張 悅 吳 雨 高 蕊 沈九美＊

南通理工學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要傳承和發(fā)展文明，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，發(fā)展富裕之路。文化振興需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了各族人民的智慧和創(chuàng)造力，使人們產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感和獲得感，是寶貴的精神文化財(cái)富。南通板鷂風(fēng)箏制作技藝作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，以優(yōu)美的造型、精湛的工藝和獨(dú)特的哨聲效果而聞名。保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化對(duì)于豐富人民的精神文化生活、提升鄉(xiāng)村文化自信具有深遠(yuǎn)的影響［1］。

一、南通板鷂風(fēng)箏的概況

（一）起源、發(fā)展

風(fēng)箏可以追溯到距今兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍事家墨子發(fā)明了古風(fēng)箏，用于進(jìn)行軍事偵察和通信，那時(shí)的風(fēng)箏由竹子和紙制成，形狀像一只飛鳥(niǎo)，具有良好的飛行性能和穩(wěn)定性，用于觀察敵軍動(dòng)態(tài)、傳遞情報(bào)等。

北宋年間，板鷂風(fēng)箏流傳到了南通?！冻绱ㄖ裰υ~》《太平寰宇記》《南通歷史札記》都有對(duì)此的記載，當(dāng)時(shí)的南通被稱為“胡逗洲”，洲上地勢(shì)平坦、場(chǎng)地開(kāi)闊、土地肥沃［2］。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、燒鹽的灶民、下海的漁民，利用板鷂風(fēng)箏為生產(chǎn)服務(wù)，村民們通過(guò)放風(fēng)箏預(yù)測(cè)天氣，通過(guò)聽(tīng)哨聲來(lái)辨別風(fēng)向，分辨空氣中的濕度，以避免損失。

清代，南通板鷂風(fēng)箏更是十分盛行，老百姓放風(fēng)箏是為了敬畏神明或者祈求降福、風(fēng)調(diào)雨順、天下太平，放風(fēng)箏更是成了南通人民的一項(xiàng)重要活動(dòng)。在放風(fēng)箏之前，他們會(huì)恭敬地將風(fēng)箏放在高堂里，手持香和紙馬。放風(fēng)箏時(shí)，通常由身體強(qiáng)壯、經(jīng)驗(yàn)豐富的老手來(lái)?yè)?dān)任“頭握”的角色，他們會(huì)帶領(lǐng)十幾個(gè)人拉動(dòng)繩子，另一群人則握住風(fēng)箏，使其飛起來(lái)，這被稱為“拋”。風(fēng)箏升上天空時(shí)，人們會(huì)歡呼雀躍，認(rèn)為這預(yù)示著一年的豐收和萬(wàn)事如意。

至今，南通地區(qū)仍流傳著“風(fēng)箏滿天飛，家家有收獲”的諺語(yǔ)，表明風(fēng)箏文化已經(jīng)深入人心，滲透到當(dāng)?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷妗Ｔ谀贤ㄈ诵闹?，風(fēng)箏不只是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)工具或工藝品，更是融入他們的信仰和情感的神圣物件。

（二）工藝制作

1.制作骨架

板鷂風(fēng)箏的空中飛行能力主要取決于匠人對(duì)其骨架的制作水平，而骨架的材料選擇是至關(guān)重要的。根據(jù)南通相關(guān)史料記載，可用于制作板鷂風(fēng)箏的竹子有燕竹、筆竹、篾竹、斑竹、黃竿竹、蘆柴等十幾種。制作骨架對(duì)竹子的要求非常嚴(yán)格，最合適的選擇是具有良好彈性的、五年以上但不超過(guò)十年的篾竹。在選擇完骨架后，需要用小火將竹子烤直，并經(jīng)過(guò)磨砂處理，使其表面光滑，涂上清漆以防蟲(chóng)蛀，這樣可以防止受潮，延長(zhǎng)板鷂風(fēng)箏的使用壽命。

板鷂風(fēng)箏的形式主要有“六角”“七星”“十九聯(lián)星”等幾種，造型以簡(jiǎn)單的幾何形狀為主，通過(guò)橫豎直線的交叉來(lái)構(gòu)建。在每個(gè)連接點(diǎn)上使用絲線、麻線等進(jìn)行扎線，采用穿、頂、勾、拔、壓、纏、繞、收等手法來(lái)牢固連接。在制作過(guò)程中，必須確保每根骨架的粗細(xì)和彈性保持一致，上下左右的重量要基本均勻，以便在高空中平穩(wěn)放飛，不受風(fēng)壓影響。

