侯志中

(衡東縣第九中學(xué)， 湖南 衡陽(yáng) 421441)

語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)是以語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境為核心，通過與教師、學(xué)生、文本、教科書編者等多重的主客一體對(duì)話的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。幾十年來(lái)的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐更新了語(yǔ)文教師的課程觀、課堂觀和學(xué)生觀，學(xué)生的自主、合作、探究能力得到了提升。但就學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的初中語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)還存在諸如認(rèn)識(shí)有偏差、實(shí)施不科學(xué)、效果不理想、發(fā)展受制約等困境。本研究旨在通過對(duì)部分初中學(xué)校的調(diào)查，了解初中語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)現(xiàn)狀，剖析問題原因，提出改善策略。調(diào)查以H縣六所初中學(xué)校為樣本，以問卷調(diào)查和個(gè)別訪談為方式，以初中學(xué)生和初中語(yǔ)文教師為對(duì)象。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：師生們對(duì)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)有一定的認(rèn)知，對(duì)話教學(xué)已成為語(yǔ)文教學(xué)的常態(tài)，但語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)仍然存在諸多問題，如目標(biāo)導(dǎo)向仍是知識(shí)與能力、組織形態(tài)仍很單一、課堂機(jī)制仍很欠缺等。改善語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急：師生需進(jìn)一步明晰語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵，切實(shí)實(shí)現(xiàn)由知識(shí)能力目標(biāo)向?qū)W科核心目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)課堂上，主客一體的對(duì)話關(guān)系要強(qiáng)化、素養(yǎng)發(fā)展的對(duì)話要素要明晰、師生交流的對(duì)話機(jī)制要暢通、促進(jìn)學(xué)習(xí)的對(duì)話評(píng)價(jià)要科學(xué)，使語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)更有生命力。

一、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵待澄清

沒有對(duì)話就沒有溝通，沒有溝通也就沒有教育[1]。語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課堂對(duì)話的獨(dú)特個(gè)性。一方面，學(xué)生通過以言語(yǔ)學(xué)習(xí)為核心的課堂對(duì)話達(dá)成語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一方面，學(xué)生通過學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，“學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神和一定的組織活動(dòng)能力，具備全球化時(shí)代所需要的交往能力”[2]。

(一)對(duì)話與對(duì)話教學(xué)

何謂對(duì)話？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》對(duì)它的解釋為：“兩個(gè)或更多的人之間的談話”“兩方或幾方之間的接觸或談判”[3]。這一概念表明，對(duì)話不僅是一對(duì)一的交流溝通行為，還可以是一對(duì)二、一對(duì)多的交流溝通行為；不僅是語(yǔ)言的接觸行為，非語(yǔ)言的、感性的、無(wú)言的意義傳遞也可以是有效的對(duì)話。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，所謂對(duì)話，不是單向的意義傳遞，而是雙向的、多向的通力合作，是彼此回應(yīng)、共同創(chuàng)造的智慧活動(dòng)。不僅是語(yǔ)言的，任何意義的傳遞溝通都是有效的對(duì)話行為。首先，對(duì)話是交互的，彼此間共同作用產(chǎn)生有價(jià)值的溝通。對(duì)話與談話一樣，有發(fā)話者，有傾聽者。但對(duì)話與談話的區(qū)別在于：對(duì)話中的發(fā)話者和傾聽者隨著談話的深入進(jìn)行，發(fā)話者和傾聽者的角色會(huì)隨著談話行為發(fā)生位移，雙方共同表達(dá)、共同聆聽，從而在雙方都生成新的有價(jià)值的內(nèi)容，對(duì)話目的在于意義的生成。而談話不一樣，可能發(fā)話者一直是發(fā)話者，傾聽者一直是傾聽者，談話的目的可能就是意義的傳遞而已。也就是說(shuō)，對(duì)話，是雙向的奔赴。其次，對(duì)話是意義的生成。心理學(xué)家維果茨基以概念的形成為中心，考察了言語(yǔ)與思維的關(guān)系。他認(rèn)為兒童對(duì)概念的形成經(jīng)歷有三種形式，即外部言語(yǔ)、自我中心言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)。內(nèi)部言語(yǔ)不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。“在兒童的發(fā)展中，所有的高級(jí)心理機(jī)能都兩次登臺(tái)：第一次是作為集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能；第二次是作為個(gè)體活動(dòng)，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機(jī)能。”[4]對(duì)話是學(xué)生將外部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語(yǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)生通過有明確指向、有內(nèi)容生成、有目標(biāo)達(dá)成的對(duì)話活動(dòng)，由外部的、展開的、集體的對(duì)話活動(dòng)，向內(nèi)部的、精簡(jiǎn)的、個(gè)體的認(rèn)知轉(zhuǎn)化，從而完成學(xué)習(xí)的過程。所以，對(duì)話是有意義的奔赴?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，對(duì)話既是溝通人心的橋梁[5]，更是溝通學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁。

