解 雨 河北大學(xué)

在世界不斷發(fā)展變化的新時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得尤為重要，這些承載著歷史、文化和智慧的傳統(tǒng)元素，構(gòu)成了人類文明的寶貴財(cái)富。然而，隨著時代的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失和遺失的風(fēng)險(xiǎn)，為了保護(hù)這些寶貴的文化瑰寶，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常生活中得以傳承成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。為此，需要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承途徑的探索，喚起廣大民眾的保護(hù)意識，希望在全社會的共同努力之下，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)勃勃生機(jī)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在漫長的歷史中創(chuàng)造、傳承、發(fā)展的非物質(zhì)性文化成果的總和，包括各種形式的文化表達(dá)，如傳統(tǒng)表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗、手工藝技藝等。這一概念的明確定義和保護(hù)措施由聯(lián)合國教科文組織在2003 年制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在一定的差異，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也被稱為非遺，指的是在歷史發(fā)展過程中，人類創(chuàng)造并以活態(tài)形式流傳下來，且具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的傳統(tǒng)文化類型，且得到了社會的廣泛認(rèn)可，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、禮儀節(jié)慶、民俗活動、手工藝技藝等。在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)該將以人為本作為核心，通過多樣化的保護(hù)和傳承策略，使人們能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識和了解，只有這樣才能為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［1］。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承在當(dāng)今社會具有重要的實(shí)際意義。首先，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)全球文化多樣性。在全球化的潮流下，許多傳統(tǒng)文化面臨失傳的危機(jī)，通過采取有效措施保護(hù)傳統(tǒng)文化和技藝，能夠確保各個社群獨(dú)特的文化傳統(tǒng)不被同質(zhì)化，從而維持人類文明的多元性。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感。在現(xiàn)代社會，多元文化不斷沖擊著人們的思想和認(rèn)知，通過傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們能夠找到自己的文化根基，有助于緩解文化認(rèn)同危機(jī)，增強(qiáng)社會的凝聚力。一方面，社區(qū)凝聚力的加強(qiáng)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供保障。傳統(tǒng)技藝、慶典和社交慣例等的傳承往往需要社區(qū)成員的共同努力，這促使社區(qū)內(nèi)的居民共同合作，形成緊密的聯(lián)系，培養(yǎng)出共同體意識，從而增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，有助于建設(shè)更加和諧的社會關(guān)系。另一方面，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有助于增加就業(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工技藝、表演藝術(shù)等，都蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)潛力［2］。通過支持這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為社區(qū)提供新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?？傊Ｗo(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅關(guān)乎文化傳統(tǒng)的保存，更是促進(jìn)社會發(fā)展和文化繁榮的關(guān)鍵因素，這一過程不僅在理論上具有深刻的意義，更為社會的和諧發(fā)展提供了實(shí)質(zhì)性的支持。

三、新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承途徑

（一）構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制

在新時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承變得尤為迫切，構(gòu)建完善的保護(hù)機(jī)制至關(guān)重要。

1.制定和完善法律法規(guī)

明確的法規(guī)將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供明確的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任分工，使其在法治框架下得以有效保護(hù)。同時在法律法規(guī)的約束下，相關(guān)部門和相關(guān)人員可以落實(shí)保護(hù)政策，踐行保護(hù)機(jī)制，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有法可依、有據(jù)可循。

2.建立專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)

專業(yè)的機(jī)構(gòu)能夠更好地協(xié)調(diào)各方資源，制定科學(xué)的保護(hù)方案，而且專業(yè)機(jī)構(gòu)是擁有多學(xué)科專業(yè)人才的團(tuán)隊(duì)，能夠更全面地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和價(jià)值，為保護(hù)工作提供專業(yè)支持。一方面，在新時代專業(yè)人員可以利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其更廣泛地傳播，且能夠?qū)崿F(xiàn)長期的保存，有助于文化的傳承。另一方面，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄也是一種有效的保護(hù)方式。通過評選、認(rèn)定和登記，有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的關(guān)注和保護(hù)，同時也為后續(xù)的傳承工作提供了明確的方向。此外，社區(qū)也是非物質(zhì)文化傳承的主體，社區(qū)的積極參與對于保護(hù)工作的可持續(xù)性開展發(fā)揮著重要的作用［3］。在開展保護(hù)工作的過程中，社區(qū)可以通過與學(xué)校的合作，對社區(qū)居民進(jìn)行教育和培訓(xùn)，讓廣大居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解和認(rèn)識，尤其是要向年輕一代傳遞非物質(zhì)文化的知識和技能，培養(yǎng)他們對文化傳承的關(guān)注和熱愛。

