文 | 王梓霖

在不少教育者眼中，教育是由許多具體瑣事組成的實(shí)踐活動(dòng)，與哲學(xué)這種抽象的學(xué)科間沒有什么緊密聯(lián)系。那么教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎？

在一位鄉(xiāng)村教師出身的教育學(xué)者看來，答案是肯定的。教育者必須對(duì)教育的一般問題和根本問題進(jìn)行哲學(xué)的思考，審視什么是好的教育，審慎地對(duì)待自己從事的工作，提高教育實(shí)踐的理性自覺，我們的教育以及學(xué)生才能有更光明的未來。這位教育學(xué)者在自己的教育哲學(xué)中觀照教育現(xiàn)實(shí)問題，提出中國教育哲學(xué)的核心主題是“教育與人生的關(guān)系”。他就是清華大學(xué)教育研究院院長石中英。

近些年，他將研究的重點(diǎn)置于價(jià)值觀教育上，對(duì)教育現(xiàn)狀發(fā)出拷問：“為什么有的學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成唯一的意義來源？為什么他們沒有得到心靈的滋養(yǎng)？如果我們教育的價(jià)值取向出現(xiàn)問題，不能給予學(xué)生人生意義和心靈滋養(yǎng)，那么究竟能給個(gè)體的人生、給社會(huì)帶來什么？”2022年春，石中英曾在人文清華講壇進(jìn)行了以《分?jǐn)?shù)之上》為題的演講，認(rèn)為“比分?jǐn)?shù)更重要的是價(jià)值觀”，他提出學(xué)生的學(xué)業(yè)失敗恐懼是被制造出來的，是單一的“唯分?jǐn)?shù)論”教育價(jià)值取向的結(jié)果。演講中，石中英呼吁教育者們走出“唯分?jǐn)?shù)論”的泥潭，回歸教育本質(zhì)，追尋“分?jǐn)?shù)之上”的完整教育，使學(xué)生突破考試圍城，提升其生命的質(zhì)量與價(jià)值，培養(yǎng)其服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。

從“育分”到“育人”，樹立正確的教育價(jià)值觀

《教育家》：您在《分?jǐn)?shù)之上》的演講中提到，目前國內(nèi)尚未對(duì)“教育價(jià)值觀”進(jìn)行過大范圍的、深入的、嚴(yán)肅認(rèn)真的、持續(xù)的討論，這可能是導(dǎo)致“唯分?jǐn)?shù)論”成為頑瘴痼疾的一個(gè)主要原因。您認(rèn)為什么是正確的教育價(jià)值觀？

石中英：過去相當(dāng)長一段時(shí)間，我國教育特別是基礎(chǔ)教育的價(jià)值觀都是為升學(xué)所支配，人們稱之為“唯分?jǐn)?shù)論”或“應(yīng)試主義”。這種教育價(jià)值觀的危害盡人皆知，但是似乎根深蒂固，很少受到深刻的分析和批判，在學(xué)校教育、家庭教育乃至社會(huì)上都很有市場。

正確的教育價(jià)值觀是什么？簡而言之，我認(rèn)為就是要把“人”的培養(yǎng)放在教育的中心位置，就是要“育人”“成人”“立人”，或者用習(xí)近平總書記的話說，就是要做到立德樹人，把立德樹人作為各級(jí)各類教育的根本任務(wù)和核心價(jià)值追求。

評(píng)價(jià)教育工作的好壞，主要是要看它在立德樹人方面做得怎么樣，立德樹人的成效是評(píng)價(jià)各級(jí)各類學(xué)校教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是：“育人”取向的教育與“應(yīng)試”取向的教育，在理念、目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理以及對(duì)教師的要求等方面都存在著本質(zhì)性的不同。就“誰是好學(xué)生”這個(gè)問題而言，“育人”取向的教育更加注重學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展，注重學(xué)生健康和高尚人格的養(yǎng)成。與之相反，“育分”取向的教育評(píng)定“好學(xué)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)是分?jǐn)?shù)，誰分?jǐn)?shù)高誰就是好學(xué)生，分?jǐn)?shù)起到了“一俊遮百丑”的作用。

基于“育人”或“立德樹人”的價(jià)值立場，教師需要做的工作很多，要以自身的人格魅力來影響學(xué)生?；凇坝帧钡膬r(jià)值立場，唯有學(xué)科學(xué)習(xí)與刷題提分才是教育的“王道”，其他的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是“虛功”。長期以來，在教育改革過程中，從“育分”轉(zhuǎn)向“育人”是無數(shù)校長、教師和家長的呼喚，但幾十年過去了，這種轉(zhuǎn)變?nèi)栽谶^程當(dāng)中，不能不引起我們的深思和憂慮。