何謂對(duì)話教學(xué)？對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則的教學(xué)，是師生在民主、平等的氛圍中，對(duì)有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容以對(duì)話、交流為形式展開的創(chuàng)造、生成的教學(xué)[6]。它不是一種具體的教學(xué)模式、方法或技術(shù)，而是一種融教學(xué)價(jià)值觀、知識(shí)觀與方法論于一體的教育哲學(xué)[7]。這種教育哲學(xué)古已有之，中國(guó)的先哲孔子“不憤不啟、不悱不發(fā)”的對(duì)話式教學(xué)，古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”開啟了對(duì)話教學(xué)的先河。今天，我們對(duì)對(duì)話教學(xué)已有如下共識(shí)：首先，對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)是平等，沒有民主、平等、和諧的師生關(guān)系，對(duì)話教學(xué)就不具備條件；其次，對(duì)話教學(xué)的過程是師生的精神相遇和經(jīng)驗(yàn)共享[8]，沒有師生的互動(dòng)，對(duì)話教學(xué)就缺乏活力；最后，對(duì)話教學(xué)的結(jié)果是創(chuàng)造生成，課堂應(yīng)該通過教師、學(xué)生與文本開放性的對(duì)話生成新意義、創(chuàng)造新成果，否則，對(duì)話教學(xué)就缺乏深度。

(二)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)

語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)是以語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境為核心，通過與教師、學(xué)生、文本、教科書編者等多重的主客一體對(duì)話的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。其外部特征表現(xiàn)為師生關(guān)系的民主、教學(xué)氛圍的自由、教學(xué)過程的合作探究和師生心靈的舒放，其內(nèi)部特征是將學(xué)習(xí)的意義與過程熔鑄于言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的過程，是師生主客一體、圓融匯通的教學(xué)活動(dòng)，是師生精神的成長(zhǎng)過程。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)有以下幾個(gè)方面：首先，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行。語(yǔ)文課程實(shí)施要“從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境”[9]，要勾連學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活，不能為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是從生活中學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來(lái)美好生活。勾連學(xué)習(xí)和生活，不能生硬地將兩者糅合，而是將語(yǔ)文學(xué)習(xí)置于真實(shí)或擬真實(shí)的生活情境中，在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、在真實(shí)生活中運(yùn)用語(yǔ)文，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。生活化、情境化是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的外顯表征，沒有生活情境的對(duì)話是沒有教育價(jià)值的對(duì)話。其次，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要指向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育和提升?！昂诵乃仞B(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”，“是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”[9]。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)對(duì)話的內(nèi)容是語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)話的形式要有語(yǔ)文課堂的內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)話的目標(biāo)要指向語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)，對(duì)話的結(jié)果是學(xué)生的文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造等語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到提升。最后，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體的課堂互動(dòng)中進(jìn)行。所謂課堂互動(dòng)，是調(diào)動(dòng)參與課堂教學(xué)過程的各個(gè)主要因素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成彼此良性的交互作用[10]。在語(yǔ)文課堂上，影響課堂的因素有：語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教師和學(xué)習(xí)者——學(xué)生。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)應(yīng)是在這些因素構(gòu)建起的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的小環(huán)境中，以師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話以及學(xué)生自我對(duì)話為主要形式，將他者語(yǔ)言內(nèi)化為自我語(yǔ)言的過程。一句話，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體為特征的課堂互動(dòng)是語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵因素。

