□江蘇省南通市躍龍中學(xué) 張淑燕

教育改革下的初中古代游記散文教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。隨著學(xué)生視野的拓寬以及思維方式的多元化，如何在教學(xué)中有效融入審美教育，讓學(xué)生在欣賞古代游記美妙文字的同時(shí)，深入理解文中蘊(yùn)含的深層文化信息，成為教學(xué)研究的關(guān)鍵。因此，本文對審美視域下的初中古代游記散文教學(xué)展開研究，期望為初中語文教學(xué)提供有益思考。

古代游記散文作為中國文學(xué)寶庫中的瑰寶，不僅蘊(yùn)含著深厚的歷史文化價(jià)值，也承載著豐富的審美意蘊(yùn)。古代游記散文教學(xué)不僅是對學(xué)生文學(xué)知識的傳授，還是對學(xué)生審美能力以及文化認(rèn)識的培養(yǎng)。教師從審美視域出發(fā)進(jìn)行古代游記散文教學(xué)，不僅可以拓寬學(xué)生的文化視野，還能激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化審美鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、審美視域下初中古代游記散文的價(jià)值探索

（一）古代游記散文的情感表達(dá)

教師開展古代游記散文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生了解作者的親身經(jīng)歷以及內(nèi)心感受，能夠?qū)W(xué)生帶入情感豐富的旅程。對于山川的壯麗、廟宇的莊嚴(yán)以及市井的煙火，作者不僅是在進(jìn)行物理空間的描繪，還是在用文字捕捉并表達(dá)自己對這些景象的感受。這樣的表達(dá)使游記散文超越簡單的地理記載，成為一種情感經(jīng)驗(yàn)的共享。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解作者如何通過對自然景觀和人文環(huán)境的描述來表達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)。通過分析作者的語言選擇、敘述技巧以及表達(dá)方式，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何在自己的寫作中有效地傳達(dá)情感。這不僅有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升其發(fā)現(xiàn)并感悟生活美的能力。更重要的是，通過對古代游記散文情感表達(dá)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更加深刻地理解古人的生活方式，了解其思想情感。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟力，還能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）古代游記散文的藝術(shù)構(gòu)思

游記的創(chuàng)作手法不僅能夠體現(xiàn)出作者的藝術(shù)才華，也能夠?yàn)榻虒W(xué)提供豐富的教育資源。從教育視角來看，古代游記的作者通過比較不同地點(diǎn)的風(fēng)土人情，運(yùn)用對比的藝術(shù)手法，使游記不僅是地理文化的記錄，還是一種文學(xué)創(chuàng)作。此外，作者在敘述中穿插哲理寓言，使得游記在傳遞旅行經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可以傳達(dá)出深刻的人生智慧，能夠?qū)W(xué)生的道德方面起到教育作用。這種藝術(shù)構(gòu)思的運(yùn)用，不僅可以增強(qiáng)游記的可讀性，更讓這些作品在藝術(shù)文化層面上具有更深遠(yuǎn)的影響。在教學(xué)過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生探究這些游記背后的藝術(shù)構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生思考作者是如何通過這些手法來增強(qiáng)文章的藝術(shù)性。通過這種分析，教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)到古代游記散文的文學(xué)價(jià)值，還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的深究興趣。

（三）古代游記散文的意境描繪

從審美視域角度來看，在古代游記散文中，作者通過細(xì)膩的筆觸，描繪了所經(jīng)歷的自然景觀以及人文環(huán)境，創(chuàng)造了獨(dú)特的文字意境。這些意境不僅是對自然之美的贊美，還是作者情感與思想的融合體現(xiàn)，展現(xiàn)了深邃的美學(xué)價(jià)值。教師在教學(xué)中引入古代游記散文，能夠幫助學(xué)生感受到古人如何通過文字來表達(dá)對自然文化的深刻理解，不僅能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。如，通過對游記中描繪的山岳、河流、古跡等景象的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何在自然文化中表達(dá)美，培養(yǎng)對美的創(chuàng)造力。此外，古代游記散文的意境描繪也是對學(xué)生進(jìn)行文化教育的重要途徑。通過這些作品，教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生理解到這些元素在古人心中的意義，幫助學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的理解，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。

（四）古代游記散文的文化價(jià)值

在游記散文教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解古代人的生活方式、思想觀念，還能感受到當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，讓學(xué)生直觀地感受到歷史的氣息。通過這些生動具體的描繪，學(xué)生可以更加直觀地理解古代社會的歷史變遷，從而在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上對歷史建立理性的理解。同時(shí)，古代游記散文還以其獨(dú)特的文體、生動的語言以及豐富的情感，展示出古代文人的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作才能，游記中的每一個(gè)景致、每一段經(jīng)歷，都是作者情感思想的投射，充滿詩意哲思。教師利用這種文學(xué)表現(xiàn)，不僅可以豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，也能夠激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感悟。此外，古代游記散文不僅是歷史的見證，也是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，在教學(xué)過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘古代游記散文的文學(xué)價(jià)值，能夠傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、審美視域下初中古代游記散文的教學(xué)策略

