□【美國】安妮安妮·霍爾姆奎斯特/文宋鴻沄/譯

關(guān)于教養(yǎng)方式，一直廣為流傳著兩種“理論”，一種是“虎媽式”教育，一種是“放養(yǎng)式”教育。用“虎媽式”教育方式，擔(dān)心孩子失去創(chuàng)造力；用“放養(yǎng)式”教育方式，又擔(dān)心孩子過于自由，缺乏規(guī)則意識(shí)。其實(shí)，在教育模式的選擇上，我們不一定要局限在單一的模式上，可以在對(duì)待不同事情的時(shí)候，采用不同的教育方法。比如，在培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀、綜合素質(zhì)的時(shí)候，就可以采用“權(quán)威型”的教育方法，引導(dǎo)孩子建立正確的價(jià)值觀、養(yǎng)成比較高的綜合素質(zhì)。但在培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、職業(yè)規(guī)劃方面，就可以采用“放任型”教育方法，讓孩子自己去發(fā)掘興趣和潛力，自己主導(dǎo)人生方向。但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些意外。

你是否經(jīng)歷過這樣的情景：你在商店里閑逛，想著自己的事，突然聽到一個(gè)孩子的尖叫，夾雜著一位年輕母親憤怒的吼叫——

“約翰尼，馬上站起來！”

“我是認(rèn)真的，約翰尼！哼，等我數(shù)到三……”

“約翰尼，如果你從地板上站起來，媽媽會(huì)在我們上車的時(shí)候給你一塊餅干?！?/p>

在一個(gè)似乎不再重視父母權(quán)威的社會(huì)里，這樣的場景太真實(shí)了。事實(shí)上，許多父母的權(quán)威似乎早已消失。相反，孩子們得到了溫柔的對(duì)待：他們的欲望必須得到滿足，他們的突發(fā)奇想永遠(yuǎn)會(huì)被稱贊。

我們是怎么走到這一步的呢？

教授兼作家克里斯托弗·拉什在他的書《自戀文化》里給出了一個(gè)有趣的答案。從本質(zhì)上說，我們以情感為導(dǎo)向的文化發(fā)展是罪魁禍?zhǔn)?。根?jù)朱爾斯·亨利和其他美國文化觀察家的說法，父母權(quán)威的崩潰反映了“古老的沖動(dòng)控制”的崩潰，以及“從一個(gè)超我價(jià)值觀（自我約束的價(jià)值觀）占主導(dǎo)地位的社會(huì)，到一個(gè)越來越多地承認(rèn)本我價(jià)值觀（自我放縱的價(jià)值觀）的社會(huì)之轉(zhuǎn)變”。

正如克里斯托弗·拉什說的那樣，我們?cè)絹碓街匾暻楦泻妥晕曳趴v，這就如同在與孩子相處時(shí)給父母戴上手銬一般。現(xiàn)在的父母不是立下規(guī)矩教導(dǎo)孩子們克制自己，而是“發(fā)現(xiàn)用‘賄賂’來達(dá)到家庭內(nèi)部一致和諧比面對(duì)孩子的情緒波動(dòng)更容易”。不幸的是，這種策略有嚴(yán)重的后果:“這樣一來，他們就破壞了孩子的主動(dòng)性，使他們不可能發(fā)展自我約束或自律。父母權(quán)威的衰落反映了整個(gè)社會(huì)‘超我’的衰落?！?/p>

耶魯大學(xué)和西北大學(xué)的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫了一本叫《愛，金錢和養(yǎng)育方式》的書，他們認(rèn)為：“從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，不同的教育方式，看似跟父母的選擇和文化背景有關(guān)，實(shí)際上在背后起作用的還是社會(huì)大環(huán)境和與之配套的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?！痹S多家長、老師和公眾人物已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子們主動(dòng)性、自我約束和自律的這些品質(zhì)是多么寶貴。問題是，在不恢復(fù)父母權(quán)威的情況下，下一代是否能培養(yǎng)出這些令人羨慕的特質(zhì)？父母的權(quán)威有可能再度恢復(fù)嗎？