其奠基與輻射功能。

3. 社會(huì)教育引領(lǐng)群眾參與基礎(chǔ)教育辦學(xué)改革。蘇北根據(jù)地群眾作為接受社會(huì)教育的主體，基礎(chǔ)教育助力喚醒其民族意識(shí)與文化覺(jué)醒，這種翻身意識(shí)則助推蘇北民眾深度參與基礎(chǔ)教育的建設(shè)，不僅是物質(zhì)上支持，還表現(xiàn)為對(duì)辦學(xué)理念、辦學(xué)策略的監(jiān)督和建言獻(xiàn)策。這些隨著教育改革的逐步推進(jìn)不斷凸顯。抗戰(zhàn)初期，由于歷史認(rèn)知及缺乏社會(huì)教育的啟蒙，加上蘇北民眾對(duì)共產(chǎn)黨興辦的基礎(chǔ)教育持懷疑心理，基礎(chǔ)教育面臨生源不足與辦學(xué)資源困難等多種問(wèn)題。隨著“新型教育”體系的建立與“人民自己的教育”形象確立，根據(jù)地基礎(chǔ)教育為廣大群眾所高度認(rèn)同和真正關(guān)心，教育切實(shí)發(fā)揮了“黏合劑”功能，喚醒了人民的政治覺(jué)悟與民族意識(shí)，也將群眾與學(xué)校緊密聯(lián)系為一體。

一方面，蘇北民眾開(kāi)始由被動(dòng)接受教育者向社會(huì)教育實(shí)踐者轉(zhuǎn)變，參與基礎(chǔ)教育辦學(xué)改革是重要表現(xiàn)之一。阜東縣月港小學(xué)正是在抗戰(zhàn)后期實(shí)施“民辦公助”教育改革后涌現(xiàn)的成功典型。歸因在于：一是群眾借助社會(huì)教育路徑構(gòu)建的協(xié)調(diào)機(jī)制與組織平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握，他們決定教師人選，民主解決經(jīng)費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)方式的革新；二是建言定策，促進(jìn)學(xué)校走群眾路線改進(jìn)教學(xué)。如督促學(xué)校補(bǔ)充設(shè)立群眾需要的應(yīng)用文課程，保障兒童習(xí)得寫(xiě)信、記賬等實(shí)用技術(shù)，推動(dòng)了學(xué)校人才培養(yǎng)模式的改革；三是為學(xué)校補(bǔ)充師資，提拔了一些土知識(shí)分子做教師等，催生了新的教師人才選拔制度。推選民間知識(shí)分子成為教員，改造塾師，把塾師吸收到小學(xué)教育事業(yè)中，“打破舊的干部政策、教師政策、干部路線和教師路線”，“勇敢地動(dòng)員、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和組織這批群眾中的辦學(xué)的干部和教師，學(xué)習(xí)組織的骨干，傳習(xí)教師和小先生”(13)江蘇省教育科學(xué)研究所老解放區(qū)教育史編寫(xiě)組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：62。。鹽阜區(qū)明確規(guī)定，應(yīng)當(dāng)設(shè)置“基本教師”和“流動(dòng)教師”崗位。后者指“村里的民兵英雄或勞動(dòng)模范、勞動(dòng)英雄及有一技之長(zhǎng)的人，均可當(dāng)教師”(14)鹽城市教育協(xié)會(huì)編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：87。，類(lèi)似現(xiàn)今的特聘或外聘教師，可謂村學(xué)師資的有效補(bǔ)充。這一靈活機(jī)動(dòng)、不拘一格的人才遴選方式，極大豐富了師資來(lái)源。

另一方面，蘇北抗日根據(jù)地的人民群眾透過(guò)輿論評(píng)價(jià)與社會(huì)監(jiān)督，直接影響了基礎(chǔ)教育辦學(xué)的方式方法。蘇北根據(jù)地小學(xué)辦學(xué)成功的五點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，印證了上述結(jié)論。一是適合群眾需要，學(xué)生的知識(shí)、能力都有提高；二是實(shí)際活動(dòng)與教育能密切結(jié)合起來(lái)；三是教師對(duì)新教育的認(rèn)識(shí)清楚，工作負(fù)責(zé)；四是從實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際困難；五是能走群眾路線，為群眾解決困難(15)江蘇省教育科學(xué)研究所老解放區(qū)教育史編寫(xiě)組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986。。這里的“新教育”之“新”，與“群眾需要”“群眾路線”“實(shí)踐活動(dòng)”“從實(shí)際出發(fā)”等表述相比，具有本質(zhì)互通性，根本上都呼應(yīng)了群眾對(duì)學(xué)校教育的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求。而群眾之所以能夠?qū)A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式予以有效建議和歷史性推動(dòng)，正是社會(huì)教育成果的有力輻射效應(yīng)。