價(jià)值觀教育，造就全面發(fā)展的人的關(guān)鍵部分

《教育家》：您此前曾提到，價(jià)值觀教育與學(xué)術(shù)教育、技術(shù)教育相對(duì)應(yīng)，是完整教育的組成部分。價(jià)值觀教育探討的是人們?nèi)绾涡袆?dòng)才是“正當(dāng)?shù)摹薄皩?duì)的”或“好的”，是有關(guān)人們行為正當(dāng)性原則的教育。在您看來，價(jià)值觀教育和教育價(jià)值觀之間存在什么樣的聯(lián)系？

石中英：教育價(jià)值觀與價(jià)值觀教育之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。價(jià)值觀教育屬于全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分，它滲透于德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育活動(dòng)中，是“五育”的核心與靈魂，“五育”都擔(dān)負(fù)著價(jià)值觀教育的重任，且各有優(yōu)勢。有的學(xué)者說，教育就是價(jià)值觀教育，這就是說，價(jià)值觀教育是融入教育的每一種活動(dòng)的。但這并不是必然規(guī)律。當(dāng)我們的教育中充斥著錯(cuò)誤的價(jià)值觀，比如受到應(yīng)試主義、功利主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤教育價(jià)值觀的支配后，教育實(shí)踐中就會(huì)忽視本應(yīng)有之的價(jià)值觀教育，甚至?xí)幸鉄o意對(duì)青少年開展錯(cuò)誤的價(jià)值觀教育。所以，要想使價(jià)值觀教育回歸它在教育實(shí)踐中應(yīng)有的核心位置，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就必須樹立正確的教育價(jià)值觀，以此助力教育實(shí)踐活動(dòng)尋找到正確的方向。

《教育家》：2007年起您就著手價(jià)值觀教育，您是基于什么樣的背景開始進(jìn)行價(jià)值觀教育的研究，為何如此重視價(jià)值觀教育？

石中英：說起這些年來關(guān)注和探索價(jià)值觀教育的背景與原因，我想與國際國內(nèi)社會(huì)變革的大背景以及部分青少年學(xué)生的價(jià)值觀問題分不開。從國際上說，20世紀(jì)末，美國著名學(xué)者亨廷頓提出了“文明的沖突”觀點(diǎn)，文明沖突的一個(gè)主要表現(xiàn)就是不同文明所崇尚的價(jià)值觀沖突。當(dāng)時(shí)西方一些政治家還提出了“價(jià)值觀外交”的原則，試圖根據(jù)某些價(jià)值觀的不同來區(qū)分和重構(gòu)國際關(guān)系。與此同時(shí)，多方面的資料和研究成果認(rèn)為，西方國家長期試圖向中國輸出他們的價(jià)值觀，意圖達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。這不能不引起國家和社會(huì)包括教育者的高度關(guān)注。從國內(nèi)來說，21世紀(jì)以來我國改革開放進(jìn)入新階段，加入了世界貿(mào)易組織，與全球社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密。在外部社會(huì)的影響下，我國社會(huì)在價(jià)值觀層面也在發(fā)生深刻變革，不僅加速了價(jià)值觀的多元化，而且還出現(xiàn)了像極端個(gè)人主義、物質(zhì)主義、享受主義等錯(cuò)誤的價(jià)值取向。一部分青少年出現(xiàn)了價(jià)值觀缺失、價(jià)值觀迷茫和價(jià)值觀沖突等嚴(yán)重的價(jià)值觀問題，極大地影響到他們的健康成長，也影響到他們成年之后的社會(huì)行為。作為一名教育研究者，我認(rèn)為我國的教育不能再忽視價(jià)值觀教育問題了，必須系統(tǒng)和研究價(jià)值觀教育的理論與實(shí)踐問題。

《教育家》：黨的二十大從推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的戰(zhàn)略高度，對(duì)廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出新部署，提出要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。您對(duì)此有什么樣的解讀？

石中英：價(jià)值觀是文化的核心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化的核心。社會(huì)主義文化建設(shè)必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，這是毋庸置疑的。

黨的十八大凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，系統(tǒng)闡明了國家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面的價(jià)值理想，為推進(jìn)新時(shí)代文化自信自強(qiáng)和建設(shè)高度的社會(huì)主義文化提供了理論基礎(chǔ)。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)在全黨全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出部署，特別強(qiáng)調(diào)要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，直接推動(dòng)了大中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的深入開展。此后，教育部出臺(tái)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》等文件，具體部署了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在中小學(xué)校的實(shí)施。黨的十九大報(bào)告對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步提出明確要求，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，而且特別提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從家庭做起，從娃娃抓起。黨的二十大報(bào)告提出廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求，是對(duì)十八大以來中央有關(guān)弘揚(yáng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的繼承和發(fā)展，對(duì)于二十大之后深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重大意義。

