文/王明真 張瑞（昆明理工大學(xué)）

目前，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展狀態(tài)，人們的書寫方式也變得多樣化，雖然給人們的記錄帶來便利，但無形中也沖擊著傳統(tǒng)的手工造紙行業(yè)，納西族東巴紙便是其中之一，傳承保護和發(fā)展納西族東巴紙制作工藝和文化是新一代設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。另外，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，針對工藝美術(shù)業(yè)提到：“堅持保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝發(fā)掘和保護，推動工藝美術(shù)產(chǎn)品特色化、個性化、品牌化發(fā)展。增強技術(shù)、工藝材料和產(chǎn)品品類等創(chuàng)新能力。探索基于數(shù)字化的個性化定制、精準化營銷新型生產(chǎn)經(jīng)營方式。促進工藝美術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計、旅游業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?！蔽恼峦ㄟ^案例分析法，結(jié)合目前市場上的紙家具設(shè)計應(yīng)用案例，歸納總結(jié)出納西族東巴紙在家具設(shè)計中的應(yīng)用方法，旨在促進納西族東巴紙的發(fā)展與傳承，使其應(yīng)用更加廣泛、多元，同時也為其他傳統(tǒng)手工紙行業(yè)的發(fā)展提供參考。

一、納西族東巴紙概述

納西族東巴紙，在本民族也稱之為“色蘇”或“色絲”，由納西族東巴制作而成，主要用于撰寫東巴經(jīng)書和繪制東巴畫，帶有強烈的少數(shù)民族原始信仰色彩，并且紙張耐腐蝕性非常強，經(jīng)久不腐，素有“紙壽千年”之稱。

納西族東巴紙的制作工藝：納西族東巴紙制作周期為一周左右，工序復(fù)雜、制作方法原始、取材不易，因此產(chǎn)量極低，價格昂貴。納西族東巴紙的制作工序多達8道，分別為：采集原料、切斷浸泡、煮原料、漂洗、舂料、澆紙和曬紙、砑光、曬紙打磨。

采集原料：納西族東巴紙的主要原料是一種名為蕘花的樹皮，它是一種雙重藥材，微毒，可以防止蟲蛀，且韌性強，這也是東巴典籍能保存千年之久的秘密所在。制作時，先砍斷蕘花樹枝，剝下樹皮，之后曬干備用。

切斷浸泡：將曬干的蕘花樹皮浸泡，泡的同時刮去最外層的黑色樹皮，將樹皮剪成10厘米長短的小段，修剪為薄厚均勻的樹皮段，最后浸泡3-5天。

煮原料：把浸泡好的樹皮放在鍋里煮，煮的過程中加入灶灰作為催化劑，一般7-8千克的原料需要煮一天一夜，過程中也要控制好火候，煮至樹皮發(fā)爛發(fā)黃既可。

漂洗：這道工序非常重要，關(guān)系到最后紙張的色澤。為了使紙張變白，需要將原料撈出，搓洗漂白，洗去灶灰，灶灰洗出得越多，紙張色澤越白。

舂料：舂料分為兩次，第一次先將洗好的原料放在木椎里舂打，使纖維分離，成粗漿狀。第二次舂料是將第一次舂好的粗漿轉(zhuǎn)移到木舀中舂打，最終形成紙漿。

澆紙、曬紙：將一定規(guī)格的紙簾放在清水中，倒入適量的紙漿，用手均勻攤開，緩慢撈出紙簾，小心的貼在曬紙板上，盡量擠壓出多余的水分，之后揭開紙簾，等待曬干。

砑光：待紙曬到半干時，用包裹有布團的抹布壓紙，使其平整，并吸掉多余的水分。

曬紙打磨：將紙曬至全干之后，揭下紙張，用鵝卵石砑光打磨，使紙張平整光滑，便于書寫。

經(jīng)過以上8道復(fù)雜的工序之后，紙張就制作完成了。雖然制作工序復(fù)雜，制作的周期較長，但納西族人將這一傳統(tǒng)的造紙工藝傳承至今，它的背后是納西族人對先民創(chuàng)制文化的堅定和對古老生命的敬畏和延續(xù)。