（一）情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)

在初中階段，針對古代游記散文的教學(xué)，運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)策略是極為有效的。情境創(chuàng)設(shè)的核心在于創(chuàng)建接近作品原貌的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過模擬作品中的背景、氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的沉浸感，不僅可以讓學(xué)生更加直觀地理解文本內(nèi)容，還能加深學(xué)生對作品深層次情感思想的理解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在感官體驗(yàn)和情感共鳴中深化對古代游記散文的理解，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

以《湖心亭看雪》教學(xué)為例。首先，教師可以通過多媒體等方式展現(xiàn)作品中的自然景觀以及歷史背景，如《湖心亭看雪》中細(xì)膩描繪的雪景以及湖心亭的畫面，通過圖片、音樂等輔助教學(xué)工具，創(chuàng)建一個(gè)接近文本描述的環(huán)境，使學(xué)生仿佛置身于作者當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，增強(qiáng)學(xué)生的沉浸感。其次，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體會作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀。在《湖心亭看雪》中，作者張岱對雪景的描寫不僅僅是對自然景觀的記錄，還蘊(yùn)含著他超脫世俗、特立獨(dú)行、不隨流俗的清雅。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考“作者在欣賞雪景時(shí)的心情是怎樣的？他對雪的理解又有哪些深刻的寓意？寫金陵客有什么用意？”再次，教師還可以結(jié)合文本中的具體語言特色，引導(dǎo)學(xué)生體會古代游記散文的語言魅力?！逗耐た囱愤\(yùn)用了白描的手法、對比的手法、留白的手法等，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分析這些語言特色，理解如何通過語言增強(qiáng)文本的感染力。最后，情境創(chuàng)設(shè)還包括跨學(xué)科的知識整合，教師在教學(xué)中還可以引入相關(guān)的歷史背景知識，如明清時(shí)期的社會文化狀況，使學(xué)生在多元的知識背景中理解文本，提升學(xué)習(xí)的深度與廣度。

（二）文本解讀教學(xué)

在審美視域下的初中古代游記散文教學(xué)中，教師對文本細(xì)致地解讀是提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和深度理解經(jīng)典作品的關(guān)鍵。以《岳陽樓記》教學(xué)為例，教師要細(xì)致解讀文本要求，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入地閱讀文本。

首先，讓學(xué)生閱讀全文，理解基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，關(guān)注文章對比手法的運(yùn)用，分析文章怎樣通過結(jié)尾使全文主題得到升華。教師需要指導(dǎo)學(xué)生深入分析文中關(guān)鍵詞句的運(yùn)用，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，引導(dǎo)學(xué)生探討這句話的深層含義，以及是如何體現(xiàn)作者人生態(tài)度以及政治理想的。對于文章中的其他重要詞匯如“不以物喜”“不以己悲”等，也應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)地解讀討論。其次，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生了解文章的文化背景以及作者的生平。了解范仲淹的生平經(jīng)歷，探討范仲淹的政治理想、仕途經(jīng)歷，以及岳陽樓的歷史地位以及文化意義，幫助學(xué)生更好地理解《岳陽樓記》的深層含義。

再次，文中使用的比喻和排比等修辭手法，不僅能夠美化文本，也能夠深化作品的主題，教師可以選取文中典型的比喻句和排比句，如“浮光躍金，靜影沉璧”等，向?qū)W生詳細(xì)解析這些修辭如何有效地增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。通過這樣的分析，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到文學(xué)作品中修辭手法的應(yīng)用，還能夠理解這些修辭如何與文章的整體結(jié)構(gòu)和主題相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)表達(dá)效果。最后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探討這些修辭手法在當(dāng)時(shí)文學(xué)背景下的特殊意義，以及其在表達(dá)作者情感傳達(dá)方面的作用，提升學(xué)生對文學(xué)語言的感知能力和深入分析能力。

（三）合作探究教學(xué)

合作探究鼓勵(lì)學(xué)生通過小組合作，共同探討分析文學(xué)作品，從而加深對作品的理解。以《小石潭記》教學(xué)為例，教師可以將學(xué)生分成小組，并為每個(gè)小組分配不同的研究主題，包括作者柳宗元的生平背景、作品中的自然景物描寫以及文中所體現(xiàn)的情感、審美情趣、文學(xué)手法的運(yùn)用等。每個(gè)小組負(fù)責(zé)深入研究其主題，并將研究成果與全班分享。教師也應(yīng)為學(xué)生提供必要的資源指導(dǎo)，包括相關(guān)的背景資料、文學(xué)理論，以及如何進(jìn)行文學(xué)作品分析的方法。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用圖書館資源、互聯(lián)網(wǎng)資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