二、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的問題要正視

縱觀當(dāng)下的一些語(yǔ)文課堂，教師主導(dǎo)的語(yǔ)文對(duì)話課堂與學(xué)生自主、合作、探究的對(duì)話需求，呈現(xiàn)事實(shí)上的不平衡。對(duì)話話題由教師決定，對(duì)話過程由教師控制，對(duì)話結(jié)果由教師評(píng)價(jià)。學(xué)生的學(xué)習(xí)主人角色和對(duì)話主體地位沒能充分呈現(xiàn)，他們對(duì)文本的感受、認(rèn)知、理解、創(chuàng)造得不到表現(xiàn)，他們的疑難、困惑、壓力得不到改善。

(一)對(duì)話主體的傾聽多于訴說(shuō)

在一線的課堂觀察中，筆者發(fā)現(xiàn)，教師的主導(dǎo)地位明顯高于學(xué)生的主體地位。不少的語(yǔ)文課，學(xué)生們是在教師設(shè)計(jì)的各個(gè)導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的推動(dòng)下，一環(huán)套一環(huán)地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣的結(jié)果是，學(xué)生往往處在被動(dòng)傾聽，處在教師發(fā)問和少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的發(fā)言包圍之中，課堂這種一問一答的快節(jié)奏，容不得有更多的課堂時(shí)間留給學(xué)生獨(dú)立思考、表達(dá)辨析、消化統(tǒng)整。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、自主性、主動(dòng)性會(huì)慢慢消弭，學(xué)生更愿意輕松享受別人的學(xué)習(xí)成果，而不愿意自己勞神費(fèi)力地思考探究。

如一位老師在教學(xué)《散步》(統(tǒng)編七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材第6課)時(shí)，討論到這篇散文的主旨，師生們共同讀最后一段文字，在一兩個(gè)學(xué)生談了閱讀感受后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)文章中流淌著濃濃的愛和親情，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與單元提示以及課文的預(yù)習(xí)提示相吻合。于是，教師就對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以統(tǒng)整，并用PPT出示事先設(shè)計(jì)好的對(duì)話話題。有學(xué)生提出為什么“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”，這一鏡頭在文中反復(fù)出現(xiàn)呢？對(duì)于這一問題，本可以繼續(xù)深入探究，散文表現(xiàn)愛和親情只是表象，對(duì)生命的哲學(xué)思考才是這篇文章的真義，初中生學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，需要通過文本的閱讀引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的理性思考，因?yàn)?，初中階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀快速形成的時(shí)期，語(yǔ)文課需要以文育人、以文化人，為學(xué)生的思想成長(zhǎng)提供養(yǎng)料。然而，很遺憾的是，這一場(chǎng)師生的對(duì)話就在愛和親情中止步了，因?yàn)?5分鐘時(shí)間剛剛好——下課了。

從表面上看，這一場(chǎng)對(duì)話活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下，通過讀文本，與文本對(duì)話，聽發(fā)言，與同伴對(duì)話。實(shí)際上，整個(gè)過程都是教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的，都是教師用無(wú)形的手牽著學(xué)生在走。對(duì)話活動(dòng)也僅是少數(shù)優(yōu)秀生的對(duì)話而不是全體學(xué)習(xí)成員的對(duì)話。學(xué)生對(duì)話主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性以及自我的表達(dá)權(quán)利，卻在無(wú)意中被老師漠視了。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的目標(biāo)首先當(dāng)然是讀懂文本、讀懂作者，而最高境界應(yīng)該是讀出自我、讀出生活。

