敬欣悅 羅蘇瑜 謝小林

摘 要：隨著當(dāng)今城市化發(fā)展日新月異，人們?cè)趯で笪镔|(zhì)精神的同時(shí)，對(duì)精神文明的要求也空前提高。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，城市公園的發(fā)展越來(lái)越趨向同一化。公園景觀是都市中不可分割的一個(gè)組成部分，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要反映出地方特有的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)歷史自信。文章在闡述了地域文化的概念時(shí)，還將對(duì)公園景觀設(shè)計(jì)的基本現(xiàn)狀、地域文化在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要意義、以及地域文化在公園景觀設(shè)計(jì)中的重要意義等加以介紹，并希望為未來(lái)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論知識(shí)。

關(guān)鍵詞：地域文化；公園；城市規(guī)劃設(shè)計(jì)

中華文化是中華民族振興和國(guó)家發(fā)展的巨大動(dòng)力，是中華民族的根本和支撐。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)重視地方獨(dú)特內(nèi)涵，讓大眾在生活中享受地方獨(dú)特精神。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市特有的地方文明顯得越來(lái)越模糊，趨同化現(xiàn)象日益加重。城市無(wú)法利用公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)凸顯地方人文特征，不利于文明傳播。怎樣打造富有地方歷史特點(diǎn)的主題公園，是目前亟待解決的重大課題。

一、地域文化的概念

地域文化是指一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的文化形態(tài)、歷史遺存、生產(chǎn)方式等。從狹義上來(lái)說(shuō)，地域文化是指先秦時(shí)期中華大地上不同區(qū)域內(nèi)精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。而廣義的地方文化，通常所指的就是中華大地上各個(gè)地方的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。地方文化的開(kāi)發(fā)和傳播必須與景觀規(guī)劃相結(jié)合，在公園景觀設(shè)計(jì)中結(jié)合地方文化，可以促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)推廣地方文明的目的[4]。

二、公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著中國(guó)城市化的發(fā)展，各類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)，比如光污染、城市熱島等問(wèn)題，這將給未來(lái)的規(guī)劃師和設(shè)計(jì)師們提供更為巨大的挑戰(zhàn)。

在當(dāng)前的公園景觀規(guī)劃中，充斥著簡(jiǎn)單化的功能空間，以新的建筑樣貌掩飾著區(qū)域特點(diǎn)，一味注重外觀的“美”而忽視了大眾的使用感受。所以很難得到使用者的認(rèn)同，因此達(dá)不到設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目的[5]。

一些公園的景觀規(guī)劃并沒(méi)有整體性與統(tǒng)一性。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，沒(méi)有對(duì)公園總體景觀與特點(diǎn)的考量，造成公園中不同地方的格調(diào)與環(huán)境不和諧，給游人造成視野上的不適。同時(shí)，由于部分公園的景觀規(guī)劃并沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可持續(xù)性，也沒(méi)有充分考慮到城市化發(fā)展的未來(lái)需要，使得公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)無(wú)法滿足城市化發(fā)展的變化。

其次，有些公園的景觀規(guī)劃出現(xiàn)功能獨(dú)立的問(wèn)題。有些園區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有多元化的休閑設(shè)備與活動(dòng)空間，無(wú)法適應(yīng)各種群體的需要，使得園內(nèi)的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力減弱。

綜上所述，目前許多園區(qū)的景觀規(guī)劃中面臨著若干現(xiàn)狀問(wèn)題，因此必須強(qiáng)化整體性和統(tǒng)一性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，豐富多元的功能設(shè)備和活動(dòng)空間以提高公園的品位和魅力。

三、公園景觀規(guī)劃中地域人文表達(dá)原則

（一）地域性原則。不同城市的自然地理環(huán)境限制也會(huì)對(duì)城市公園特色設(shè)計(jì)形成制約，為凸顯城市規(guī)劃的地域人文特色，在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)往往選用鄉(xiāng)土樹(shù)種及本地材料加以搭配。且選擇本地材料能夠較大程度上減少成本，同時(shí)展現(xiàn)出城市特有的地方文化底蘊(yùn)，并積極地按照地域性原則，發(fā)掘人文內(nèi)容，同時(shí)利用專業(yè)知識(shí)和科技創(chuàng)設(shè)出富有地方文化內(nèi)容的公園景觀[3]。

（二）獨(dú)特性原則。多元化趨勢(shì)下，城市公園景觀設(shè)計(jì)也在避開(kāi)千篇一律、大同小異的設(shè)計(jì)通病，在景觀設(shè)計(jì)上，獨(dú)特性也是必不可少的設(shè)計(jì)原則。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在多元化形勢(shì)推動(dòng)下，獨(dú)特性是應(yīng)該堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則之一。獨(dú)特性原則也被認(rèn)為是突出個(gè)人的原則。在建筑設(shè)計(jì)上，為凸顯特色，可以引入都市中特有的地方歷史因素，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢(shì)，使都市變成展現(xiàn)地方歷史的名片[3]。