二、納西族東巴紙應(yīng)用于家具設(shè)計中的可行性分析

面對傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護，創(chuàng)新是推動其發(fā)展的關(guān)鍵。在人們傳統(tǒng)的印象中，納西族東巴紙只是用來記錄東巴經(jīng)的一種書寫工具。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，納西族東巴紙也應(yīng)用于家居、文具、紀念品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計之中，但目前市場中的納西族東巴紙創(chuàng)意產(chǎn)品存在品類、樣式單一，缺乏創(chuàng)新性等問題。

納西族東巴紙古色古香、包羅萬象，給人一種樸實、自然之感。將納西族東巴紙作為家具的原材料應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計之中，能夠營造出自然、樸實、古韻、柔和、平靜的視覺效果，對推動納西族東巴紙制作工藝和納西族東巴文化的發(fā)展也具有較高價值。

（一）納西族東巴紙的物理特性分析

對于家具設(shè)計來講，材料的可行性和造型的可行性決定了家具設(shè)計的方向和可行性。分析材料和造型可行性是納西族東巴紙家具設(shè)計是否可行的關(guān)鍵。

1.材料分析

材料是人類用于制造物品、器件、構(gòu)件、機器或其他產(chǎn)品的物質(zhì)，是物質(zhì)功能實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

納西族東巴紙的原材料以蕘花為主，曬干之后無毒，防蛀蟲效果極佳，且纖維較長，交織緊密，蒸煮方式采用較溫和的堿液，去除了易氧化易降解的雜質(zhì)且對纖維造成的損傷較小，不易斷裂，同樣的紙漿越厚實，承重能力也越強，多紙張堆疊在一起時，受到外力不易破損。以納西族東巴紙作為主要原料進行家具設(shè)計時，可考慮多疊加紙張和借助相應(yīng)的力學(xué)結(jié)構(gòu)來滿足家具的承重要求。

2.造型的可行性

現(xiàn)代家具造型設(shè)計，主要強調(diào)滿足人和社會的需要，使美觀大方、精巧宜人的家具產(chǎn)品為人們生活所用，并提高整個社會的物質(zhì)文明和精神文明水平。

納西族東巴紙單張可輕易彎曲、扭轉(zhuǎn)、折疊變形等，可塑性較高，可裁剪出任意形狀，應(yīng)用于各式各樣的家具中，而多張堆疊過后的納西族東巴紙也可通過雕刻、修飾等方式修改造型，制成各式各樣的納西族東巴紙家具。

（二）納西族東巴紙的文化特性分析

納西族東巴紙，紙質(zhì)粗糙厚重，韌性強、呈象牙白色，微毒且具有較強的防蟲、防蛀性能，在曬干的過程中有落葉和蟲子飛落在紙上，為東巴所用，因此納西族東巴紙的藝術(shù)特征表現(xiàn)為帶有少數(shù)民族原始信仰色彩、古色古香、包羅萬象。

1.帶有少數(shù)民族原始信仰色彩

納西族東巴紙之所以稱之為東巴紙，是由于它是納西族祭司東巴手工制作而成，為自己所用，帶有納西族原始信仰色彩。

納西族東巴紙帶有少數(shù)民族原始信仰色彩，與納西族的原始信仰活動有關(guān)。納西族東巴紙不僅用于書寫東巴經(jīng)，記錄納西族的古老傳說及歷史，還用于繪制東巴畫、東巴法帽、五佛冠的襯底、法牌，甚至各種人物、器物等一般都采用東巴紙制作而成。從它的制作到使用都具有較強的少數(shù)民族原始信仰色彩。

2.古色古香

納西族東巴紙色呈象牙白色，紙質(zhì)粗糙厚重，經(jīng)過火塘的熏烤呈古銅色，書寫上古老的東巴文字，表現(xiàn)出一種古色古香的風(fēng)格。

納西族東巴紙的原料取自于蕘花樹皮，屬于皮紙的一種，是一種粗纖維紙，紙張比較厚重，給人一種木質(zhì)般的樸素、古樸之感。納西族東巴紙經(jīng)過日積月累的存放和火塘煙熏火燎的緣故，色澤慢慢呈現(xiàn)為古銅色，使它帶有時光走過的痕跡。另外，納西族保留且使用至今的東巴文字被稱為唯一“活著”的象形文字，它靈動活潑，書寫在古樸的東巴紙上，帶有古色古香的韻味。