2.哨口制作

哨口是板鷂風(fēng)箏與其他風(fēng)箏區(qū)分的重要特征，裝有哨口的風(fēng)箏能發(fā)出悅耳的音律，如清脆的簫笛、渾厚的鐘鼓和悠揚(yáng)的箏聲，讓人陶醉其中。聲音效果取決于其大小、形狀、材質(zhì)以及進(jìn)風(fēng)口的位置和長(zhǎng)度。板鷂風(fēng)箏的制作需要綜合運(yùn)用音樂(lè)、美術(shù)、雕刻和氣象等知識(shí)。

哨口由“哨面”和“哨筒”組成，“哨面”通常由竹根或木板雕刻而成，其大小取決于“哨筒”，為減輕質(zhì)量，在測(cè)量好“哨筒”的尺寸后，使用工具鑿?fù)谇懈畹舳嘤嗖糠?，用小刀鑿刻出矩形入風(fēng)口，以發(fā)出聲音。哨口主要分為管狀和球狀，管狀的哨口采用竹節(jié)制作，球狀的哨口采用葫蘆或果殼制作，將葫蘆的上端鋸掉一半，保留下端部分，并通過(guò)鑿?fù)诤J的厚度來(lái)調(diào)整哨口的音色，再使用膠將其黏在一起，完整的哨口便制作完成。

3.繪制鷂面

鷂面的繪制分為設(shè)計(jì)、畫(huà)線、落黑、著色、貼金等步驟。畫(huà)線是指按照預(yù)訂的尺寸，畫(huà)出上下左右都對(duì)稱的風(fēng)箏。落黑是指用鉛筆在鷂面上繪制圖案，方便后期的著色。著色是指用防水的彩繪顏料進(jìn)行上色，讓畫(huà)面更加絢麗多彩。貼金是指在傳統(tǒng)的人物服飾上貼金，使人物更加鮮艷奪目。

板鷂風(fēng)箏的圖案設(shè)計(jì)最開(kāi)始使用的是幾何圖案，通過(guò)點(diǎn)、線、面的結(jié)合，組成具有特殊意義的圖形，以方代圓，突出中心四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)。漸漸地，動(dòng)植物圖案也開(kāi)始使用起來(lái)，這些圖案源于自然，又不完全等同于自然，在邊角重復(fù)動(dòng)植物圖案，給人一種對(duì)稱感與均衡感，使整個(gè)畫(huà)面的效果達(dá)到和諧統(tǒng)一。如今板鷂風(fēng)箏的圖案多為吉祥圖案和民間故事題材，如“八仙過(guò)?！薄拔鲙洝薄凹t樓夢(mèng)”等，表現(xiàn)形式多為工筆重彩，顏色十分艷麗，承載著南通鄉(xiāng)土風(fēng)俗和人民群眾的精神理想。

4.糊面搓尾

箏面裱糊環(huán)節(jié)對(duì)于風(fēng)箏的最終效果具有重要的影響。在風(fēng)箏制作過(guò)程中，如果箏面裱糊的松緊程度掌握不當(dāng)，無(wú)論過(guò)緊還是過(guò)松，都將對(duì)風(fēng)箏放飛效果產(chǎn)生不利影響。此外，如果出現(xiàn)皺褶現(xiàn)象，將嚴(yán)重影響風(fēng)箏的美觀度和飛行穩(wěn)定性。在糊制過(guò)程中，首先將箏面平放在臺(tái)面上，保證其平整性。隨后將骨架正面對(duì)準(zhǔn)鷂面中心，用鉛筆在骨架外1～2 厘米處畫(huà)線，以便將多余的布料剪去。在骨架處用粘膠固定好后，沿著骨架的固定處進(jìn)行粘附。

板鷂風(fēng)箏的尾檔一般用的是蒲草或稻草，要求搓成正反兩根繩，并要求搓成上端粗、下端細(xì)的繩鞭形狀。一個(gè)好的鷂尾會(huì)讓風(fēng)箏的平衡效果事半功倍。