(二)對(duì)話過程的融合人為壓縮

教育本是慢的藝術(shù)。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)對(duì)話的過程應(yīng)該是文本、教師、學(xué)生思想交匯、辨析、融合的過程，這一過程肯定是個(gè)慢的過程。細(xì)細(xì)地咀嚼文字、從容地表達(dá)觀點(diǎn)、耐心地傾聽發(fā)言、靜靜地反芻思考，這一過程，學(xué)生應(yīng)該要有表達(dá)、評(píng)價(jià)以及被評(píng)價(jià)的權(quán)利與義務(wù)，應(yīng)該以寬松的環(huán)境允許學(xué)生犯錯(cuò)，并引導(dǎo)學(xué)生在錯(cuò)誤中修正，獲得發(fā)展。然而，受45分鐘課堂教學(xué)時(shí)限的制約，人們往往追求課堂教學(xué)的高效益。一個(gè)話題拋出來(lái)，往往希望盡快地得到解決。于是，大量的語(yǔ)文對(duì)話活動(dòng)一再地被壓縮、壓縮、再壓縮，一堂堂壓縮版的、快馬加鞭式的、流程式的語(yǔ)文課就這樣煉成了，學(xué)生們沒有機(jī)會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行思辨、吸納與融合，更談不上反思、建構(gòu)與創(chuàng)造。

(三)對(duì)話生成的差異未能彰顯

同樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)程度有高有低、學(xué)習(xí)進(jìn)度有快有慢，這是正常現(xiàn)象。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)從先師孔子始，就以因材施教為教育教學(xué)的基本原則。尊重學(xué)生差異、關(guān)照學(xué)生差異、發(fā)展學(xué)生差異，并最終培養(yǎng)差異化的人才，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。事實(shí)上，班級(jí)授課制下，大多的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生往往是齊步走的狀態(tài)，學(xué)生的差異沒有得到發(fā)現(xiàn)、關(guān)照和發(fā)展。學(xué)生對(duì)話往往是學(xué)生代表發(fā)言，當(dāng)學(xué)生代表說(shuō)的見解與教師的預(yù)期基本一致時(shí)，就表明，所有的學(xué)生見解就趨于一致。這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)即時(shí)結(jié)束，進(jìn)入下一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。學(xué)生個(gè)性化的理解、發(fā)言的權(quán)利被人為剝奪，一部分跟不上學(xué)習(xí)步伐的就慢慢掉下隊(duì)來(lái)，淪為學(xué)困生。

三、語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的策略要優(yōu)化

(一)主客一體的對(duì)話關(guān)系要強(qiáng)化

我們?cè)谟懻摻虒W(xué)中的師生關(guān)系時(shí)，總是糾結(jié)于教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的程度，教師的主導(dǎo)行為導(dǎo)到什么樣的程度才不致?lián)p害教師權(quán)威，學(xué)生的主體行為主體到什么樣的程度才不致放任自流。其實(shí)，兩種角色在對(duì)話交往中是交互統(tǒng)一的。雙方都以一種獨(dú)立、發(fā)展的狀態(tài)，存在于交互統(tǒng)一的對(duì)話過程中。衡量課堂的師生關(guān)系是否平等民主的關(guān)鍵指標(biāo)是，話語(yǔ)權(quán)有沒有得到充分肯定、學(xué)習(xí)力有沒有得到施展。對(duì)于教師而言，通過對(duì)話活動(dòng)讓自己對(duì)文本的理解與學(xué)生的生命相通，教師的“平等中的首席”作用得到彰顯，同時(shí)，在與學(xué)生交流溝通的對(duì)話中，教師還能收獲教學(xué)相長(zhǎng)的喜悅。對(duì)于學(xué)生而，語(yǔ)文課堂上，師生主客一體的關(guān)系營(yíng)造出一種交往、互助、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性化的成長(zhǎng)。如筆者在教學(xué)《再塑生命的人》(統(tǒng)編七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第10課)一文時(shí)，學(xué)生在交流互動(dòng)中提出：美國(guó)的海倫·凱勒與中國(guó)的史鐵生一樣，在生活挫折面前，都曾經(jīng)有過輕生的念頭。這是學(xué)生勾連第三單元《再塑生命的人》和第二單元《秋天的懷念》(統(tǒng)編七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第5課)時(shí)得出的驚喜的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)是老師備課時(shí)沒有注意到的，也是市面上各類教學(xué)參考書沒有涉及的。所以，在主客一體的對(duì)話課堂，學(xué)生不再是知識(shí)的儲(chǔ)蓄者，而是知識(shí)的創(chuàng)生者。