（三）整體性原則。地域人文在公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中并非對(duì)某一小品元素加以介紹，而是比較強(qiáng)調(diào)公園景觀的完整性和協(xié)調(diào)性。側(cè)重于對(duì)公園整體進(jìn)行空間設(shè)計(jì)和優(yōu)化，在整體營(yíng)造方面，不僅僅考慮序列組合、空間結(jié)構(gòu)和元素表達(dá)，歷史文脈和地域特性也是必須兼顧的重要方面，如果在設(shè)計(jì)中，部分地域元素不能與特定環(huán)境相契合而游離在整體規(guī)劃外，那么城市公園景觀也就失去了它所要表達(dá)的含義[3]。

四、城市公園中地域人文設(shè)計(jì)表達(dá)手法

（一）總體和局部的運(yùn)用。地域歷史是某個(gè)階段的歲月積淀，在生活中成為無(wú)可替代的關(guān)鍵組成部分，如古樹(shù)名木、舊房街巷、廟宇遺跡等都是城市脈絡(luò)，是城市演變至今的見(jiàn)證。在公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，為了激發(fā)對(duì)歷史的記憶，傳承地方文脈，設(shè)計(jì)者通常會(huì)對(duì)場(chǎng)地的遺跡進(jìn)行保留，通過(guò)合理設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)文化與空間相融合，從而展示地域文化[3]。

（二）重構(gòu)和修復(fù)。隨著時(shí)光的推移，遺存下來(lái)的歷史載體也會(huì)受到一定程度的破壞，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就必須對(duì)這種古跡進(jìn)行修補(bǔ)，而修補(bǔ)古跡的方式主要有兩個(gè)，一是在古跡原本的基礎(chǔ)上，掌握古跡的結(jié)構(gòu)手段、材質(zhì)、顏色、肌理等，經(jīng)過(guò)后期的修補(bǔ)，使之與遺存的部分保持相當(dāng)一致，這個(gè)手法叫做“修舊如舊”。二是利用現(xiàn)代科技和材料進(jìn)行修復(fù)，并融合現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。近年來(lái)，由于現(xiàn)代科技的日益發(fā)達(dá)，以及新能源、新材料等新興技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，給城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了顛覆性的變化。所以，必須植根地方文化，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人需要和審美的城市公園景觀[3]。

五、地域人文表現(xiàn)在城市公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的意義

（一）更有利于文化的傳播。中華民族在持續(xù)的文明當(dāng)中積累了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊，歷史上不同地域資源條件、社會(huì)構(gòu)成、文明程度都參差不齊，因此各地孕育出的文化底蘊(yùn)也各具特色。景觀作為展示文明的載體之一，在建筑物、裝飾、風(fēng)俗等發(fā)面也有著各自的體現(xiàn)。所以，地方文化是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一項(xiàng)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和重要的內(nèi)涵，中華文化的繼承與創(chuàng)造關(guān)乎到一個(gè)民族的發(fā)展和未來(lái)，地方文化會(huì)為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的方向性，從而彼此融合。在城市公園中對(duì)本地民俗文化加以表現(xiàn)更利于民俗文化的傳播[4]。

（二）滿足大眾精神文化需要。隨著時(shí)間的前進(jìn)，現(xiàn)代人對(duì)精神文明的要求空前提高，而公園景觀的規(guī)劃和設(shè)置往往與傳統(tǒng)文明的表現(xiàn)和傳播有著不可分割的關(guān)系，極大程度上展現(xiàn)出市民對(duì)傳統(tǒng)文明的反思和向往。地域文化可以給人類帶來(lái)靈魂寄托與精神撫慰。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類總是面對(duì)著各種壓力與挑戰(zhàn)，而地方文明卻給他們帶來(lái)了某種歸屬感與認(rèn)同感，讓他們覺(jué)得自身是在一個(gè)具有豐富歷史與文化底蘊(yùn)的地區(qū)生活。這種歸屬感和認(rèn)同感對(duì)人類的身心健康與精神滿足有著重大作用[4]。

六、結(jié)語(yǔ)

地理環(huán)境在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中的影響是不能忽略的，這給公園的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了寶貴的自然與人文元素。通過(guò)全面發(fā)掘和運(yùn)用區(qū)域人文資源，能夠給公園提供特有的吸引力，使之成為人們休息娛樂(lè)、文化交流以及教育學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)地。同時(shí)，區(qū)域文明也可以提升民眾對(duì)公園的認(rèn)同感與歸屬感，提升社會(huì)的凝聚力與文明傳承。城市公園與地域文化相結(jié)合后更具有文化特征，所以，在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮并整合區(qū)域文化，不但能夠提高公園的質(zhì)量與功能，而且能夠推動(dòng)區(qū)域文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，達(dá)到公園與區(qū)域文化的良性互動(dòng)與共生。期望未來(lái)在公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中能夠越來(lái)越注重地方文化的功能，為公園創(chuàng)造具有獨(dú)特性與吸引力的空間。

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