賈鵬

摘 要：博物館是收藏文明的寶庫，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大殿堂，其對于構(gòu)建美好生活與社會可持續(xù)發(fā)展具有關(guān)鍵作用。博物館是全社會共有的社會結(jié)構(gòu)中值得信賴的機構(gòu)和重要組成部分，地位獨特，能夠創(chuàng)造連鎖效應(yīng)，促進(jìn)積極變革。為了推動文化遺產(chǎn)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國陸續(xù)出臺了一系列相關(guān)政策措施，為其注入新的活力，多維度加大對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的扶持力度。在利好政策環(huán)境中和大背景下，全國各博物館都在積極開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，努力推動館藏文化資源走出“深閨”，以滿足廣大人民群眾日益增長和不斷升級的文化需求。山西博物院作為山西省規(guī)模最大的博物館，名列多項試點實踐名單，其以豐富的文化資源和獨特的地域文化為基礎(chǔ)，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐中做出了積極探索，積極開展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和推廣，并取得良好的社會效益。

關(guān)鍵詞：博物館；晉侯鳥尊；文創(chuàng)開發(fā)；文創(chuàng)產(chǎn)品

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.24.020

1 國內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)概況

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和消費者需求的不斷升級，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)已經(jīng)成為一個備受關(guān)注的話題。國內(nèi)外，各博物館甚至許多企業(yè)和組織也開始不斷地探索和實踐文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，通過多種方式和方法創(chuàng)造出更加具有創(chuàng)意、藝術(shù)性、商業(yè)價值和社會效益的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足消費者對于個性化、創(chuàng)新性、藝術(shù)性的需求和對美好生活的向往。

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要不斷地探索與實踐

開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的方式多種多樣。比較常見的方式是開發(fā)主體與藝術(shù)家、設(shè)計師、文化機構(gòu)等合作，共同開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。這種方式可以充分發(fā)揮各自的專業(yè)能力和創(chuàng)意，打造出具有獨特性和藝術(shù)性的產(chǎn)品。也可以通過開展文化創(chuàng)意相關(guān)活動來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。例如，開發(fā)主體提供一定的設(shè)計素材，組織人員參加設(shè)計比賽、文創(chuàng)作品征集等活動，激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)造力和想象力，獲取文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意，從而開發(fā)一些新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在具體實踐過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)需要遵循一定的步驟和流程。首先，需要確定產(chǎn)品的目標(biāo)用戶、定位和市場需求，以便更好地把握產(chǎn)品的研發(fā)方向和市場營銷策略。其次，需要進(jìn)行創(chuàng)意策劃和方案設(shè)計，包括產(chǎn)品的核心概念、功能特點、材料和制造工藝等。最后，需要進(jìn)行產(chǎn)品的實驗、測試和推廣，以驗證產(chǎn)品的可行性和市場反應(yīng)。

然而，在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，也會遇到一些問題和挑戰(zhàn)。例如，如何平衡創(chuàng)意性和商業(yè)性，如何保證產(chǎn)品的質(zhì)量和可持續(xù)性，如何應(yīng)對市場競爭和消費者需求的變化等。這些問題需要開發(fā)者不斷探索與實踐，不斷優(yōu)化、改進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計和營銷策略。

1.2 國內(nèi)外博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方式

近年來，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)越來越受到人們的關(guān)注①。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)成為一種趨勢，國內(nèi)外多家博物館在文創(chuàng)的表達(dá)上越來越“潮”。故宮文具董事長王翔宇認(rèn)為，以前博物館的紀(jì)念品不是太小，就是太大，“要么是筆、本子、書簽這些小東西，要么是一些藝術(shù)品類的大珍藏”，總是不太接地氣，“缺乏生活美學(xué)”②?，F(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品不再是曾經(jīng)的單一紀(jì)念品模式，大家都在創(chuàng)造性地推出具有自身特色屬性的文化IP，使用多種方式突破以前單純地滿足大家逛完博物館后想買點東西作紀(jì)念的心理需求的目的?，F(xiàn)階段，真正的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要更貼近消費者的生活，巧妙地把文化內(nèi)涵和產(chǎn)品的實用功能合二為一，讓消費者在日常生活中能用得上文創(chuàng)產(chǎn)品。那么，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方式是怎樣的呢？