(二)素養(yǎng)發(fā)展的對(duì)話要素要明晰

語(yǔ)文課程要圍繞核心素養(yǎng)展開。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)也要始終指向?qū)W科核心素養(yǎng)——文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。從語(yǔ)文課堂的這一要求出發(fā)，第一，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要設(shè)置合適的對(duì)話話題。做到目標(biāo)明確、依據(jù)科學(xué)、要求具體：目標(biāo)明確，就是說(shuō)對(duì)話的話題一定有明確的素養(yǎng)發(fā)展指向。避免無(wú)目的的對(duì)話，也要避免盲目的對(duì)話或是隨意的對(duì)話，讓對(duì)話真正成為學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)增長(zhǎng)極。依據(jù)科學(xué)，指的對(duì)話目標(biāo)要依據(jù)課標(biāo)要求、文本特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)情來(lái)確定對(duì)話話題，讓學(xué)生“跳一跳，摘桃子”。要求具體，指的是對(duì)話話題要通過實(shí)施細(xì)則、評(píng)價(jià)指標(biāo)等可視化學(xué)習(xí)支架，給學(xué)生學(xué)習(xí)以明確的指引，避免對(duì)話目標(biāo)模糊、成為擺設(shè)。第二，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)要選取合宜的對(duì)話內(nèi)容。做到重難點(diǎn)突出、要少要精、預(yù)設(shè)結(jié)合生成：對(duì)話的內(nèi)容要突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)、主攻學(xué)習(xí)難點(diǎn)，不能面面俱到撒胡椒面，多問為什么這么表達(dá)，少問這是什么。對(duì)話的內(nèi)容要少要精，是說(shuō)課堂上要把有限的對(duì)話時(shí)間用在刀刃上，刀刃上是什么呢，就是學(xué)生通過語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)要獲得的學(xué)科綜合素養(yǎng)。對(duì)話的內(nèi)容要處理好課前預(yù)設(shè)和課堂生成二者的關(guān)系，課前要根據(jù)學(xué)情、教材做到充分預(yù)設(shè)，這是保證課堂對(duì)話有效的前提。同時(shí)，教育教學(xué)本是充盈教師專業(yè)智慧的工作，優(yōu)秀的教師必定能精準(zhǔn)判斷學(xué)生思維的價(jià)值，同時(shí)也能夠?qū)⒄n堂學(xué)生生成的創(chuàng)新性思維巧妙地轉(zhuǎn)化為課堂教師的預(yù)設(shè)，這就是優(yōu)秀教師能在課前預(yù)設(shè)和課堂生成二者中展示出的教師專業(yè)能力和水平。

