馬玉紅

“鋪”是地名中常見的行政單位。商周時期，“鋪曾經(jīng)是古器名，“鋪首”指門環(huán)底座，秦漢時期形成“鋪首銜環(huán)”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。唐代以后，“鋪”逐漸觀念化和空間化，幾乎同時發(fā)展出商業(yè)網(wǎng)點、驛站等行政建制意義，推動“鋪”完成這種演變的則是傳統(tǒng)的道器觀：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

我國南方和北方都有很多含“鋪”的地名，比如“清水鋪”“廣濟鋪”“陳橋鋪”“龍?zhí)朵仭薄笆镤仭薄盁熶伌濉钡龋拭C地名中也不例外，最著名的莫過于紅色革命圣地哈達鋪。據(jù)統(tǒng)計，僅甘肅，含“鋪”的地名就有401個（數(shù)據(jù)來自國家地名信息庫），其中武威市和定西市最多，都是91個，慶陽市和天水市次之，分別為46和44個。其他則分別為：平?jīng)鍪?5個，白銀市25個，隴南市21個，臨夏州20個，蘭州市17個，金昌市6個，甘南州6個，酒泉市5個，張掖市3個?！颁仭痹诘孛械墓δ苡兴模海?）命名鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、社區(qū)等基層行政單位，如慶陽市和臨夏州都有“三十里鋪鎮(zhèn)”，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)有“三十里鋪村”，白銀市會寧縣有“二十里鋪社區(qū)”，慶陽市慶城縣有“三十里鋪社區(qū)”，其中嵌套的數(shù)詞以“十、二十、三十”為常見，最多可達到“七十”，如天水秦州區(qū)有“七十里鋪村”；（2）體現(xiàn)地方人文，如“哈達鋪”中“哈達”是藏語，體現(xiàn)族群分布，“X家鋪”的地名如“支家鋪”“楊家鋪”等體現(xiàn)姓氏分布，而“瓦窯鋪”“石匠臥鋪”“磨坊鋪”則體現(xiàn)了當?shù)叵鄳氖止I(yè)作坊的歷史；（3）命名山、梁、溝、河、灘、窩、彎、塬、峴等自然地貌，如“窩鋪峴”“青崗鋪”“砂梁鋪”“三十里鋪溝”“中鋪溝”“三十里鋪河”“水泉鋪”“四十里鋪河”“草灘鋪”“澗灘鋪”“鋪子洼”“鋪灣”等；（4）命名橋、車站、隧道、服務區(qū)等后天形成的交通建制，如天水秦州區(qū)有“七十鋪橋”，秦安縣則有“三里鋪橋”，酒泉玉門市有“低窩鋪站”，定西市岷縣有“哈達鋪隧道”，平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)有“四十里鋪服務區(qū)”。那么“鋪”在歷史上是怎么演變?yōu)榈孛哪?，這值得好好探究一番。

一、“鋪”是古器

據(jù)《說文解字》，“鋪，箸門鋪首也，從金甫聲，普胡切”。在中式庭院中，我們經(jīng)常見到朱紅色的木門上、一人高處往往掛著一對銅制門環(huán)，門上掛著門環(huán)的獸形底座叫“鋪首”，鋪首通常是周邊飾有祥云紋、忍冬紋、回字紋的一對青面獠牙、雙目圓睜的獸面，多為饕餮、老虎、獅子、龜蛇等，門環(huán)銜在大張的嘴里，既威嚴又有震懾力，有避邪求福的用意。鋪首帶門環(huán)，雅稱“鋪首銜環(huán)”，客人來時，輕叩門環(huán)，主人應門，既實用又美觀，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑文化的造器精髓。從史料中可以看出鋪首的材料多選能發(fā)聲的金屬，并根據(jù)材料的不同而命名，如“青瑣銀鋪，是為閨闥”中的“銀．鋪”，“擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌咳而似鐘音”中的“金鋪”，“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”中的“銅鋪”，此外，從博物館展品來看，常見的鋪首還有玉鋪。