1.2.1 自主開發(fā)

博物館自主開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好地保護(hù)博物館的知識產(chǎn)權(quán)，同時也可以更好地控制產(chǎn)品的質(zhì)量和形象。例如：蘇州博物館開發(fā)的系列春茶，選取“江南四大才子”作為題材，用漫畫的形式展示穿越到現(xiàn)代的四大才子形象，才子們伴著活潑明媚的春光嘮嗑、自拍，讓人眼前一亮；大英博物館推出的自主開發(fā)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括書籍、文具、餐具等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有著精美的外觀設(shè)計，還融入了博物館文化元素，讓觀眾在購買的同時也能夠了解和感受到博物館的文化魅力。

1.2.2 合作開發(fā)

博物館與知名設(shè)計師、企業(yè)等進(jìn)行合作，“強強聯(lián)手”進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。這種方式可以拓展更多的資源，吸引更多的人才參與開發(fā)，同時也可以更好地滿足市場需求。例如：故宮博物院與知名品牌合作，推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品—王府井小百貨店的“故宮文創(chuàng)”專區(qū)、德國品牌WMF的“故宮茶具”系列等；法國盧浮宮與路威酩軒集團(tuán)合作推出了一款限量版香檳，以紀(jì)念盧浮宮建立800周年；國內(nèi)的敦煌研究院，國外的梵高博物館、大英博物館，先后與亞馬遜Kindle進(jìn)行合作，以電子書外殼的形式推出了多款數(shù)字產(chǎn)品，深受年輕人喜愛。

1.2.3 授權(quán)開發(fā)

博物館將自己的品牌形象、文化資源等授權(quán)給其他企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，可以擴大博物館品牌的影響力和知名度，同時也可以獲得更廣泛的社會效益。例如：故宮博物院從館藏紅色國寶器物和清宮后妃服飾中提取顏色用作口紅顏色，從服飾上汲取靈感設(shè)計口紅管外觀，授權(quán)開發(fā)“故宮口紅”，還有比較知名的“故宮筆記”系列、故宮御膳秘籍、故宮紅色文創(chuàng)系列等產(chǎn)品；美國史密森尼學(xué)會與多家企業(yè)合作推出了一系列授權(quán)產(chǎn)品，包括玩具、家居用品、服裝等。

現(xiàn)如今，博物館的文化資源還沒有完全被挖掘和開發(fā)，產(chǎn)品的豐富程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大多數(shù)博物館都采取穩(wěn)定保守的方式運營，然而博物館應(yīng)該更加積極地深入挖掘文化元素，尋找自己獨有的文化特色，更親近公眾。博物館需要探索多樣化的開發(fā)方式，注重創(chuàng)意和品質(zhì)，同時融入豐富的歷史和文化內(nèi)涵。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也將成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，為人們帶來更多的文化體驗和精神享受。

2 山西博物院臨展“且聽風(fēng)吟—鳥尊的前世今生”的緣起

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。貫徹落實習(xí)近平總書記“讓文物活起來”的重要指示精神，深入挖掘和闡釋文物中蘊含的精神價值，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的活水源頭，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代賦予博物館的責(zé)任和使命。

晉侯鳥尊是山西博物院的“鎮(zhèn)館之寶”，也是三晉歷史文化的經(jīng)典名片。其不僅代表了800年晉及三晉歷史的源頭，也象征著兩周時期黃河流域的燦爛文明。對于公眾來說，晉侯鳥尊是一件具有重大歷史和藝術(shù)價值的國寶。鳥尊造型獨特、紋飾華美，具有極高的藝術(shù)性，是中國青銅藝術(shù)寶庫中的珍品。對于策展者而言，鳥尊是一件飽含著故事的藏品，不是矗立在時光深處的孤獨個體，而是“河汾之東方百里”一個閃光的晉文化原點。對山西博物院而言，鳥尊絕不只是一件藏品，而更像是一個精神圖騰。