(三)師生交流的對(duì)話機(jī)制要暢通

與其他課程學(xué)習(xí)一樣，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)還需要一套對(duì)話機(jī)制來(lái)保障。不同的教師有不同的課堂實(shí)施機(jī)制，但不管怎樣，這種實(shí)施機(jī)制一定包含有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、小組的合作學(xué)習(xí)、教師的點(diǎn)撥指引以及學(xué)生的反思建構(gòu)等活動(dòng)。首先，學(xué)生的自主閱讀是對(duì)話教學(xué)的起點(diǎn)。自主閱讀就是要讓學(xué)生獨(dú)立讀完文本，讓學(xué)生與文本的預(yù)先對(duì)話。在這一階段，對(duì)話的形式是獨(dú)立閱讀，結(jié)果是學(xué)生的閱讀初體驗(yàn)，追求的是學(xué)生與文本的“靜”對(duì)話。在這一對(duì)話場(chǎng)中學(xué)生平心靜氣地走進(jìn)文本、走進(jìn)作者、走進(jìn)自我內(nèi)心。其次，小組的合作學(xué)習(xí)是對(duì)話教學(xué)的重要組織形式。小組合作學(xué)習(xí)就是要學(xué)生互相交流閱讀初體驗(yàn)，各種理解和思維在對(duì)話場(chǎng)中相互碰撞，擦出思維的火花。當(dāng)然，小組的合作學(xué)習(xí)不能缺少教師的參與，教師不是小組合作學(xué)習(xí)的旁觀者，而應(yīng)該是小組合作學(xué)習(xí)的一分子。也就是說(shuō)，整個(gè)小組合作的過程，教師要始終“在場(chǎng)”，教師要始終以一名小組成員的身份參與學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)。要傾聽學(xué)生的發(fā)言，找到問題的癥結(jié)，要發(fā)出自己的聲音，用自己的參與導(dǎo)引學(xué)生前行，確保小組合作學(xué)習(xí)的廣度、精度和深度。再次，教師的點(diǎn)撥指引是對(duì)話教學(xué)有效的重要因素。課堂上，教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。課堂需要教師的點(diǎn)撥指引，將學(xué)生的思維導(dǎo)向深入，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；將學(xué)生的成果導(dǎo)向統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生固化學(xué)習(xí)成果；將學(xué)生的疑難導(dǎo)向光明處，敞亮學(xué)生的課堂。沒有教師高屋建瓴般的點(diǎn)撥指引，對(duì)話教學(xué)的效果會(huì)大打折扣。最后，學(xué)生自我的反思建構(gòu)是對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵因素。前述的學(xué)生自主閱讀、小組合作學(xué)習(xí)和教師點(diǎn)撥指引都是為了“服務(wù)學(xué)習(xí)”[11]這一目標(biāo)。這一目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，就依賴于學(xué)生自我的反思建構(gòu)。學(xué)生需要對(duì)課堂對(duì)話學(xué)習(xí)成果進(jìn)一步內(nèi)化、提升，使課堂對(duì)話獲得知識(shí)、能力、素養(yǎng)，形成未來(lái)工作和生活的思考力、學(xué)習(xí)力、生存力。

(四)促進(jìn)學(xué)習(xí)的對(duì)話評(píng)價(jià)要科學(xué)

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量作出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過程[12]。教學(xué)評(píng)價(jià)是一把雙刃劍，它既可以解決課堂教學(xué)問題，又可能會(huì)給教師和學(xué)生造成傷害。對(duì)話教學(xué)視野下，語(yǔ)文教師是課堂的設(shè)計(jì)者和組織者，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主角和行動(dòng)者。語(yǔ)文教學(xué)的目的是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是語(yǔ)文評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。正向作用的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該引導(dǎo)課堂對(duì)話，并能推動(dòng)課堂對(duì)話向深處掘進(jìn)。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，會(huì)自覺地把自己“真善美”的東西傳達(dá)給學(xué)生。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在課堂中，也會(huì)自覺地使用可感知的評(píng)價(jià)量表、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)工具，引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師也會(huì)在課堂教學(xué)中“關(guān)注學(xué)生在發(fā)言和傾聽發(fā)言時(shí)的規(guī)則意識(shí)和交際修養(yǎng)”[13]，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中學(xué)會(huì)對(duì)話。一句話，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中，教師的評(píng)價(jià)要能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。