石中英，清華大學(xué)教育研究院院長、教授。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)教育專業(yè)學(xué)位教執(zhí)委副主任、中國教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、教育哲學(xué)研究分會(huì)理事長。主要教學(xué)和研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚撆c教育哲學(xué)、基礎(chǔ)教育、教育改革、高等教育哲學(xué)等。

分?jǐn)?shù)之上，價(jià)值觀教育的短板亟待補(bǔ)齊

《教育家》：價(jià)值觀教育是我們今天從基礎(chǔ)教育到高等教育的一塊短板，您認(rèn)為如何才能提高教育者們對(duì)價(jià)值觀及價(jià)值觀教育的重視程度？教育者應(yīng)如何把握價(jià)值觀的形成規(guī)律，彌補(bǔ)不同教育階段中價(jià)值觀教育的缺失？

石中英：首先還是要解決認(rèn)識(shí)上的問題，要弄明白價(jià)值觀與人的正當(dāng)生活之間的內(nèi)在關(guān)系，以及價(jià)值觀教育對(duì)青少年終身健康成長的重要意義。如果連這兩個(gè)問題都認(rèn)識(shí)不清，教育者就不會(huì)真正地重視青少年價(jià)值觀形成和學(xué)校的價(jià)值觀教育。而要解決上述兩個(gè)問題，又需要對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值觀教育以及它們與一些相近相關(guān)概念的關(guān)系進(jìn)行一些基本的澄清與討論，破除對(duì)價(jià)值觀和價(jià)值觀教育等概念抽象的、僵化的和錯(cuò)誤的理解，樹立正確的價(jià)值觀與價(jià)值觀教育的觀念。為了進(jìn)一步強(qiáng)化教育者對(duì)價(jià)值觀和價(jià)值觀教育的重視程度，還可以通過案例教學(xué)的方法，幫助他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及忽視價(jià)值觀教育會(huì)給青少年成長帶來哪些負(fù)面的、長期的不良后果。當(dāng)然，也可以通過一些正面的案例來幫助教育者深入理解價(jià)值觀和價(jià)值觀教育的極端重要性。

青少年價(jià)值觀的形成一方面受其認(rèn)知水平的影響，一方面受其生活和社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)的影響。給幼兒介紹祖國，與給青少年介紹祖國，培養(yǎng)其愛國主義精神，在目標(biāo)內(nèi)容和方式方法上都大不相同。由于價(jià)值觀與人的行為密不可分，所以人們對(duì)價(jià)值觀的理解總是伴隨著對(duì)相應(yīng)行為方式的理解與練習(xí)。缺少這種行為層面的理解與練習(xí)，人們就不能真正地理解一個(gè)價(jià)值范疇。這就是價(jià)值觀形成的一個(gè)基本規(guī)律——知行合一。就此而言，一個(gè)人若只是從認(rèn)知上理解了一個(gè)價(jià)值范疇，如“平等”，卻不能在實(shí)際生活和交往中踐行“平等”的要求，那就不能說他真正地習(xí)得了這個(gè)價(jià)值觀。正如習(xí)近平總書記所說，價(jià)值觀教育一定要做到“內(nèi)化于心，外化于行”，至此方為成功。

關(guān)于教育者如何根據(jù)價(jià)值觀形成的規(guī)律，在不同教育階段開展價(jià)值觀教育，我曾經(jīng)發(fā)表過一篇文章，詳細(xì)介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在小學(xué)低段、高段、初中階段和高中階段的具體表現(xiàn)和要求。當(dāng)時(shí)做這個(gè)研究，就是想解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)、內(nèi)容和要求“上下一般粗”，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)的問題，也是想為解決“融入”問題提供一個(gè)可行的目標(biāo)框架。當(dāng)然，這個(gè)框架只是初步的，并不完整，還沒有包括高等教育階段。希望將來能夠繼續(xù)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，形成一個(gè)比較完整的，目標(biāo)一致、前后銜接、螺旋上升的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育框架。

事實(shí)上，如何對(duì)待學(xué)業(yè)包括學(xué)業(yè)失敗，本身就折射了不同的價(jià)值選擇，反映了不同的價(jià)值觀取向。由于主客觀因素的影響，總有人在學(xué)科學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得好些，有人則差些。但在塑造學(xué)生價(jià)值觀的過程中，并不存在學(xué)科學(xué)習(xí)上常見的‘排序’現(xiàn)象，學(xué)生之間也不必然存在互相排斥的競爭關(guān)系。