當(dāng)將鳥尊這樣一件重量級的文物展示給大家的時候，很多人都建議展覽應(yīng)該彰顯出三晉文明的厚度，追求震撼視聽的展陳效果，策展團(tuán)隊也希望可以有所創(chuàng)新和突破。經(jīng)過多輪討論，為響應(yīng)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，決定將展覽主要目標(biāo)觀眾定位為三至九年級學(xué)生，同時擴展至16～30歲年輕群體。希望通過舉辦這次展覽開展關(guān)于博物館為青少年兒童提供針對性文化服務(wù)的探索，這對青少年的成長有深遠(yuǎn)的意義，可以引發(fā)比較強烈的社會反響。鳥尊已成為山西燦爛文明的標(biāo)志性符號，展覽在通過多元化的方式讓公眾充分感受鳥尊藝術(shù)之美和晉人藝術(shù)創(chuàng)造力的同時，更深入地解析鳥尊的歷史信息，溯源晉文化根源，催生公眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

3 “且聽風(fēng)吟—鳥尊的前世今生”展覽文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)探索與實踐

晉侯鳥尊于2000年出土于曲沃縣北趙晉侯墓地114號墓。尊為佇立回首的鳳鳥形，尾下彎成一象首，與雙腿形成穩(wěn)定的三點支撐，造型寫實、生動，裝飾精致、豪華。蓋內(nèi)和腹底鑄有銘文“晉侯乍向太室寶尊彝”，墓主即晉國第一位君侯燮父。一直以來，晉侯鳥尊都是極具代表性的山西精品文物，見證了表里山河幾千年來的歷史人文積淀。

山西博物院多年來緊跟文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的步伐，文創(chuàng)團(tuán)隊積極開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，秉承“博物·藝術(shù)·生活”的文創(chuàng)發(fā)展理念，推出了有主題、成系列的深受觀眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。山西博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)一般分為館藏文物開發(fā)和臨展文創(chuàng)開發(fā)兩個方面?！扒衣狅L(fēng)吟—鳥尊的前世今生”雖是臨時展覽，但主角是“鎮(zhèn)館之寶”晉侯鳥尊，具有獨特性。該展品既是展覽的核心，又是館藏的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)前期做了大量的調(diào)查、梳理，根據(jù)展覽受眾群體為青少年的定位，參考調(diào)查問卷結(jié)果，最終開發(fā)工作圍繞以下三個方面進(jìn)行。

3.1 自主開發(fā)

晉侯鳥尊作為山西博物院的“鎮(zhèn)館之寶”，是晉系青銅器的代表，文創(chuàng)團(tuán)隊通過對其歷史背景和氣度不凡的造型、精美的紋飾進(jìn)行深度挖掘探索，設(shè)計開發(fā)了以益智類、文具類和親子類為主的系列創(chuàng)意產(chǎn)品。開發(fā)思路通過兩個方向進(jìn)行了實踐。

3.1.1 以晉侯鳥尊本體為設(shè)計元素進(jìn)行設(shè)計開發(fā)

提取鳥尊的造型和精美生動的紋飾進(jìn)行設(shè)計，開發(fā)了一系列創(chuàng)意產(chǎn)品，使文物“活”起來，滿足人們將文物帶回家的美好心愿。例如：鳥尊·流體擺件DIY，通過提取文物造型，還原文物本身，以樹脂為材料，配備多色顏料，讓文物與文創(chuàng)相映成趣；鳥尊鑰匙扣，采用合金材料，以晉侯鳥尊昂首回望、小鳥偎依的造型為靈感來源，以生活中的日常小物為載體展現(xiàn)其昂然身影；鳥尊書簽、尺子等文具，以晉侯鳥尊昂然的身姿為靈感來源，采用多種工藝刻畫文物，力圖每一處細(xì)節(jié)都展現(xiàn)其翩然意趣，為日常生活增添吉金雅趣；鳥尊積木和天氣瓶，將晉侯鳥尊作為主體元素，以其造型為靈感，結(jié)合工藝可行性，大膽對鳥尊進(jìn)行了設(shè)計轉(zhuǎn)化，賦予其挑戰(zhàn)性和趣味性，使潮玩更添歷史古韻和文化氣息。