二、板鷂風(fēng)箏傳承與發(fā)展的困境

（一）非遺價(jià)值認(rèn)識(shí)模糊

板鷂風(fēng)箏制作技藝這一首批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化，承載著豐富的歷史文化和社會(huì)價(jià)值。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和全球化的沖擊，人們對(duì)于板鷂風(fēng)箏的價(jià)值認(rèn)知逐漸模糊，這一具有重要價(jià)值的傳統(tǒng)文化正面臨著嚴(yán)重的威脅。

通過(guò)實(shí)地調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)南通地區(qū)有十幾家板鷂風(fēng)箏制作工坊，但目前將近一半的工坊正面臨倒閉的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村普遍面臨著人口流失和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力。板鷂風(fēng)箏市場(chǎng)空間的狹小和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的偏低，使其逐漸陷入無(wú)人問(wèn)津的困境。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)板鷂風(fēng)箏的需求也在發(fā)生變化，板鷂風(fēng)箏在現(xiàn)代社會(huì)中可能顯得陳舊和過(guò)時(shí)，跟不上時(shí)代潮流，因此人們不愿意花費(fèi)時(shí)間去了解和學(xué)習(xí)。

（二）傳承斷層，后繼無(wú)人

傳承是一個(gè)有機(jī)的生命鏈，以“人”為載體，是一個(gè)民族的藝術(shù)以及文化得以存在、延續(xù)與發(fā)展的必要機(jī)制。由于現(xiàn)代年輕人對(duì)新興行業(yè)的追求，板鷂風(fēng)箏非遺技術(shù)正面臨著繼承人缺失的問(wèn)題［3］。

板鷂風(fēng)箏的制作需要經(jīng)過(guò)一系列煩瑣的步驟，包括選擇材料、搭建框架、粘貼紙張和系繩等，這個(gè)過(guò)程不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)指導(dǎo)，還需要多次嘗試和調(diào)整，以確保風(fēng)箏的穩(wěn)定性和飛行效果。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和掌握這些技術(shù)需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但其實(shí)用性不高，市場(chǎng)需求進(jìn)一步縮小，許多手藝人難以維持生計(jì)，被迫轉(zhuǎn)行謀生，這進(jìn)一步加劇了這一技藝傳承的斷檔問(wèn)題。

隨著高收入行業(yè)的涌現(xiàn)，越來(lái)越多的年輕人更傾向于選擇其他行業(yè)以追求更好的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中的年輕傳承者流失。許多非遺傳承人年事已高，與年輕一代的溝通存在困難，這也加劇了板鷂風(fēng)箏技藝傳承的困難，導(dǎo)致風(fēng)箏技藝的傳承面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（三）現(xiàn)代文化的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代文化以其新穎、多樣和包容的特征，迅速傳播并影響著人們的生活方式和價(jià)值觀念，而非遺作為歷史長(zhǎng)河中的重要組成部分，卻往往被人們忽視。

現(xiàn)代文化的傳承方式多種多樣，如通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行傳播，而板鷂風(fēng)箏文化只能通過(guò)口傳心授的方式進(jìn)行傳承，雖然這種方式能夠更好地保留傳統(tǒng)文化，但在當(dāng)今社會(huì)中顯得相對(duì)單一且效率較低，導(dǎo)致板鷂文化在現(xiàn)代社會(huì)中難以得到有效的傳承和發(fā)展。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀念也在不斷變化。人們往往被“快餐文化”所吸引，而遺忘被歲月篩選出的經(jīng)典內(nèi)容，使得板鷂風(fēng)箏文化的生存空間越來(lái)越小。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下板鷂風(fēng)箏的傳承與發(fā)展策略

板鷂風(fēng)箏作為一種具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)手工藝品，其傳承和發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和新興娛樂(lè)方式的興起，使板鷂風(fēng)箏的傳承和發(fā)展面臨著諸多困境，如何采取有效的策略來(lái)促進(jìn)其傳承和發(fā)展，是現(xiàn)在亟待解決的問(wèn)題。

（一）走進(jìn)校園，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)