“鋪首銜環(huán)”最早見于商周時期的青銅獸面，同一時期，“鋪”則是一種盛器。

“豆”是先秦時期最常見的盛器和禮器，“鋪”屬于“豆”類，“豐”是與商周禮器“豆”類似的盛器，在器形上，“豐”比“豆”矮一點，而“鋪”與“豐”在器型上完全一致，稱其為“鋪”則是取其鋪薦之義。商周時期，鋪薦、鋪陳之義是“鋪”的主要意義，后來“鋪”的對象不限于草席，可以是錦褥、虎皮等。春秋戰(zhàn)國時期及以后，“鋪首”承襲了“鋪”的這一意義，“鋪”即平鋪展開，可引申為鋪墊、裝飾。鋪即平鋪展開，鋪首是將獸面平鋪于門上，其實是將視覺俯視下的“平鋪”意象旋轉(zhuǎn)了九十度（將平面旋轉(zhuǎn)成立面）所致，使門環(huán)達到固定、附著的功用。

二、“鋪”是商業(yè)網(wǎng)點

唐代文獻中可見“書籍鋪”“店鋪”這樣的詞，如《北戶錄》有“目錄后有臨安府太廟尹家書籍鋪刊行一行”這樣的記錄，“書籍鋪”的叫法通行于唐宋時期，相當于現(xiàn)在的印書館，“店鋪”初見于唐代《封氏見聞記》卷六關(guān)于“飲茶”的記載：茶有止渴，令人不眠的功能。南人好飲，北人起初不多飲，開元中，泰山靈巖寺有位降魔師大興禪教，寺僧因不睡覺又不吃晚飯，便允許其飲茶，寺僧到處煮茶喝，僧俗相互效仿，遂成風俗，從河北、山東、河南以至長安一帶，城市多開“店鋪”，煎茶賣，后來不問僧俗，只要給錢就賣?？梢姡@時賣茶的“店鋪”既是手工業(yè)作坊又是商業(yè)網(wǎng)點，其后，唐代文獻中又出現(xiàn)了“藥鋪”“紙鋪”，今天我們所說的雜貨鋪，唐代叫“星貨鋪”，言其所陳貨物像星星一樣繁雜，從“星貨鋪”可知“鋪”所售賣的商品豐富，并不局限于單一貨品，后來“雜貨鋪”替換了“星貨鋪”，“雜貨鋪”一直續(xù)用至今。宋代，交子出現(xiàn)，“交”者“交易”也，紙幣帶來的便利促進了商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，大大擴充了“鋪”的種類，繼“鋪子、雜貨鋪、書鋪、藥鋪”后又出現(xiàn)了“肉鋪、米鋪、商鋪”等?！颁仭钡纳虡I(yè)內(nèi)容在元明清時期繼續(xù)得到擴充，元代文獻出現(xiàn)了“鐵匠鋪”，釘馬掌的工作最初是由鐵匠鋪代為完成的，隨著專業(yè)分工的細化，“馬掌鋪”從“鐵匠鋪”中分化出來，成為專門的行鋪。明代后期，鋪戶活躍于城鎮(zhèn)，隨著商品交易的擴大，迫切需要專門的金融機構(gòu)來完成兌換業(yè)務，于是錢鋪便應運而生?！颁仭币恢痹诋a(chǎn)出新詞，清代，出現(xiàn)“綢緞鋪”和“裁縫鋪”，而后的“菜鋪、煙酒鋪、鐘表鋪、小賣鋪，營業(yè)鋪、電焊鋪”等反映了“鋪”所涵蓋的商業(yè)領域逐漸擴大，覆蓋副食、百貨、五金、手工業(yè)作坊等領域，直到中華人民共和國成立后，“鋪”仍然使用廣泛。20世紀80年代左右，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會、商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型，“鋪”部分地被“店”和“部”替換，比如原來的小賣鋪都換作“小賣部”，“藥鋪”都改稱“藥店”。