3.1.2 晉侯鳥尊主題的二次創(chuàng)作開發(fā)

結(jié)合歷史背景以晉侯鳥尊為主題，總體采用時下蔚然成風(fēng)的國潮元素，以晉侯鳥尊為主體圖案元素創(chuàng)作了一幅插畫，再以插畫內(nèi)容開發(fā)了一系列具有紀(jì)念性、互動性的多品類創(chuàng)意產(chǎn)品。例如：由油畫布、丙烯顏料、實木內(nèi)框等材料組成的數(shù)字油畫，在讓人們享受繪畫樂趣的同時，為日常生活增添吉金雅意；經(jīng)典玩具魔方，智趣紛繁；傳統(tǒng)益智玩具華容道，實現(xiàn)文物和智趣的有機融合。用富有實用性的文創(chuàng)小物留存這表里山河間幾千年的歷史文化沉淀。

3.1.3 最受歡迎的產(chǎn)品分析

益智類文化創(chuàng)意產(chǎn)品之所以受到大家的喜愛，是因為娛樂性和教育性的結(jié)合在現(xiàn)代社會中受到越來越多人的青睞，這些產(chǎn)品不僅給人們帶來娛樂和放松，給人們帶來樂趣和挑戰(zhàn)，還能提升智力和創(chuàng)造力。比如：數(shù)字油畫是一種結(jié)合了傳統(tǒng)油畫和現(xiàn)代科技的創(chuàng)意產(chǎn)品，它將圖案分割成小塊，并標(biāo)記好顏色編號，讓人們按照編號在畫布上填充顏色。這款產(chǎn)品不僅可以培養(yǎng)人們的專注力和耐心，還能鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力和色彩感知能力。而且，完成一幅數(shù)字油畫后，人們會感到成就感和滿足感。華容道是一款經(jīng)典的益智類游戲，它可以鍛煉人們的觀察力、空間想象力和問題解決能力，不僅能夠讓人們放松心情，還能夠培養(yǎng)人們的耐心和毅力。魔方是一種需要人們進(jìn)行邏輯思考和操作的益智玩具，通過不斷旋轉(zhuǎn)和移動魔方的小塊，讓每個面的顏色一致。這款產(chǎn)品能夠鍛煉人們的空間思維能力、邏輯思維能力和手指靈活性。

流體DIY是當(dāng)下流行的創(chuàng)意產(chǎn)品形態(tài)，將流體藝術(shù)與鳥尊手辦形象相結(jié)合，形成了獨特的設(shè)計風(fēng)格。首先，鳥尊外觀造型非常吸引人，流體藝術(shù)通過流動的顏料和獨特的色彩組合，呈現(xiàn)出鳥尊形象的立體感和動態(tài)感。這種設(shè)計風(fēng)格獨特而鮮明，給人一種視覺上的沖擊力。其次，以優(yōu)質(zhì)樹脂材料制作，手感光滑，質(zhì)地堅固，不僅增加了產(chǎn)品的耐用性，還讓人們自己動手制作獨一無二的作品，比一般的擺件和手辦更具趣味性，觸摸時有種愉悅的感受。此外，它的設(shè)計風(fēng)格更容易吸引年輕人的眼球，而且流體藝術(shù)本身就具有一定的時尚感和潮流元素。因此，該產(chǎn)品吸引了眾多消費者的關(guān)注，在年輕群體中非常受歡迎。

通過這樣的開發(fā)思路，開發(fā)了一系列具有互動性的益智類產(chǎn)品和滿足不同年齡段觀眾需求的文具類、親子類產(chǎn)品，用創(chuàng)意的設(shè)計和精美的制作，給觀眾帶來愉悅的體驗。

