陳 瑤 秦書揚

紅河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

少數(shù)民族工藝是中華文化的重要組成部分，是我國少數(shù)民族的精神文化財產(chǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要的資源。

一、傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝的意義

少數(shù)民族工藝是中華文化的核心組成部分，更是中華民族特殊的精神財富。各民族在不斷地交流和交往中，共同創(chuàng)造了多姿多彩的中華文化，各族文化枝繁葉茂且交相輝映，促使中華文化根深葉茂而歷久彌新，這是中華民族生生不息的動力，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大文化自信根源。傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝，對鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑各民族共有的精神家園至關(guān)重要。

（一）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是黨和國家的戰(zhàn)略舉措

文化是民族的靈魂，更是民族團結(jié)的根基，傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是黨和國家延續(xù)中華文脈、傳承民族工藝的重大戰(zhàn)略舉措。

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件的形式專題闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。隨后，中共中央、國務(wù)院先后印發(fā)《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下民族工作的意見》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點規(guī)劃項目》等，為少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融提供了政策支持和具體工作要求。2019 年，在全國民族團結(jié)進(jìn)步表彰大會上習(xí)近平總書記提出，要推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認(rèn)同。在新時代，我們要將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準(zhǔn)則和必由之路，在揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會主義文化強國建設(shè)。這一重要論述中提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)涵，也就是說，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”應(yīng)該立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“創(chuàng)新性發(fā)展”則需要站在文化長遠(yuǎn)發(fā)展的角度思考問題，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供基本思路。

（二）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是民族地區(qū)高職院校的使命擔(dān)當(dāng)

民族地區(qū)高職院校既肩負(fù)著落實立德樹人根本任務(wù)與培養(yǎng)德技并修技術(shù)技能型人才的使命，又肩負(fù)著服務(wù)黨和國家民族工作大局、服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，使民族保持團結(jié)，促進(jìn)雙方的進(jìn)步，建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和發(fā)展的重任。其中，文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融可以通過教育的方式完成，所以教育在傳承民族工藝、提高社會群眾保護(hù)文化意識和能力方面發(fā)揮著重要的作用。

（三）傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的應(yīng)然之舉

“互聯(lián)網(wǎng)+”象征著新的經(jīng)濟形態(tài)，在信息技術(shù)的支持下，注重新互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不斷推動生產(chǎn)要素建設(shè)，創(chuàng)新業(yè)務(wù)系統(tǒng)，建設(shè)新的商業(yè)模式，進(jìn)而滿足經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級的需求。少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”提供支持。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展下，通過創(chuàng)新驅(qū)動2.0 創(chuàng)建全新的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)少數(shù)民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的功能。前者利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新思維，使民族傳統(tǒng)工藝朝著現(xiàn)代化的方向改變，同時能培養(yǎng)新思想和新觀念，重點挖掘民族工藝的價值，并將其轉(zhuǎn)變成大眾的話術(shù)，以更合適的方式進(jìn)行推廣和宣傳；后者則通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的使用，提升民族工藝的傳播力、影響力、表現(xiàn)力等，保持信息技術(shù)和民族工藝的傳承和結(jié)合，使民族工藝朝著創(chuàng)新性的方向改變。因此，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”模式傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融少數(shù)民族工藝不僅加強了大眾對少數(shù)民族符號的認(rèn)同，也能更好地體現(xiàn)民族工藝的源遠(yuǎn)流長，推動民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展。

二、少數(shù)民族工藝傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

少數(shù)民族工藝是人類智慧和勞動的產(chǎn)物，更是人類社會和文明多樣性的核心體現(xiàn)，不僅是中華民族工藝的核心組成內(nèi)容，更是重要的歷史文化財富。近年來，隨著社會的發(fā)展，我國少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融取得了不小的成就，但是人們的生活方式、思維方式、思想觀念乃至社會風(fēng)俗發(fā)生了顯著的變化，少數(shù)民族工藝逐漸被淡化甚至遺忘，面臨著傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融的困難。

（一）少數(shù)民族工藝資源流失嚴(yán)重

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各民族各地區(qū)的人們交往愈加頻繁，少數(shù)民族生產(chǎn)和生活環(huán)境均發(fā)生了變化，加上信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及與應(yīng)用，有些民族原有的語言文字、傳統(tǒng)技藝、文化習(xí)俗正逐漸被消融變異。同時，大眾對保護(hù)少數(shù)民族工藝的重要性和必要性缺乏正確的認(rèn)識，全社會主動參與少數(shù)民族工藝傳承與保護(hù)的觀念和意識不強。