《教育家》：對(duì)青少年而言，價(jià)值觀教育的一致性非常重要。各個(gè)教育主體（家校社）怎樣實(shí)現(xiàn)貫通？家長和教師應(yīng)如何提升開展價(jià)值觀教育的能力？

石中英：不同環(huán)境或教育主體在價(jià)值觀教育中保持一致非常重要。價(jià)值觀教育的基本環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社會(huì)（社區(qū)）以及現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)（虛擬環(huán)境）等，相應(yīng)的主體包括了家長、教師、社會(huì)（社區(qū)）成員以及網(wǎng)絡(luò)上青少年交往的對(duì)象（如主播）、游戲中的虛擬人物等。在這些價(jià)值觀教育的環(huán)境中，家庭的環(huán)境千差萬別，社會(huì)（社區(qū)）環(huán)境比較復(fù)雜，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不但更加復(fù)雜了還帶有隱蔽性，這些給價(jià)值觀教育帶來了很大的難度，可以說，比學(xué)科知識(shí)的教學(xué)要難得多。怎樣才能夠協(xié)調(diào)不同環(huán)境或主體，形成比較理想的價(jià)值觀教育的一致性？我想一方面要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)家校社以及網(wǎng)絡(luò)上的價(jià)值觀，另一方面就是要發(fā)揮學(xué)校在開展價(jià)值觀教育方面的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生辨別其他環(huán)境中價(jià)值觀的好壞對(duì)錯(cuò)，從而提高他們價(jià)值觀問題上的判斷力、鑒賞力和選擇能力。

當(dāng)前，家長和教師價(jià)值觀教育能力不足是一個(gè)顯而易見的事實(shí)，提升他們的價(jià)值觀教育能力是一個(gè)綜合的過程。

一是使他們意識(shí)到價(jià)值觀教育的極端重要性，幫助他們從“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)”的錯(cuò)誤教育價(jià)值觀中走出來，把青少年的健康成長作為教育的基本目的。二是幫助他們理解掌握那些人類基本價(jià)值觀和當(dāng)前我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與要求，為他們開展價(jià)值觀教育提供一個(gè)思想基礎(chǔ)。三是指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些價(jià)值觀教育的基本方法，同時(shí)幫助他們理解青少年身心發(fā)展的階段性特征對(duì)價(jià)值觀教育方式方法的不同要求。四是指導(dǎo)他們正確地對(duì)待教育過程中出現(xiàn)的價(jià)值觀沖突，把與青少年學(xué)生一起分析價(jià)值觀沖突看成是理解價(jià)值觀的多樣性并追尋價(jià)值觀共識(shí)的契機(jī)。五是要幫助他們自身率先樹立正確的、積極的價(jià)值觀，并成為信仰者、踐行者和捍衛(wèi)者。

《教育家》：客觀來看，現(xiàn)實(shí)生活中不少學(xué)生都肩負(fù)著師長對(duì)其學(xué)業(yè)成績的過高期待，很多人甚至因此而陷入學(xué)業(yè)失敗恐懼難以自拔。如果不能改變外部環(huán)境，學(xué)生應(yīng)該如何避免自己的價(jià)值失序、努力塑造正確的價(jià)值觀？

石中英：根據(jù)我們的研究，很多學(xué)生都有學(xué)業(yè)失敗恐懼，但學(xué)生恐懼的不是學(xué)業(yè)失敗本身，而是學(xué)業(yè)失敗所帶來的人生價(jià)值感、存在感和意義上的喪失。因此，對(duì)于教育者來說，幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)失敗恐懼的根本之策不是去教他們逃避失敗，而是不要將我們對(duì)他們的尊重、承認(rèn)、認(rèn)可、關(guān)心等與其學(xué)業(yè)表現(xiàn)直接關(guān)聯(lián)起來。

事實(shí)上，人們?nèi)绾慰创龑W(xué)業(yè)，包括學(xué)業(yè)失敗，本身就折射了不同的價(jià)值選擇，反映了不同的價(jià)值觀取向。由于主客觀因素的影響，總有人在學(xué)科學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得好些，有人則差些。但在塑造學(xué)生價(jià)值觀的過程中，并不存在學(xué)科學(xué)習(xí)上常見的“排序”現(xiàn)象，學(xué)生之間也不必然存在互相排斥的競爭關(guān)系——你的價(jià)值觀好了，我的就好不了，我不能達(dá)到與你一樣的價(jià)值高度。教育者無法讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)上處于同一種水平，但有責(zé)任幫助學(xué)生在價(jià)值觀上形成一些共同性的價(jià)值原則、準(zhǔn)則與信仰。對(duì)于學(xué)生自身而言，也應(yīng)該確信一點(diǎn)：在價(jià)值觀上他們不應(yīng)輸給任何人。