3.制定鼓勵措施，實(shí)施產(chǎn)業(yè)振興

政府可以采取稅收優(yōu)惠、資金支持等鼓勵措施，讓廣大群眾和企業(yè)都參與到保護(hù)工作中，同時這也能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為傳承工作提供經(jīng)濟(jì)支持，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動。在新時代，通過這些實(shí)際途徑，構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承機(jī)制，不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的全面開展，也為社會的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍

第一，新時代背景下，新媒體成為傳播信息的主要手段，利用新媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和推廣可以獲得更好的效果?！蛾P(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確提出了要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)。為了全面落實(shí)這一意見，媒體加強(qiáng)了宣傳展示工作，向廣大社會群眾普及了關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和重要性，增強(qiáng)了人民群眾的保護(hù)意識，達(dá)成了共識，營造了良好的文化保護(hù)氛圍。

第二，為了壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人隊(duì)伍，要以進(jìn)校園形式進(jìn)行宣傳推廣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中，一直以口耳相傳和口傳心授為主要傳承方式，這些方式局限性太強(qiáng)，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代的傳承。如果能夠在幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)等校園內(nèi)開設(shè)相關(guān)的專業(yè)課程，或者是開設(shè)講座，則能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識進(jìn)行廣泛、深入普及。尤其是對于幼兒園和中小學(xué)的學(xué)生來說，他們從小就接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在耳濡目染之下，更會加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可及保護(hù)欲望，這一舉措有可能會培養(yǎng)出大量潛在的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員［4］。例如，保定曲陽石雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在保護(hù)和傳承過程中，就與當(dāng)?shù)氐男W(xué)共同組織了石雕講座，為小學(xué)生講述了石雕的起源以及雕刻技藝，讓他們對石雕有了初步的認(rèn)識。另外，曲陽漢風(fēng)雕塑職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校在政府的支持下，開展了免費(fèi)的培訓(xùn)，鼓勵廣大青年積極參與培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新技術(shù)，傳承老手藝，促使曲陽石雕更好地傳承下去。

第三，從政府層面來看，應(yīng)該加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的表揚(yáng)和鼓勵，尤其對具有突出貢獻(xiàn)的傳承人，一定要提升他們的社會地位，維護(hù)他們的社會聲譽(yù)。另外，對于其中具有參政議政能力的人員，要將其納入政協(xié)或各級人大中，以此為他們提供為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)聲的機(jī)會和平臺，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)從上到下的全面保護(hù)和傳承。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的融合發(fā)展

文旅融合已經(jīng)成為新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要途徑，一些石雕、剪紙、刺繡等非遺技藝都在旅游活動中得到了傳播，這一模式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)提供了更大的發(fā)展舞臺和空間，也找到了更新的傳播渠道，例如剪紙、石雕等手工類非遺技藝都已經(jīng)在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中以旅游文化產(chǎn)品的形式出現(xiàn)。從以往的融合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)融合可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到深度傳播，讓更多的游客有機(jī)會接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新時代，設(shè)計(jì)出更新穎、更具有欣賞價(jià)值和參與價(jià)值的非遺旅游文化活動，進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的廣度和深度。例如，某些城市在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中，打造出非遺展覽館、非遺體驗(yàn)館等，設(shè)計(jì)具有地域特色的旅游項(xiàng)目，并借助當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和民眾的力量，使這些非遺產(chǎn)品更加具象化、立體化，進(jìn)而提升了旅客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，同時也提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果。以湘繡為例，湘繡在當(dāng)?shù)鼐哂泻軓?qiáng)的民族文化基礎(chǔ)，而且經(jīng)過優(yōu)化和完善后，游客可以對湘繡有更為深刻的了解和認(rèn)識［5］。同時，當(dāng)?shù)剡€組建了研究中心和文化研究隊(duì)伍，并打造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園區(qū)，吸引和鼓勵文化企業(yè)入駐園區(qū)，以此開創(chuàng)更多類型的文旅活動，實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。在非遺和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展過程中，離不開政府和旅游部門的支持，只有準(zhǔn)確找出具有宣傳價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)，借助不同的傳播媒介，如短視頻、雜志、報(bào)紙等，并配以相應(yīng)的旅游活動，才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更廣泛的傳播。

