李杰　郁容

摘要：目的：文章探討文旅融合視角下如何利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)安岳縣石刻傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承，以保護(hù)和發(fā)展這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。方法：建立完整統(tǒng)一的數(shù)字檔案庫(kù)，收集和整理安岳石刻的相關(guān)信息；開(kāi)發(fā)文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，將石刻文化融入旅游體驗(yàn)中；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，提供交互式的體驗(yàn)和參觀方式；加強(qiáng)對(duì)數(shù)字化人才的培訓(xùn)，提高其處理和傳承數(shù)字化遺產(chǎn)的能力。結(jié)果：通過(guò)數(shù)字化活態(tài)傳承，不僅可以推動(dòng)安岳石刻傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承工作的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步提升安岳石刻的文化影響力，還能滿足新時(shí)期年輕群體對(duì)安岳石刻文化的體驗(yàn)需求，推動(dòng)旅游業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新升級(jí)。結(jié)論：數(shù)字化活態(tài)傳承是保護(hù)和發(fā)展安岳石刻傳統(tǒng)工藝的有效手段。在這一過(guò)程中，需要平衡保護(hù)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，尊重傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和價(jià)值，注重保持其原本風(fēng)貌，避免過(guò)度商業(yè)化和文化侵蝕。

關(guān)鍵詞：文旅融合；安岳石刻傳統(tǒng)工藝；數(shù)字化活態(tài)傳承

中圖分類號(hào)：J323；TP391 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）24-000-03

安岳石刻是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的重要組成部分，其以精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵聞名于世。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，安岳石刻傳統(tǒng)工藝面臨技術(shù)傳承的缺失，所以迫切需要探索新的方式來(lái)保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。本文從文旅融合視角出發(fā)，分析安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字化活態(tài)傳承的優(yōu)勢(shì)，并針對(duì)性地提出具體策略，以期讓安岳石刻傳統(tǒng)工藝在數(shù)字化時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和魅力。

1 文旅融合視角下安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字化活態(tài)傳承的優(yōu)勢(shì)

1.1 推動(dòng)安岳石刻傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承工作創(chuàng)新發(fā)展

一方面，對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行全面的記錄和數(shù)字化保護(hù)。通過(guò)高精度的三維掃描和攝影技術(shù)，可以將安岳石刻傳統(tǒng)工藝以數(shù)字化形式保存下來(lái)，并建立完整的數(shù)字檔案。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以還原真實(shí)的制作過(guò)程和藝術(shù)效果，從而提供更直觀、立體的展示形式。

另一方面，為安岳石刻傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新提供支持。通過(guò)數(shù)字設(shè)計(jì)和數(shù)字工藝制作技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝形式和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新探索。數(shù)字化的設(shè)計(jì)工具和模擬技術(shù)，可以幫助藝術(shù)家更自由地進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)，拓展更豐富多樣的藝術(shù)表達(dá)方式。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)還可以與傳統(tǒng)材料相結(jié)合，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感的作品。

1.2 以多維度呈現(xiàn)與表達(dá)拓展安岳石刻文化影響力

首先，數(shù)字化手段可以實(shí)現(xiàn)對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的詳細(xì)解讀和注釋，將其歷史背景、文化內(nèi)涵等信息融入數(shù)字化平臺(tái)中。觀眾通過(guò)參觀數(shù)字化展覽和互動(dòng)學(xué)習(xí)，可以更深入地了解其背后的故事和意義，增進(jìn)對(duì)安岳石刻文化的認(rèn)知和理解。

其次，數(shù)字化活態(tài)傳承為安岳石刻文化提供了更廣闊的傳播渠道。通過(guò)建設(shè)數(shù)字化展覽館、文化遺產(chǎn)網(wǎng)站等平臺(tái)，可以將安岳石刻作品與其他相關(guān)資源有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多媒體、跨領(lǐng)域的展示［1］。例如，利用社交媒體平臺(tái)、在線直播等形式，吸引更多年輕人參與討論和互動(dòng)，能夠有效提升安岳石刻文化的傳播力和影響力。