在小組討論過程中，教師要做好引導(dǎo)者的角色，通過提問或提示的方式引導(dǎo)學(xué)生深入探討，確保討論的深度。同時(shí)，教師還應(yīng)注意觀察學(xué)生的參與情況，鼓勵(lì)每名學(xué)生積極發(fā)表意見，確保所有學(xué)生都能積極參與到討論中。完成研究討論后，每個(gè)小組需要以口頭報(bào)告、PPT 展示或其他形式展示研究成果。在展示過程中，其他學(xué)生可以提出問題或與展示小組進(jìn)行互動，進(jìn)一步深化對《小石潭記》的理解。此外，教師應(yīng)總結(jié)每個(gè)小組的研究成果，并對整個(gè)合作探究過程進(jìn)行反思，其中不僅包括對《小石潭記》的理解，還包括合作探究過程中的溝通、協(xié)作以及批判性思維的表現(xiàn)。

（四）實(shí)踐活動教學(xué)

在教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以組織豐富的教學(xué)實(shí)踐活動，通過實(shí)際操作體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的理解。

以《醉翁亭記》教學(xué)為例，首先，教師可以組織一次模擬“醉翁亭”游覽的活動。這可以在學(xué)校的園林或者附近的公園進(jìn)行?；顒又校瑢W(xué)生可以扮演歐陽修及其朋友，重現(xiàn)醉翁亭的游玩場景。通過這樣的角色扮演，學(xué)生不僅可以更加深入地理解文中的情境，還能更好地體會作者的情感以及寫作意圖。其次，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意寫作，讓學(xué)生以《醉翁亭記》為靈感，編寫自己的游記散文。這樣的寫作練習(xí)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還能幫助學(xué)生更好地掌握散文寫作的技巧，如如何描寫景物、表達(dá)情感等。再次，教師可以組織一次主題為“探索醉翁亭”的研究性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料、訪談、寫報(bào)告等方式，深入研究醉翁亭的歷史背景、文化價(jià)值以及《醉翁亭記》的意義。這種研究性學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生全面了解作品的歷史文化背景。最后，教師還可以組織一場關(guān)于《醉翁亭記》知識競賽，回答與之相關(guān)的問題，如關(guān)于作者的信息、文中的重要段落解讀、作品的文化背景等，以增強(qiáng)學(xué)生的競爭意識，加深學(xué)生對作品的理解。

（五）虛擬技術(shù)教學(xué)

引入虛擬技術(shù)（如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）已成為一種創(chuàng)新的教學(xué)手段，特別是在初中語文教學(xué)中，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高教學(xué)效果。

以經(jīng)典文學(xué)作品《桃花源記》教學(xué)為例，首先，教師利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)創(chuàng)建一個(gè)沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生“走進(jìn)”《桃花源記》所描繪的世界。通過VR 眼鏡，學(xué)生可以體驗(yàn)到作品中的桃花源景象，如泉水的潺潺、桃花的盛開、村民的生活等。這種真實(shí)感受不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助學(xué)生更深刻地理解文本內(nèi)容以及背后的文化意涵。其次，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)也可以應(yīng)用于教學(xué)中。通過AR 技術(shù)，教師可以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“看到”虛擬的桃花源景象或者與文中的人物互動，加深學(xué)生對文本情境的感悟和理解。

再次，教師還可以利用虛擬技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生基于《桃花源記》的描述，使用VR 或AR技術(shù)自行設(shè)計(jì)構(gòu)建一個(gè)虛擬的桃花源。這樣的創(chuàng)造性活動不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，還能深化學(xué)生對文學(xué)作品的個(gè)性化理解。最后，加強(qiáng)虛擬技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法的融合，通過討論、寫作等進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在虛擬體驗(yàn)之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享自己在虛擬桃花源中的體驗(yàn)感受，撰寫一篇關(guān)于虛擬體驗(yàn)與文本理解相互聯(lián)系的文章。

綜合性的教學(xué)不僅可以深化學(xué)生對《桃花源記》的理解，還能夠促進(jìn)學(xué)生在技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)意思考和文本分析等能力的提升。教師利用這種方式，可以讓學(xué)生從多個(gè)維度理解和感悟古代文學(xué)作品，為學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，審美視域下的初中古代游記散文教學(xué)，不僅是對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，教師深入探究古代游記散文的情感表達(dá)、藝術(shù)構(gòu)思、意境描繪及其文學(xué)價(jià)值，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)多維度的學(xué)習(xí)平臺，使學(xué)生領(lǐng)略到古代文學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生對美的追求。在未來的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)更加注重將審美教育融入古代游記散文教學(xué)中，讓學(xué)生在欣賞與學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成自己獨(dú)特的審美觀念，提升學(xué)生的文化認(rèn)同，豐富學(xué)生的精神世界，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。