三、蘇北抗日根據(jù)地教育互動(dòng)探索的歷史意義與當(dāng)下價(jià)值

(一)蘇北抗日根據(jù)地教育互動(dòng)探索的歷史意義

首先，蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育有力參與和推動(dòng)了抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)教育，為中華民族獨(dú)立和民族解放事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。蘇北根據(jù)地基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育相輔相成、相互融合的互動(dòng)關(guān)系史，既是蘇北抗日根據(jù)地教育發(fā)展史的具體演繹，也是新民主主義教育建設(shè)的辯證實(shí)踐，推動(dòng)了抗戰(zhàn)走向最終勝利。

其次，蘇北抗日根據(jù)地的教育史雖然不長(zhǎng)，但教育發(fā)展迅速，教育體系建構(gòu)較為完善，積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)地教育一面積極推動(dòng)封建傳統(tǒng)教育向新民主主義教育轉(zhuǎn)型，服務(wù)于抗日建國(guó)這一核心，一面著眼于教育的長(zhǎng)期發(fā)展，緊緊圍繞蘇北根據(jù)地教育實(shí)際與蘇北地域文化特點(diǎn)建立教育互動(dòng)機(jī)制，其中蘊(yùn)含的教育智慧與教育經(jīng)驗(yàn)，凸顯了“新四軍經(jīng)驗(yàn)”與“蘇北特色”。蘇北根據(jù)地教育界以新民主主義教育建設(shè)為宗旨，既借鑒了蘇區(qū)教育模式，也結(jié)合了新四軍文化教育經(jīng)驗(yàn)。戴伯韜、汪達(dá)之、劉季平等教育家充分踐行陶行知的生活教育思想，倡導(dǎo)學(xué)用一致，實(shí)行教學(xué)做合一，在教育方針、政策制定、教育教學(xué)方法等方面積累了寶貴的理論資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。蘇北基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育在互動(dòng)進(jìn)程中，從淮劇、墻頭詩(shī)、秧歌隊(duì)，乘涼講座到新旅兒童團(tuán)建設(shè)，靈活采用了多種教育結(jié)合的路徑與方法，凸顯了蘇北特色。同時(shí)，從抗建人才培養(yǎng)到蘇北“新公民”、新文化建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，表明蘇北抗日根據(jù)地教育立足未來(lái)新中國(guó)新文化建設(shè)的高度，提出了更為高瞻遠(yuǎn)矚的人才培養(yǎng)目標(biāo)。可以說(shuō)，蘇北根據(jù)地的教育融合實(shí)踐，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維，從民族意識(shí)啟蒙到民主教育再到新公民思想的輸入，以辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)生活教育思想的推廣與改革，對(duì)依靠群眾辦學(xué)的群眾路線等教育互動(dòng)的探索，既為建設(shè)蘇北的新教育、新文化書(shū)寫(xiě)了光輝一頁(yè)，也為新中國(guó)成立后的蘇北教育乃至江蘇教育奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