3.包羅萬象

納西族東巴紙包羅萬象，紙張中有飛蟲、落葉、花瓣，堪稱動植物的標本。

納西族東巴紙包羅萬象的藝術(shù)特征跟單一的制作工具和晾曬工序有關(guān)。由于它是一種手工紙，且制作的工具較為簡單，在曬干的過程中，沒有遮擋工具，直接暴露在陽光之下，經(jīng)過風(fēng)沙的洗禮和飛蟲的停落，使紙張中含有落葉和動物尸體，帶有別樣的韻味。目前，一些東巴紙作坊會特意放入花瓣以增加美觀，尋求不同的視覺效果。

（三）納西族東巴紙在家具設(shè)計中的應(yīng)用方法

當(dāng)今社會狀況下，納西族東巴紙制作技藝傳承和發(fā)展離不開創(chuàng)新。通過對手工紙應(yīng)用于家具中的案例分析，來闡述納西族東巴紙在家具設(shè)計中的應(yīng)用方法，為納西族東巴紙的發(fā)展提供更廣闊的空間，同時也為其他傳統(tǒng)手工紙行業(yè)的發(fā)展提供參考。

1.層疊紙家具設(shè)計應(yīng)用

層疊紙家具是根據(jù)家具需求將許多張紙材層層疊加形成，可分為折疊紙家具和紙糊家具。

油紙傘制作工藝是江浙地區(qū)的一項傳統(tǒng)手工藝，它先是用竹子做成傘的骨架，再用皮宣紙一層層地糊在上面，宣紙椅——“飄”的靈感就來源于此，它是設(shè)計師張雷的一個大膽想法，由竹絲制作骨架，糊上宣紙做成椅子?！帮h”椅上用的宣紙是由安徽涇縣的手工作坊制作而成的，將宣紙糊在椅子骨架上是由設(shè)計師和制作油紙傘的手工藝人一起完成的，原本不堪一擊的紙張，在特定的工藝處理下，變得堅不可摧?！帮h”椅承重的秘訣在于它的骨架是由竹絲編制而成，運用了古代流傳至今的竹編燈籠技藝，而竹絲細而韌，編織成網(wǎng)狀利用反作用力向外界釋放能量，起到非常好的堅韌承重性。最后，在宣紙椅的邊緣，設(shè)計師特意保留了自然制作的留邊，不僅是為了讓材料與工藝清晰可見，更是對這個新生作品的尊重，須邊飄飄，紙藝翩然。

層疊紙家具設(shè)計可使家具擁有不同的質(zhì)感，不僅可以帶來意想不到的結(jié)果，滿足椅子的使用功能，更能顯示出多層次的美感。將納西族東巴紙作為原材料應(yīng)用于層疊紙家具設(shè)計之中，可使傳統(tǒng)納西族東巴紙的應(yīng)用有新的突破，呈現(xiàn)出新的視覺效果。

2.紙漿模塑家具設(shè)計應(yīng)用

紙漿模塑家具是通過在預(yù)制模具中合理安排結(jié)構(gòu)支撐筋后，將預(yù)制紙漿原料經(jīng)過真空吸附熱壓成型，得到的一種紙家具結(jié)構(gòu)類型。

目前，江浙地區(qū)仍然存在一些傳統(tǒng)的造紙村落，且制紙工藝已有上千年的歷史，他們將嫩毛竹做成紙張，用于書寫。而一種名為“固”的紙椅中所用的紙漿就來源于此工藝。手工藝人將紙漿一層層疊加在模具上，每一層之間加入白乳膠使其更加牢固，滿足坐的要求，櫸木作為椅子的框架，整體充滿質(zhì)樸的氣息。另外，設(shè)計師運用植物顏料，作出新的嘗試，將色彩與竹紙椅順利地融合起來?！肮獭睅椭窦埓蜷_了一扇門,讓這項傳統(tǒng)材料從專業(yè)的書畫工具進入了日常的生活領(lǐng)域。

一張手工紙的成型要經(jīng)過多道工序，然而每道工序過后原材料都呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)和視覺效果。將納西族東巴紙的紙漿應(yīng)用于紙漿模塑家具設(shè)計之中，造型富于變化，在保留其文化特征和韻味的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，可使傳統(tǒng)工藝再生新風(fēng)尚。

