李子錚

（天津輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350）

中華傳統(tǒng)文化流傳千年，其中優(yōu)秀者為古人智慧的結(jié)晶，我國(guó)民族文化的精華，蘊(yùn)含著豐富且有益的思想政治教育資源。習(xí)近平總書記在2014 年對(duì)中華文化的重要性作出明確指示，他指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。在五千年的歲月中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化孕育出如兼愛非攻、天下大同、腳踏實(shí)地等積極向上的優(yōu)良品格與倫理準(zhǔn)則。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，不僅能夠貫徹習(xí)近平總書記的指導(dǎo)理念，還將發(fā)揚(yáng)仍然適用于現(xiàn)代生活的優(yōu)良品格與倫理準(zhǔn)則，提升我國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)[1]。

網(wǎng)格的質(zhì)量直接決定計(jì)算結(jié)果的精度，根據(jù)流體傳熱問題的精確模擬的思想，模型采用ICEM軟件作結(jié)構(gòu)化網(wǎng)格劃分，如圖3所示，并對(duì)管子周圍進(jìn)行加密處理，以確保傳熱模擬的準(zhǔn)確度.輻射板分為冷凍水流域、管壁和鋁板、空氣層和金屬天花板四個(gè)部分劃分網(wǎng)格，不同部分的交界面設(shè)置為interface，確保數(shù)據(jù)的傳遞.網(wǎng)格整體質(zhì)量高于0.6以上，收斂性顯著.

（2）個(gè)體獨(dú)立，獨(dú)董在監(jiān)督上市公司進(jìn)行決策的過程中發(fā)表客觀意見必須做到個(gè)體的獨(dú)立性。即獨(dú)立董事必須獨(dú)立于公司中董事會(huì)的團(tuán)體，并代表著中小股東的合法權(quán)益。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的意義

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感

習(xí)近平總書記指出要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富的養(yǎng)分，以倡導(dǎo)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了大量社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將這一部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育元素融入思想政治教育環(huán)節(jié)之中，可以在一定程度上提升思想政治教育工作的整體質(zhì)量和水平，也可以進(jìn)一步豐富思想政治教育工作的主要內(nèi)容和形式，充分彰顯思想教育工作的重要價(jià)值和地位[2]。

例如，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性和親情的價(jià)值，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)家、愛集體、愛人民”的價(jià)值觀念是一致的。再如，中華傳統(tǒng)文化注重禮儀和道德規(guī)范，孩子要尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母等，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)實(shí)守信、友善禮貌、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀念相符合。此外，中華傳統(tǒng)文化中崇尚忠誠(chéng)和榮譽(yù)感，強(qiáng)調(diào)忠于國(guó)家、保家衛(wèi)國(guó)等，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛黨愛國(guó)、忠誠(chéng)勇敢”的價(jià)值觀念相一致。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，可以挖掘出眾多與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的理念。援引這些理念，既能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，也能夠豐富高校思想政治教育內(nèi)容。

（二）提升文化自信

另一方面，二者融合的廣度存在不足。具體而言，傳統(tǒng)文化與高校學(xué)科融合的數(shù)量與種類嚴(yán)重不足，僅僅體現(xiàn)在思想政治類學(xué)科中，而忽略了學(xué)科交叉融合對(duì)教學(xué)效果與育人效果的提升。在當(dāng)前高校開設(shè)的各個(gè)學(xué)科中，除了專門對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的思想政治課程外，其余的各類學(xué)科專業(yè)課很少涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。大部分高校對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入，導(dǎo)致大學(xué)生在多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間中無(wú)法接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

2）含藥紙片的制備：取一定數(shù)量的濾紙片（直徑6 mm），分別加入上述制備的不同濃度藥液，完全浸泡紙片 2.0 h，吹干，高溫滅菌 30 min，取出放在紫外通風(fēng)櫥中吹干備用。用相同的溶劑浸泡紙片同法操作，作為陰性對(duì)照。