（二）傳承的方式較為單一

少數(shù)民族工藝的傳承大多是通過口口相傳來進(jìn)行，傳承人擔(dān)負(fù)著傳授與繼承的雙重任務(wù)，個人的力量顯得相對薄弱。目前，大部分優(yōu)秀的少數(shù)民族傳承人年齡較大，身體健康狀況不容樂觀，記憶力也在衰退，這對民族技藝傳承產(chǎn)生了不良影響。此外，由于缺乏對少數(shù)民族工藝的提煉和整理，少部分民族工藝已經(jīng)無法及時順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，更無法迎合群眾不斷增加的需要，無法滿足群眾關(guān)于少數(shù)民族工藝的價值期待，整體的審美體驗并不樂觀。

（三）少數(shù)民族工藝?yán)^承人匱乏

少數(shù)民族工藝主要是利用傳承人的資源，通過口傳心授、世代活態(tài)傳承的方式進(jìn)行延續(xù)。在社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的今天，少數(shù)民族人民的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，人們向往城市生活，而對民族傳統(tǒng)文化的傳承意識并不強，甚至發(fā)生傳承人斷代的風(fēng)險，使少數(shù)民族工藝陷入后繼乏人的困境。

三、民族地區(qū)高職院?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)的少數(shù)民族工藝主要通過師徒或家族進(jìn)行傳承，通過實體店銷售，通過報紙、廣播、電視、雜志等傳統(tǒng)媒體宣傳報道，雖然在一定程度上突破了時空限制，但仍存在一定的局限性。在新時代“民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”重要論述的基礎(chǔ)上，充分挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”與少數(shù)民族工藝的契合點，探索民族地區(qū)高職院?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”的優(yōu)化路徑，不僅推動了民族地區(qū)高職院校對少數(shù)民族工藝保護(hù)和傳播的創(chuàng)新研究，還拓展了少數(shù)民族工藝傳承與創(chuàng)新的途徑。

（一）深挖少數(shù)民族工藝資源，依托社交平臺助推引流轉(zhuǎn)化

少數(shù)民族工藝積淀深厚，傳統(tǒng)工藝種類豐富，民族地區(qū)的高職院校有著天然的地域優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，師生團隊可以采用田野調(diào)查、深度訪談、問卷調(diào)查、案例分析、文獻(xiàn)查閱等方法，從民族傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、民族故事、民族符號、制作技藝、工藝流程等角度進(jìn)行全方位、多層次的深入挖掘，并嚴(yán)格篩選少數(shù)民族工藝，將篩選后的少數(shù)民族工藝資源進(jìn)行分類整理，形成少數(shù)民族工藝和民族工藝素材資源庫，保證優(yōu)秀的、精華的少數(shù)民族工藝以正確的方式傳播傳承。

同時，依托微博、微信公眾號等社交平臺，以民族地區(qū)高職院校少數(shù)民族工藝社團成員為主，輔以各社團其他優(yōu)勢資源，對少數(shù)民族工藝和民族工藝素材資源庫的內(nèi)容進(jìn)行遴選、加工及優(yōu)化，整合形成音頻、視頻、文字、圖片等資源，如制作民族舞蹈視頻、特寫工藝制作細(xì)節(jié)、還原工藝制作場景、民族工藝品展示、民族風(fēng)俗文化，或是日常生活記錄、民族地區(qū)風(fēng)景展示、民族美食制作等，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行內(nèi)容的推送，動態(tài)地展示少數(shù)民族工藝資源和生活狀態(tài)，對人們的視聽覺產(chǎn)生刺激，調(diào)動人們的感官，獲得強烈的交互體驗，加深了人們對少數(shù)民族工藝和中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識和認(rèn)同。

（二）創(chuàng)新少數(shù)民族工藝產(chǎn)品，搭建直播場景，拓寬產(chǎn)品銷售

教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的力量源泉，民族地區(qū)高職院校有著良好的教育資源、科研團隊和教學(xué)人員，建立區(qū)域性少數(shù)民族工藝產(chǎn)品研發(fā)團隊，其成員包括少數(shù)民族工藝傳承人、民族地區(qū)職業(yè)院?？蒲腥藛T及教學(xué)人員。結(jié)合民族地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢，創(chuàng)新研發(fā)并設(shè)計制作出滿足時代需求和顧客需要的少數(shù)民族工藝產(chǎn)品，使其同時具有欣賞價值和實用價值。同時，建立與市場開放聯(lián)動機制，提升少數(shù)民族工藝的品質(zhì)，使少數(shù)民族工藝品在創(chuàng)新發(fā)展中直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣a(chǎn)力，并且及時反饋民族地區(qū)發(fā)展的趨勢，推進(jìn)少數(shù)民族工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