為了提升學(xué)生對(duì)板鷂風(fēng)箏這一傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，學(xué)?？梢越M織多元化的宣傳教育活動(dòng)，邀請(qǐng)專家到校進(jìn)行公開(kāi)講座，讓學(xué)生了解板鷂風(fēng)箏的歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)。此外，學(xué)校也可以組織參觀當(dāng)?shù)氐陌妃_博物館，通過(guò)觀看珍貴的文物和圖片，讓學(xué)生更深入地了解板鷂風(fēng)箏的歷史淵源和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)可以與學(xué)校合作，引進(jìn)專業(yè)人才和先進(jìn)的設(shè)備，共同開(kāi)展系統(tǒng)性的培訓(xùn)和實(shí)踐操作活動(dòng)，讓學(xué)生親自動(dòng)手制作和放飛風(fēng)箏，更深入地體會(huì)這一傳統(tǒng)文化的魅力。

通過(guò)這些活動(dòng)和課程的推廣，板鷂風(fēng)箏文化將進(jìn)一步走進(jìn)校園，豐富學(xué)生的文化生活，讓學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)板鷂風(fēng)箏的過(guò)程中，能夠更深入地感受這一傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也可以放松身心、陶冶情操，緩解學(xué)習(xí)和生活的壓力。

（二）新媒體傳播，吸引更多愛(ài)好者

利用新媒體平臺(tái)如微博、抖音等開(kāi)展板鷂風(fēng)箏制作技藝大賽、文化知識(shí)分享等話題互動(dòng)，來(lái)吸引更多年輕人關(guān)注和參與，同時(shí)通過(guò)短視頻、直播等形式直觀呈現(xiàn)板鷂風(fēng)箏的制作過(guò)程、文化內(nèi)涵和生活應(yīng)用場(chǎng)景，可以加深人們對(duì)板鷂風(fēng)箏獨(dú)特魅力的了解。還可以在微信公眾號(hào)、微信群、QQ 群等社交平臺(tái)，聚集更多的板鷂風(fēng)箏愛(ài)好者和從業(yè)者，加強(qiáng)彼此之間的交流與合作，同時(shí)開(kāi)展線上線下的互動(dòng)活動(dòng)，吸引更多的受眾參與其中，增強(qiáng)他們對(duì)板鷂風(fēng)箏的情感認(rèn)同和文化自信。

新媒體為板鷂風(fēng)箏的傳播提供了新的思路和途徑，通過(guò)利用新媒體，可以更好地傳承和發(fā)展板鷂風(fēng)箏這一傳統(tǒng)手工藝，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)它。

（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高知名度

為了提升板鷂風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)的知名度，推動(dòng)其發(fā)展，需要從多個(gè)角度進(jìn)行策略性的思考和規(guī)劃。一是可以借助現(xiàn)代科技，使板鷂風(fēng)箏的功能更加多樣化，不僅能夠滿足人們的娛樂(lè)需求，還具備環(huán)保和健身等功能，具有多重價(jià)值。二是設(shè)立相關(guān)的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也是必要的，以培養(yǎng)專業(yè)的板鷂風(fēng)箏制作人才和營(yíng)銷(xiāo)人才。三是品牌建設(shè)同樣不可或缺，增加板鷂風(fēng)箏的附加值，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四是互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺(tái)可以用來(lái)推廣，擴(kuò)大其知名度和影響力。五是與旅游、文化、教育等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作也是一種策略，通過(guò)跨界合作，擴(kuò)大影響力，在旅游景點(diǎn)設(shè)立板鷂風(fēng)箏制作體驗(yàn)工坊，讓游客親手制作屬于自己的板鷂風(fēng)箏。六是開(kāi)發(fā)相關(guān)的文化產(chǎn)品也是可行的方式之一，如以板鷂風(fēng)箏為主題的郵票、紀(jì)念品等。七是參加國(guó)際文化交流活動(dòng)也是推廣板鷂風(fēng)箏的有效途徑，例如參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際文化交流會(huì)議等，讓更多的國(guó)際友人感受板鷂風(fēng)箏的魅力。

四、結(jié)束語(yǔ)

板鷂風(fēng)箏作為一種文化符號(hào)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，更代表著中華傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，在造型、色彩等方面融入了地域文化和民間信仰元素，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色。板鷂風(fēng)箏技藝的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，要從各個(gè)角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行全面的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，其傳承與發(fā)展需要社會(huì)多方面的配合與支持，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。