最后，數(shù)字化活態(tài)傳承還能實(shí)現(xiàn)安岳石刻文化在國(guó)際交流與合作中的積極參與。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，可以將安岳石刻作為文化旅游產(chǎn)品向國(guó)際市場(chǎng)推介，以吸引更多外國(guó)游客前來(lái)觀賞。通過(guò)數(shù)字技術(shù)的支持，也可以與其他國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)文化遺產(chǎn)聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展合作研究、交流展覽等活動(dòng)，推動(dòng)不同文化之間的對(duì)話與交流，提升安岳石刻文化在全球范圍內(nèi)的知名度和影響力。

1.3 滿足新時(shí)期年輕群體對(duì)安岳石刻文化的體驗(yàn)需求

一方面，數(shù)字化技術(shù)為年輕人提供了更多樣化和便捷的體驗(yàn)方式。傳統(tǒng)的安岳石刻傳統(tǒng)工藝通常需要親身前往目的地才能觀賞，而通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，年輕人可以隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、平板電腦等設(shè)備欣賞。這種靈活性和便捷性更符合年輕人追求自由、個(gè)性化的特點(diǎn)，也更能激發(fā)他們對(duì)安岳石刻文化的興趣與參與熱情。

另一方面，數(shù)字化活態(tài)傳承為年輕人提供了更豐富和具有互動(dòng)性的體驗(yàn)方式。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，可以將安岳石刻傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為互動(dòng)展覽、虛擬實(shí)境等形式，吸引年輕人與作品互動(dòng)［2］。例如，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中展示虛擬的安岳石刻傳統(tǒng)工藝，讓年輕人身臨其境般地欣賞和探索。或者通過(guò)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，提供與石刻相關(guān)的游戲、趣味互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，吸引更多年輕人參與。

1.4 推動(dòng)旅游業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新升級(jí)

一是豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和形式。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，可以將安岳石刻文化與其他相關(guān)資源相結(jié)合，打造更多元化、綜合性的旅游產(chǎn)品。例如，可以將安岳石刻傳統(tǒng)工藝與文化講解、民俗表演等活動(dòng)相結(jié)合，提供更完整、豐富的旅游體驗(yàn)；或者利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使游客投入安岳石刻傳統(tǒng)工藝的歷史背景和藝術(shù)內(nèi)涵中，打造沉浸式的旅游體驗(yàn)。這種豐富多樣的旅游產(chǎn)品不僅能吸引更多游客，還能延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間，推動(dòng)旅游業(yè)更好發(fā)展。

二是提升旅游服務(wù)的品質(zhì)和效率。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)旅游服務(wù)的在線查詢和預(yù)訂。游客可以在平臺(tái)上獲取最新的石刻展覽信息、導(dǎo)覽路線、服務(wù)設(shè)施等，從而提前規(guī)劃行程。數(shù)字化技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)智能化的導(dǎo)覽和解說(shuō)，為游客提供更便捷、個(gè)性化的參觀體驗(yàn)。這種高效便捷的旅游服務(wù)不僅能滿足游客需求，提升旅游體驗(yàn)，還能提高旅游業(yè)的服務(wù)水平和競(jìng)爭(zhēng)力。

三是為旅游業(yè)提供創(chuàng)新發(fā)展空間。通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)，可以開(kāi)發(fā)和推廣與安岳石刻傳統(tǒng)工藝相關(guān)的衍生產(chǎn)品和服務(wù)，拓寬旅游業(yè)的收入來(lái)源。例如，可以開(kāi)發(fā)與安岳石刻傳統(tǒng)工藝主題相關(guān)的手工藝品、紀(jì)念品等，增強(qiáng)游客的消費(fèi)意愿?；蛘唛_(kāi)展安岳石刻傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)和體驗(yàn)活動(dòng)，以吸引更多游客參與，提高旅游業(yè)的附加值。這種創(chuàng)新的發(fā)展形式不僅能促進(jìn)旅游業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)，還能提高旅游業(yè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

2 文旅融合視角下安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字化活態(tài)傳承的策略

2.1 建立安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字檔案庫(kù)

為了實(shí)現(xiàn)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承，首先要建立一個(gè)完整統(tǒng)一的數(shù)字檔案庫(kù)。對(duì)相關(guān)檔案進(jìn)行數(shù)字化收集、整理和存儲(chǔ)，最終形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。