(二)蘇北抗日根據(jù)地教育互動(dòng)探索的當(dāng)下價(jià)值

首先，根據(jù)地教育融合中凸顯“人民性”的方式路徑，為當(dāng)下文化教育工作提供了積極借鑒。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人均強(qiáng)調(diào)人民的中心地位。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地教育事業(yè)主要面向的是最廣大的中國(guó)農(nóng)村。農(nóng)民群眾一方面是文化教育的最大受眾，另一方面，他們也是新文化最重要的創(chuàng)造力量。推動(dòng)基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育互動(dòng)融合的最終目的，是推行大眾文化教育，讓人民成為文化的主體，成為新中國(guó)的主人翁。根據(jù)地抗戰(zhàn)教育為解放區(qū)教育提供了三點(diǎn)最重要的經(jīng)驗(yàn)：一是為工農(nóng)服務(wù)的方針，二是人民大眾革命需要的內(nèi)容，三是適合農(nóng)村環(huán)境的方式方法[2]110。這其中包括了深刻的“人民性”內(nèi)涵。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，教育的服務(wù)對(duì)象始終是最廣大的民眾，教育最終目標(biāo)是通過(guò)教育使全體人民得到個(gè)人的普遍發(fā)展，走向幸福生活。聯(lián)系當(dāng)下，各類(lèi)型及不同層次教育均需面對(duì)同一問(wèn)題，即在快速崛起的當(dāng)下中國(guó)，學(xué)校需要為人民提供何種教育，以滿足民眾就業(yè)、生存與發(fā)展需求，不同階段的教育如何針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置合理的課程、學(xué)時(shí)以及教學(xué)方法。時(shí)代雖不同，本質(zhì)都是要回答如何在教育活動(dòng)中凸顯人民性這一問(wèn)題。

其次，教育必須與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合這一優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。這個(gè)“實(shí)際”包括很多內(nèi)容，如社會(huì)發(fā)展需求何種人才，受教育對(duì)象及其家庭實(shí)際，生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需求等，蘊(yùn)含了教育必須不斷創(chuàng)新的議題。其中，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為抗戰(zhàn)時(shí)期教育融合的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯然有待創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展?？谷崭鶕?jù)地實(shí)行教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，初步改變了舊社會(huì)傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)象，既促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論和實(shí)際結(jié)合，取得了書(shū)本沒(méi)有的生產(chǎn)實(shí)際知識(shí)，也使知識(shí)分子與民眾增進(jìn)了解與感情認(rèn)同，彰顯了新民主主義教育的又一特色。從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，結(jié)合區(qū)域地理氣候、文化民俗及歷史政治特點(diǎn)展開(kāi)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與文化歸屬感，減少城鎮(zhèn)化背景進(jìn)程中人才“逃離”家鄉(xiāng)的情形。通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)教育，重在培養(yǎng)師生正確的勞動(dòng)認(rèn)知與勞動(dòng)價(jià)值觀。過(guò)度追求物質(zhì)與勞動(dòng)認(rèn)知的異化，造成當(dāng)下青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上明確提出，一要將勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求之中，必須構(gòu)建大中小學(xué)勞動(dòng)教育體系，全面落實(shí)黨的教育方針，二要發(fā)揮勞動(dòng)教育綜合育人作用。在此情形之下，教育部出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施方案》，要求中小學(xué)生從炒菜做飯開(kāi)始，體驗(yàn)勞動(dòng)生活，可以說(shuō)正是對(duì)自抗戰(zhàn)以來(lái)形成的基礎(chǔ)教育優(yōu)良傳統(tǒng)的新時(shí)代創(chuàng)造性傳承。

1939年，毛澤東指出，抗戰(zhàn)時(shí)期的小學(xué)教育(含初小與高小)既教育學(xué)生，又教育老百姓，地位“很要緊”，執(zhí)行這種教育的重要性“是不言而喻的”。2016年，習(xí)近平總書(shū)記指出，基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，在國(guó)民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，必須“努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好”?；A(chǔ)教育直接聯(lián)結(jié)了兒童與家庭、教育與社會(huì)，既是公民教育的起點(diǎn)，也是父母新角色扮演的起點(diǎn)。時(shí)代與教育內(nèi)涵在變化，但學(xué)校作為教育的主要組織者與踐行者，其溝通學(xué)校與家長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)、肩負(fù)雙重教育的歷史使命賡續(xù)不絕。這一互動(dòng)機(jī)制持續(xù)發(fā)揮著重要的教育合力效應(yīng)。在中華民族追求偉大復(fù)興、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的今天，蘇北基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育互動(dòng)中凸顯的新四軍經(jīng)驗(yàn)與蘇北特色仍舊值得借鑒。新時(shí)代教育亟需樹(shù)立“大教育觀”理念，促使學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育等形成有效協(xié)同機(jī)制，合力發(fā)揮互動(dòng)影響力與輻射作用，蘇北根據(jù)地的教育互動(dòng)實(shí)踐為此提供了富有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得深入鏡鑒。