（四）深入群眾，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入到群眾中，讓群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為深入和全面的了解，才能真正保護(hù)這一傳統(tǒng)工藝。因此，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，需要深入到社區(qū)，讓群眾成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與者和受益者。

1.建立與社區(qū)的密切聯(lián)系

了解社區(qū)對傳統(tǒng)技藝的傳承情況，與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己藐P(guān)系，通過座談會、文化活動等形式，深入了解居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和需求，激發(fā)他們的保護(hù)熱情。

2.開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳教育

通過舉辦非遺講座、展覽、文藝演出等活動，向社區(qū)居民普及非遺技藝，提高他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知水平，引導(dǎo)他們積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。

3.培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用?/p>

以曲陽石雕為例，為了對其進(jìn)行保護(hù)和傳承，需要讓當(dāng)?shù)鼐用駥ζ鋫鞒械闹匾杂兴私?。針對這一問題，當(dāng)?shù)赝ㄟ^舉辦石雕技藝培訓(xùn)班，邀請資深工匠傳授技藝的方式，使本地居民可以學(xué)習(xí)和傳承石雕技藝，以此提高居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。此外，為了強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用駥κ竦谋Ｗo(hù)意識，還在社區(qū)內(nèi)設(shè)立了石雕工作室、展示館，展示傳統(tǒng)石雕作品，而且在公共區(qū)域內(nèi)也雕刻了不同的石雕作品，以此吸引更多人的關(guān)注和了解。通過這些基層保護(hù)措施，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加貼近群眾，實(shí)現(xiàn)與社區(qū)居民的深度互動，促使他們成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的積極參與者，形成全社會共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍。

（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他行業(yè)的融合發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他行業(yè)的融合發(fā)展是推動傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的一種有效途徑。以曲陽石雕和湘繡為例，它們在與其他行業(yè)的融合中展現(xiàn)了巨大的潛力。首先，曲陽石雕在建筑裝飾和文化創(chuàng)意等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了融合發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝注入了新的生命力。在建筑裝飾中，石雕可以應(yīng)用于各類建筑的雕刻和裝飾，從而為建筑增加獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時，曲陽石雕的文化創(chuàng)意應(yīng)用也得到了拓展，通過設(shè)計(jì)新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)工藝更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場需求，吸引更多人的關(guān)注和喜愛［6］。其次，湘繡在時尚、家居等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了融合發(fā)展，體現(xiàn)了文化的多元性。湘繡的精湛技藝被引入時尚領(lǐng)域，成為高端時裝和配飾的亮點(diǎn)，這為傳統(tǒng)刺繡工藝注入了時尚元素，提升了其市場競爭力。同時，湘繡還在家居領(lǐng)域發(fā)揮了獨(dú)特作用，成為家居用品的裝飾和點(diǎn)綴，增強(qiáng)了家居的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以與科技進(jìn)行融合發(fā)展。通過數(shù)字化技術(shù)，不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加廣泛的傳播，還為傳承和創(chuàng)新提供了新的可能。例如，可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承。

四、結(jié)束語

綜上所述，新時代，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳或消亡的危機(jī)，為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的傳承，需要加強(qiáng)對其的宣傳與推廣，增強(qiáng)人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，讓他們認(rèn)識到保護(hù)非遺的重要性。在這一過程中，應(yīng)不斷探索有效的保護(hù)與傳承路徑，采取多樣化的方式，確保人們充分認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而自發(fā)參與到保護(hù)工作中，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。