建立數(shù)字檔案庫(kù)，可以利用高精度的攝影設(shè)備對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行拍攝，以保證圖像的清晰度和準(zhǔn)確性；還可以利用三維掃描技術(shù)對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行全方位的記錄，這不僅可以確保數(shù)字檔案庫(kù)的內(nèi)容完整、準(zhǔn)確，還可以為后續(xù)的數(shù)字化活態(tài)傳承工作奠定基礎(chǔ)。

在建立數(shù)字檔案庫(kù)的過(guò)程中，需要關(guān)注信息的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化。通過(guò)制定統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)格式，確保各類信息得到有序的組織和檢索。此外，也可以引入語(yǔ)義技術(shù)和人工智能算法，智能化分析和推薦檔案庫(kù)中的信息，從而為游客提供個(gè)性化的瀏覽和學(xué)習(xí)體驗(yàn)［3］。

數(shù)字檔案庫(kù)應(yīng)采用開(kāi)放式的數(shù)據(jù)接口，方便與其他平臺(tái)和系統(tǒng)互聯(lián)互通。這不僅可以增強(qiáng)檔案庫(kù)的可訪問(wèn)性和可擴(kuò)展性，還可以促進(jìn)與其他文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)及文化旅游企業(yè)等主體的合作交流，共享資源、互惠互利，從而推動(dòng)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承工作朝更廣泛的領(lǐng)域拓展。

2.2 利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行交互式體驗(yàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字化活態(tài)傳承的重要手段，可以為用戶提供身臨其境的體驗(yàn)效果。在安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承過(guò)程中，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為用戶提供更加沉浸式、個(gè)性化的交互體驗(yàn)。

第一，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行模型重建，并在虛擬環(huán)境中展示。用戶可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備或手機(jī)應(yīng)用程序進(jìn)入虛擬展覽館，欣賞安岳石刻傳統(tǒng)工藝，并可以隨意移動(dòng)視角、放大縮小，從而感受其真實(shí)的藝術(shù)魅力。同時(shí)，還可以通過(guò)交互手柄等設(shè)備進(jìn)行互動(dòng)，觸摸石刻表面，了解工藝特點(diǎn)及作品背后的文化內(nèi)涵。

第二，可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將安岳石刻傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合。用戶在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中使用手機(jī)或平板電腦打開(kāi)相關(guān)應(yīng)用程序，就能在屏幕上看到虛擬的安岳石刻傳統(tǒng)工藝作品出現(xiàn)在實(shí)際場(chǎng)景中。通過(guò)調(diào)整視角和距離，用戶可以近距離觀察石刻細(xì)節(jié)，并且可以隨時(shí)獲取有關(guān)作品的信息和解說(shuō)。這種虛實(shí)結(jié)合的體驗(yàn)方式，能夠使用戶更直觀地感受到石刻作品的藝術(shù)魅力，從而增強(qiáng)參觀的趣味性和互動(dòng)性。

第三，還可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程參觀和交流。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接，用戶可以在家中或任何地方通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備參觀安岳石刻傳統(tǒng)工藝展覽，并與其他用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)和交流。這種遠(yuǎn)程參觀的方式既節(jié)省了時(shí)間和成本，又拉近了用戶與石刻藝術(shù)之間的距離，更促進(jìn)了跨地域和跨文化的交流與合作［4］。

2.3 開(kāi)發(fā)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品

在推動(dòng)安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字化活態(tài)傳承的過(guò)程中，可以積極探索文旅融合發(fā)展模式，將傳統(tǒng)工藝與文化旅游相結(jié)合，開(kāi)發(fā)新的文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品。這不僅可以為傳統(tǒng)工藝注入新的活力，還能吸引更多的游客和消費(fèi)者，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，開(kāi)發(fā)以安岳石刻傳統(tǒng)工藝為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，同時(shí)結(jié)合安岳石刻傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)具有時(shí)尚感、藝術(shù)性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以設(shè)計(jì)以安岳石刻紋飾為元素的服飾、家居用品、工藝禮品等，滿足人們?nèi)粘Ｉ詈吐糜钨?gòu)物的需求；結(jié)合安岳石刻傳統(tǒng)工藝背后的故事和傳說(shuō)，開(kāi)發(fā)相關(guān)的圖書(shū)、影視作品和游戲，以提供更豐富的文化體驗(yàn)和娛樂(lè)內(nèi)容。