例如，明代顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”便界定了傳統(tǒng)文化視角下的個(gè)人責(zé)任，能夠激勵(lì)高校學(xué)生熱愛祖國(guó)；又如，宋代陸游以“位卑未敢忘憂國(guó)”表達(dá)了自身雖處微末，但不忘愛國(guó)的責(zé)任感與奉獻(xiàn)意識(shí)，有益于在學(xué)生心間根植愛國(guó)主義精神。自古以來(lái)，中國(guó)人便擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。而在現(xiàn)代，習(xí)近平總書記更明確提出，要將自己對(duì)國(guó)家的熱愛和對(duì)人民的熱愛，融入到自己的事業(yè)之中，將愛國(guó)精神擺在至關(guān)重要的位置。

當(dāng)白雪飄零，雪花紛落時(shí)，對(duì)孕媽媽而言，一年四季中最難熬的時(shí)節(jié)到了。地處幅員廣闊的中華大地，不管是冬日陰冷的南方還是室內(nèi)外冰火兩重天的北方，孕媽媽都會(huì)提起十二分的精神，來(lái)迎戰(zhàn)冬日的考驗(yàn)。保暖、飲食、疾病、出行，相比較其他三個(gè)季節(jié)，冬日里孕媽媽在各個(gè)方面都會(huì)感覺有所不便。

（三）澆筑愛國(guó)精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人道德水平有著極高的要求，其中愛國(guó)思想一直作為傳統(tǒng)文化的最高行為準(zhǔn)則規(guī)范著人們的行為與言語(yǔ)。在傳統(tǒng)文化中，也存在著大量與愛國(guó)精神有關(guān)的格言警句與名人故事，將此類素材融入思想政治教育中，能夠澆筑愛國(guó)精神，凝聚高校學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感[4]。

三是加快中西部地區(qū)金融服務(wù)體系發(fā)展，推動(dòng)地區(qū)之間的技術(shù)轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過五千年的歷史洗禮后留存的寶貴精神遺產(chǎn)，有著深厚的文化底蘊(yùn)，也與中華民族的命運(yùn)休戚與共。掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古人帶領(lǐng)的中華民族，屹立在世界民族之林，并曾一度站在世界頂峰。盡管近代中國(guó)曾經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦難折磨，一度面臨生死攸關(guān)的境地，列強(qiáng)侵略、民不聊生，但隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)正在民族復(fù)興的路上砥礪前行，并不斷在世界舞臺(tái)上綻放屬于中華民族的光彩。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化融合不充分

大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用知之甚少。一些大學(xué)生掌握的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)十分有限，除了初高中接觸到的文科類課程教學(xué)會(huì)涉及這些知識(shí)外，其余課程并沒有過多涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。尤其是在進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生本身未予以相關(guān)領(lǐng)域?qū)W習(xí)足夠的關(guān)注，導(dǎo)致他們?nèi)狈ψ园l(fā)學(xué)習(xí)中華卓越傳統(tǒng)文化的意識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)。這直接導(dǎo)致部分高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，降低了其在高校思想政治教育中的作用[7]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民珍貴的精神財(cái)富，更是我國(guó)文化亮眼的底色。將其融入高校思想政治教育中，能夠在長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的過程中，潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生，幫助學(xué)生重拾并不斷提升文化自信[3]。

（二）傳統(tǒng)文化視域下的教學(xué)方式缺失

得益于中國(guó)國(guó)際地位的提升與黨中央、國(guó)家的高度重視，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮方興未艾，愈來(lái)愈多的高校重新重視傳統(tǒng)文化，并積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的緊密結(jié)合。然而“冰凍三尺，非一日之寒”，傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間的隔膜短時(shí)間難以消除，傳統(tǒng)文化視域下的教學(xué)方式尚在摸索當(dāng)中。