此外，依托民族地區(qū)高職院?，F(xiàn)有的電商優(yōu)勢資源和平臺，找到可以吸引消費者注意力的方式，找準(zhǔn)時機創(chuàng)造“賣點”。將顧客群細(xì)分為對新鮮事物具有獵奇心理的人群、熱衷于傳統(tǒng)文化及少數(shù)民族工藝的人群、關(guān)注運動健身的人群。通過短視頻社交平臺打造三種不同類別的直播間，創(chuàng)建少數(shù)民族工藝的傳播場景。一是以售賣少數(shù)民族工藝品為主，同時提供定制服務(wù)，滿足消費者的大眾化與個性化需求；二是進(jìn)行少數(shù)民族工藝品的制作教學(xué)，并提供原材料或成品的商品購買鏈接，培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人；三是結(jié)合全民健身計劃，引入少數(shù)民族健身操培訓(xùn)，并進(jìn)行道具、服裝等產(chǎn)品的購買，激發(fā)大眾對少數(shù)民族工藝的興趣，加強人們對少數(shù)民族工藝品的認(rèn)同和喜愛。

（三）培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人，建立實踐基地，深化課程思政

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，年輕一代的思想觀念發(fā)生了變化，他們難免會面對文化選擇與文化自覺的矛盾。民族地區(qū)高職院校必須遵循“育人為本，德育為先”的原則，探索民族教育的方式和途徑，強化教育引導(dǎo)、氛圍營造和實踐育人，搭建集教育教學(xué)、校園文化和實踐基地于一體的育人平臺，不斷培養(yǎng)少數(shù)民族工藝傳承人，讓中華民族共同體意識根植于學(xué)生的心中。

堅持三全育人建設(shè)，把愛國主義教育擺在更加突出的位置，以中華民族共同體意識為主導(dǎo)，使中華民族共同體意識能“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”，大力弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效挖掘課堂教學(xué)的主要渠道和路徑，利用多個舉措，將中華民族共同體意識思政元素融入專業(yè)教育。同時，充分發(fā)揮第二課堂的教育指導(dǎo)作用，建立健全少數(shù)民族工藝社團，通過開展周期性的校內(nèi)培訓(xùn)課，吸引更多的少數(shù)民族工藝愛好者共同傳承并創(chuàng)新少數(shù)民族手工技藝，以賽促學(xué)，開展一系列少數(shù)民族手工藝品制作大賽，在豐富大學(xué)生的校園生活的同時，培養(yǎng)一批批少數(shù)民族工藝傳承人。此外，建立課程思政基地，組織開展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”系列講堂，深入開展一系列民族團結(jié)進(jìn)步示范區(qū)創(chuàng)建等社會實踐、志愿服務(wù)、實習(xí)實訓(xùn)活動，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)日，打造文化活動載體，統(tǒng)籌各個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，推出一系列具有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化特色的節(jié)目進(jìn)行展演。此外，利用圖書館、民族工藝展覽館等公共教學(xué)資源，建設(shè)數(shù)字化資源庫，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)建云端平臺，打造資源共享的平臺，形成多元的疊加傳播效果。

四、結(jié)束語

少數(shù)民族工藝是中華文化乃至世界文化的重要構(gòu)成部分。“互聯(lián)網(wǎng)+”豐富了民族工藝保護(hù)的新形式，拓寬了民族工藝傳承的新場域，形成了少數(shù)民族工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新業(yè)態(tài)。民族地區(qū)高職院校以鑄牢中華民族共同體意識為主線，通過充分挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”與少數(shù)民族工藝的契合點，積極摸索民族地區(qū)高職院校“互聯(lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”模式，有效整合少數(shù)民族工藝、職業(yè)教育和電商平臺優(yōu)勢資源，形成教育合力，實現(xiàn)少數(shù)民族工藝的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，不僅推動了民族地區(qū)高職院校對少數(shù)民族工藝保護(hù)和傳播的創(chuàng)新研究，也豐富了少數(shù)民族工藝傳承與創(chuàng)新的途徑。