三、“鋪”是驛站

“鋪”的驛站義起于唐代，據(jù)《太白陰經(jīng)·馬鋪土河片》“經(jīng)曰：每鋪相去四十里，如驛近遠於要路山谷間，牧馬兩匹與游奕計會，有事警急，煙塵入境，則奔馳相報?！笨梢?，此時，“鋪”與“驛”所指相同。中國驛遞的創(chuàng)制，遠在西周時期就已經(jīng)存在了，《周禮》云“凡國野之道，十里有廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候館，候館有積”。后世，驛遞制度經(jīng)歷了郵驛分離、緩急分理、水路并行等改革，到唐代，館驛之事日臻完備。宋代，“鋪”的驛站義固定下來，宋時設置專門的“急遞鋪”，以應對同遼、金、西夏以及交趾戰(zhàn)事中邊境的文書傳遞時效問題，急遞鋪鋪兵行路時“過如飛電”“日行五百余里”，路人唯恐避之不及。另外，文獻中出現(xiàn)類似地名的“三十里鋪”，如《玉隆集》卷四載“復出大路，至暗山頭，遂至三十里鋪”。差不多同時期的北方，遼、金、西夏政權(quán)也有正常的郵驛通信，金世宗時，效仿中原，設立了急遞鋪，《金史》記載“朕嘗欲得新荔枝，兵部遂于道路特設鋪遞?！薄疤┖土?，置遞鋪，其置該軍馬路十里一鋪，鋪設四人，內(nèi)鋪頭一人，鋪兵三人……”規(guī)定每十里一鋪，每鋪鋪頭一人，鋪兵三名，急遞鋪所養(yǎng)馬匹費用，一律向民間征收，稱之日“鋪馬錢”。元朝時候的急遞鋪則是全國范圍內(nèi)的普遍設施了，這時除了極少量的緊急公文由馳驛傳送外，幾乎全部文書皆由急遞鋪傳送。急遞鋪的制度，沒能順利發(fā)展下去，到元末就衰亡了。明朝時候也沒有更多的發(fā)展，清代后期就逐漸消失了。但“鋪”在地名中留下了深深的烙印，如今南北方都有叫“十里鋪”“三十里鋪”的地方。

在少數(shù)民族地區(qū)，“鋪”作地名的意義顯然更加豐富厚重，“哈達鋪”則尤其具有典型性?！肮_”是藏族、蒙古族常用的絲織品，明代在哈達川這一岷江上游的藏漢結(jié)合部設立“鋪”，鋪戶經(jīng)營哈達這種特殊商品，故其得名哈達鋪?！肮_鋪”是個藏語和漢語組合而成的合璧詞，這一地名巧妙地凸顯了“鋪”在少數(shù)民族地區(qū)作為驛站和商業(yè)網(wǎng)點的二重屬性。

四、地名中的道器觀

“鋪”在先秦時期是古器名，即便秦漢時期專指門環(huán)的底座，也是延續(xù)了先秦古器的特征：動物紋樣、祥云花草繞邊。實用、美觀是其作為器的本分，金銀銅鐵玉不同制作材質(zhì)和規(guī)格凸顯尊卑秩序的禮制，在滿足器物功能的同時以禮定制，使“器在道中，道在器中”。當我們仔細觀看鋪首時，在贊嘆其精美復雜的工藝的同時也能感受到隱隱的震懾，當我們聽到“十里鋪”“三十里鋪”“哈達鋪”“煙鋪”這樣的地名時，復盤“鋪”從具象器物到抽象行政建制的演化過程時，我們的內(nèi)心似乎在接近古人，了解了他們對古代造器活動中“道”與“器”的關(guān)系是如何認識的，“器”不僅僅是實用之器，更是觀念之器，造器并賦予其理念，器便具有了使命感。