其次，打造以安岳石刻文化為核心的文化旅游產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)多樣化的旅游線路和體驗(yàn)項(xiàng)目，將安岳石刻傳統(tǒng)工藝與其他文化資源相融合，打造具有獨(dú)特魅力的旅游目的地。例如，可以設(shè)計(jì)精品旅游線路，引導(dǎo)游客深入了解安岳石刻傳統(tǒng)工藝的歷史背景、藝術(shù)技法和傳承故事；舉辦安岳石刻傳統(tǒng)工藝主題文化節(jié)、工藝展覽和表演活動(dòng)，向公眾展示安岳石刻傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力；開(kāi)發(fā)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客親身參與到石刻制作中，近距離感受傳統(tǒng)工藝的樂(lè)趣。

最后，整合當(dāng)?shù)氐馁Y源和產(chǎn)業(yè)鏈，打造完整的文旅產(chǎn)業(yè)集群。與旅游企業(yè)、文化創(chuàng)意公司、酒店和餐飲等相關(guān)行業(yè)展開(kāi)合作，形成協(xié)同效應(yīng)，共同推動(dòng)安岳石刻傳統(tǒng)工藝發(fā)展。例如，可以聯(lián)合定制旅游服務(wù)，提供包含安岳石刻傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)的旅游套餐，滿足不同游客的需求；也可以與酒店合作設(shè)計(jì)以安岳石刻傳統(tǒng)工藝為主題的客房，為游客提供獨(dú)特的住宿體驗(yàn)。

2.4 為安岳石刻傳統(tǒng)工藝數(shù)字化人才提供持續(xù)性培訓(xùn)

為了推進(jìn)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承，需要培養(yǎng)和引進(jìn)一支具備數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)工藝雙重素養(yǎng)的人才隊(duì)伍。這些人才既要具備傳統(tǒng)工藝技能和藝術(shù)修養(yǎng)，又要熟悉數(shù)字化技術(shù)及其應(yīng)用工具，能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

一方面，建立專門(mén)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，針對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)。邀請(qǐng)資深工藝師傅、數(shù)字技術(shù)專家和文化學(xué)者等進(jìn)行授課，結(jié)合理論講解和實(shí)踐操作，提高學(xué)員的傳統(tǒng)工藝技能和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括石刻技藝傳承、數(shù)字化工具和軟件的使用方法、文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化技術(shù)的融合等，由此培養(yǎng)出一批既懂傳統(tǒng)工藝又能熟練應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的專業(yè)人才［5］。

另一方面，積極引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人才，拓寬數(shù)字化傳承人才的吸納渠道?？梢耘c高校、科研機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，引入相關(guān)專業(yè)的教育和研究資源，以培養(yǎng)更多具備數(shù)字技術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的人才。同時(shí)，積極開(kāi)展國(guó)內(nèi)外的人才交流與合作，吸引優(yōu)秀的數(shù)字化傳承人才來(lái)安岳從事相關(guān)工作，從而為安岳石刻傳統(tǒng)工藝的數(shù)字化活態(tài)傳承注入新的力量。

3 結(jié)語(yǔ)

在文旅融合視角下對(duì)安岳石刻傳統(tǒng)工藝進(jìn)行數(shù)字化活態(tài)傳承，有助于安岳石刻傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展，然而也應(yīng)意識(shí)到，在數(shù)字化活態(tài)傳承過(guò)程中，需要平衡傳統(tǒng)工藝保護(hù)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，尊重傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和價(jià)值，避免因過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致其失去原本風(fēng)貌。

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（2）：14-15

作者簡(jiǎn)介：李杰（1985—），男，重慶人，博士，講師，研究方向：數(shù)字文旅。

郁容（1987—），女，四川巴中人，博士，講師，研究方

向：學(xué)前藝術(shù)教育。

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心項(xiàng)目“基于文旅融合的安岳石刻傳統(tǒng)工藝‘非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：DFWH2023-032；2023年度四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心項(xiàng)目“安岳石刻造像藝術(shù)風(fēng)格及歷史文化價(jià)值研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：DFWH2023-030