3.紙編家具設(shè)計應(yīng)用

紙編家具是利用紙質(zhì)材料良好的彎曲性和柔韌性，以經(jīng)過防水、防腐等特殊工藝處理后的細紙條為原材料，以實木、金屬等為骨架，通過機械編織制成的家具。

Vincent Sheppard設(shè)計的紙編家具，看起來是藤條編織的，實際上是用紙編織而成的，椅子的材質(zhì)是用牛皮紙包裹著金屬絲，并通過編織來分散重量，堅固度較強，且透氣性極佳，即使是高大的男性使用也沒有問題。另外，紙編家具在設(shè)計過程中也可以搭配多種顏色進行編制，呈現(xiàn)出縱橫交錯五彩斑斕的視覺效果。

紙編家具以軟性材質(zhì)和硬性材質(zhì)結(jié)合的方式呈現(xiàn)，給人以新的觸覺感受。將納西族東巴紙應(yīng)用于紙編家具的設(shè)計之中，可大大降低納西族東巴紙應(yīng)用于家具設(shè)計中的價格成本，適應(yīng)人群更為廣泛。

（四）納西族東巴紙在家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用思路

納西族東巴紙古色古香、包羅萬象的風(fēng)格深受人們的喜愛，其具有防蟲蛀的效果，且紙張厚重、韌性、防潮能力較強，適合用于家具設(shè)計之中，營造出古色古香的環(huán)境氛圍。通過上文的案例和納西族東巴紙在家具設(shè)計中的應(yīng)用方法分析，筆者提出了納西族東巴紙在家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用思路。

1.書柜設(shè)計—層疊紙家具應(yīng)用

書柜的設(shè)計要以使用功能為出發(fā)點，滿足書柜設(shè)計的承重要求。首先可用金屬或木材構(gòu)建書柜框架，用于書柜的承重結(jié)構(gòu)，之后將蕘花樹皮制作成的納西族東巴紙張一層層地糊于框架之上，待晾干后進行雕刻打磨，使其表面光滑，再均勻地涂上防水材料，增加材料硬度，使其防水。這種用納西族東巴紙制作成的書柜不僅防蟲蛀、可塑性強，放上書后，能夠使書房更有書香氣息和學(xué)習(xí)氛圍。

2.茶臺設(shè)計—紙漿模塑家具應(yīng)用

茶在我國擁有深厚的歷史文化，無論是在家庭環(huán)境還是在商業(yè)區(qū)域，茶臺都是不可或缺的，人們都喜歡在安靜之余品茶、交流。用納西族東巴紙的紙漿作為原材料進行茶臺設(shè)計，可制作出多樣的茶臺造型。按照造型和承力要求模塑一體成型，再經(jīng)過表面防水、防火處理，便可使用。以納西族東巴紙的紙漿做成的茶臺，質(zhì)感溫和，擁有獨特的表面肌理效果，冬天接觸也不會冰涼，可以讓使用者感受到工藝的獨特魅力。

3.座椅設(shè)計-紙編家具應(yīng)用

座椅不僅僅用于供人休息，除了提供座位之外，還可以掛放衣物和包之類的東西，是人類坐姿活動不可缺少的家具。用納西族東巴紙作為原材料應(yīng)用于紙編家具設(shè)計之中，可先用納西族東巴紙包裹金屬絲或藤條，之后再進行編織，最后制成納西族東巴紙編座椅。以此方式制成的座椅透氣性好，并且不受氣溫的影響，夏天使用涼爽，冬天使用溫暖。

三、結(jié)語

綜上所述，納西族東巴紙是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，伴隨著納西族的東巴文化延續(xù)至今,在中華民族文化藝術(shù)中散發(fā)著獨特的魅力，需要我們傳承和發(fā)展。目前，隨著時代的進步，現(xiàn)代人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，只一味地傳承這項工藝較為困難，需要設(shè)計師通過新的設(shè)計思路，掌握工藝創(chuàng)新應(yīng)用的方法，使納西族東巴紙這項傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合，應(yīng)用于生活中更多的領(lǐng)域，以全新的方式展現(xiàn)在大眾的生活之中，大放異彩。