當(dāng)前的高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化教學(xué)方式單一，很容易對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生審美疲勞，在日常的教學(xué)過程和校園活動(dòng)中，只是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的引用，如在教學(xué)過程中一成不變地套用古代的典籍作為課程的內(nèi)容，或是在日常生活中簡(jiǎn)單地舉辦古詩(shī)詞朗誦大賽等，均是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單引入。盡管在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了一定的進(jìn)展，但極個(gè)別思想政治教師尚未全面理解這些傳統(tǒng)文化的歷史背景、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和具體作用。同時(shí)，一部分思想政治教師也沒有深入分析和解讀其中蘊(yùn)含的內(nèi)容，這導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了興趣不足的現(xiàn)象[6]。

（三）高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度有待提升

目前高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度有待提升。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和信息爆炸的環(huán)境中，很多學(xué)生更加關(guān)注當(dāng)下的流行文化、科技和娛樂，對(duì)我國(guó)特色傳統(tǒng)文化以及相應(yīng)民族精神的理解尚且處于淺層。但是實(shí)際上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，作為全體中華民族的精神家園，依然蘊(yùn)藏著豐富的文化財(cái)富，依然充滿著積極向上的蓬勃朝氣，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)而言具有非常重要的作用，也有助于幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)觀念。

在教育領(lǐng)域，思想政治教育與傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合仍有改進(jìn)空間。一方面，思想政治教育與傳統(tǒng)文化的密切結(jié)合程度尚未達(dá)到理想水平。在課堂教學(xué)中，二者存在明顯的撕裂感，往往表現(xiàn)為教師引用的傳統(tǒng)文化素材缺乏系統(tǒng)性與深刻性。零散的傳統(tǒng)文化，難以進(jìn)一步闡明思想政治知識(shí)，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生贅余之感，即將該素材去除，教學(xué)效果仍舊不變。同時(shí)，系統(tǒng)性與深刻性的缺失，也使得高校學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，“格物致知”缺少了“格物”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“致知”也就無(wú)從談起，高校學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成果也就只能停留在紙面上[5]。

此外，每個(gè)高校的所在地，都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源，高校與教師均可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情等，開展相關(guān)的研究和調(diào)查，讓學(xué)生了解并體驗(yàn)本地的傳統(tǒng)文化特色。實(shí)現(xiàn)思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)高校的認(rèn)同感與歸屬感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）挖掘傳統(tǒng)文化資源，豐富教育教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，依然散發(fā)著勃勃生機(jī)，亙古彌新，熠熠生輝，內(nèi)涵豐富多樣，包含著深刻的人生智慧和道德價(jià)值觀。教師通過挖掘傳統(tǒng)文化資源，可以為教育、教學(xué)的全過程提供更加多元化、深入的教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)體驗(yàn)和思想內(nèi)涵[8]。

傳統(tǒng)文化中有許多經(jīng)典文本，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并根據(jù)閱讀后的個(gè)人觀感，解讀思想政治課程中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，探究傳統(tǒng)文化中的思想和價(jià)值觀，引發(fā)深入的討論和思考。除經(jīng)典文本外，教師還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗作為教學(xué)切入點(diǎn)，這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗與學(xué)生的生活息息相關(guān)，更易吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以增強(qiáng)思想政治課程教育教學(xué)全過程中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和理解。

8月5日，國(guó)際母嬰用品專家貝親在北京BVLGARI酒店舉行“My precious臻寶之旅鋼琴演奏會(huì)暨貝親&京東母嬰奶爸盛典”啟動(dòng)儀式。這場(chǎng)視聽盛宴吸引了300組熱情前來(lái)體驗(yàn)的準(zhǔn)媽媽和準(zhǔn)爸爸家庭。

徐琳婕，筆名煙火。1984年生于浮梁，教師?！缎腔稹犯×后A驛長(zhǎng)。有詩(shī)歌、散文散見于《江西工人報(bào)》《高中生之友》，并入選多個(gè)選本。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國(guó)歷史脈絡(luò)緊密相關(guān)，將其融入思想政治教育，能夠使學(xué)生正確看待文化發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)的辯證關(guān)系，意識(shí)到傳統(tǒng)文化在國(guó)家發(fā)展演變中所具備的積極作用，從而促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的正確理解。

發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源需要高校提供適當(dāng)?shù)闹С趾唾Y源，同時(shí)，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思政教育的關(guān)聯(lián)和融合。使傳統(tǒng)文化資源能夠與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)需求相銜接，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的人才。

（二）基于傳統(tǒng)文化視角，優(yōu)化思政教育教學(xué)方式

傳統(tǒng)思想政治教育的載體難以適應(yīng)轉(zhuǎn)型期高校教育環(huán)境的變化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，文化藝術(shù)形式眾多。因此，要重新尋找到一條適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教育發(fā)展的道路，有必要基于傳統(tǒng)文化視角，從豐富的文化內(nèi)容中抽絲剝繭，篩選出有益內(nèi)容，以優(yōu)化思政教育教學(xué)方式[9]。

第一，采用案例分析法。在教學(xué)中引用經(jīng)典文獻(xiàn)、古代名人言行等，通過案例詳細(xì)介紹傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在研究思想政治理論的同時(shí)，深刻理解傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀。第二，以史為鑒。通過講述歷史中的經(jīng)典事件和人物，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度審視當(dāng)今社會(huì)和個(gè)人發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生思考和反思現(xiàn)實(shí)問題，形成正確的價(jià)值判斷。第三，開展實(shí)踐活動(dòng)，踐行“格物致知”。組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如書法、民樂、傳統(tǒng)舞蹈等的學(xué)習(xí)和表演，進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要內(nèi)容和形式，積極開展各種類型的傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)。第四，倡導(dǎo)道德品行培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化注重道德修養(yǎng)，教師可以通過講解傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德情操，在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則。

通過以上的優(yōu)化思政教學(xué)方式，使傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的重要內(nèi)容，并且更貼近學(xué)生的實(shí)際需求和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，提升他們的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（三）舉辦校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升學(xué)生認(rèn)知水平

舉辦校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)是提升學(xué)生認(rèn)知水平的有效途徑，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，拓寬他們的知識(shí)視野。

從營(yíng)造環(huán)境氛圍角度，高?？梢越M織傳統(tǒng)文化展覽，包括展示傳統(tǒng)藝術(shù)品、手工藝品、文物等，為學(xué)生提供了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。還可以邀請(qǐng)專家進(jìn)行講解，介紹傳統(tǒng)文化的歷史、內(nèi)涵、特點(diǎn)等，并設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，增加學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感。這樣的活動(dòng)可以提供深入的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過實(shí)踐和文化體驗(yàn)，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)文化。高校以組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化比賽，如詩(shī)詞、筆談、演講等比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。同時(shí)，可以組織傳統(tǒng)舞蹈、戲曲、音樂等表演，展示學(xué)生的才藝和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。通過實(shí)際體驗(yàn)和互動(dòng)參與，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。這樣的活動(dòng)不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，還能夠培養(yǎng)他們的審美情趣、道德意識(shí)和文化自信心。

四、總結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響思想政治教育工作的重要因素，將其融入高校思想政治教育工作中，能夠提升高校學(xué)生文化內(nèi)涵，并從傳統(tǒng)文化視角幫助學(xué)生理解思政知識(shí)，進(jìn)一步豐富學(xué)生的頭腦思維，開闊視野。本文立足于多個(gè)教育視角，深刻分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的重要性和必要性，深刻研究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要本質(zhì)和內(nèi)涵，詳細(xì)分析了高校政治教育工作中存在的各類問題。提出挖掘傳統(tǒng)文化資源、豐富教學(xué)內(nèi)容，基于傳統(tǒng)文化視角、優(yōu)化思政教學(xué)方式，舉辦校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)、提升學(xué)生認(rèn)知水平三點(diǎn)具體融合路徑，以期為相關(guān)人士提供有益參考。