3.2 組織文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計征集活動

在自主開發(fā)的基礎(chǔ)上，組織了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計征集活動，這是第一次嘗試，目的在于吸引更多的設(shè)計師和創(chuàng)意人才參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，帶來更多的創(chuàng)意和靈感，同時也能夠促進(jìn)文化傳承和推廣。

3.2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計征集

活動面向全國征集以晉侯鳥尊為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、設(shè)計作品，共有130余名設(shè)計師和創(chuàng)意人才參與本次活動，收到投稿作品共計130余件，設(shè)計風(fēng)格不一，從不同維度解析了晉侯鳥尊的獨特魅力。

3.2.2 征集活動的意義

組織這次活動具有重大意義。首先，這些設(shè)計師和創(chuàng)意人才來自不同的領(lǐng)域，有著不同的背景，他們的參與為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計輸入了更多的新鮮血液，文創(chuàng)團(tuán)隊也通過此次活動學(xué)習(xí)到更多的設(shè)計理念和技巧，拓展了文創(chuàng)從業(yè)人員的思路和視野。其次，征集活動能夠鼓勵設(shè)計師和創(chuàng)意人才進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，從而提高文創(chuàng)設(shè)計的水平和文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。設(shè)計師和創(chuàng)意人才能夠在征集活動中展示自己的才華和創(chuàng)意。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計征集活動以山西博物院晉侯鳥尊為主題，要求設(shè)計師和創(chuàng)意人才在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，從而推動傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，這些文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓更多的人了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，增強文化自信和文化認(rèn)同感，還能夠提升品牌形象和知名度。

3.3 授權(quán)合作開發(fā)

在當(dāng)今的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，授權(quán)合作開發(fā)已經(jīng)成為一種常見的模式。經(jīng)過資源梳理和企業(yè)意向篩選，將備受關(guān)注的晉侯鳥尊與積木玩具進(jìn)行授權(quán)合作開發(fā)。將晉侯鳥尊的獨特魅力與積木玩具的創(chuàng)意玩法相結(jié)合，為消費者帶來了全新的體驗。

3.3.1 選品的意義

晉侯鳥尊作為中國古代文化的瑰寶，具有深厚的歷史背景和獨特的藝術(shù)價值。而積木玩具，以其創(chuàng)造力、想象力和互動性的特征而受到廣大消費者的喜愛。將這兩者結(jié)合起來，不僅能夠傳承和弘揚中華文化，還能夠開發(fā)出富有創(chuàng)意和趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3.2 授權(quán)合作的步驟

首先，將晉侯鳥尊的形象授權(quán)給積木玩具企業(yè)進(jìn)行設(shè)計開發(fā)。設(shè)計師們通過深入研究晉侯鳥尊的形態(tài)、紋飾和象征意義，將其巧妙地融入積木玩具的構(gòu)造中。保留了晉侯鳥尊的特征，如獨特的造型、華麗的裝飾和精致的細(xì)節(jié)，并將其與積木玩具的拼接方式相結(jié)合，使晉侯鳥尊在積木玩具中得以復(fù)原。

其次，在設(shè)計開發(fā)完成后，合作企業(yè)開始進(jìn)行生產(chǎn)制作。使用高質(zhì)量的材料和先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，確保文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。通過精心制作，晉侯鳥尊積木玩具產(chǎn)品呈現(xiàn)出色彩鮮艷、造型精美的特點，讓消費者在玩中感受古代文化的魅力。

最后，這種授權(quán)合作開發(fā)的模式不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代玩具結(jié)合起來，還能夠為古代文物注入新的生命力。與積木玩具企業(yè)合作，可以減輕設(shè)計制作資金壓力，晉侯鳥尊也得以走進(jìn)更多人的生活，讓更多人了解和喜愛中國傳統(tǒng)文化。同時，這種合作模式也為企業(yè)的品牌帶來了新的市場機會和消費群體。

總之，這是一次成功的嘗試，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)帶來了新的思路和創(chuàng)意。這種模式的成功不僅促進(jìn)了文化的傳承與創(chuàng)新，還為企業(yè)合作帶來了更廣闊的發(fā)展空間。期待更多類似的合作讓文化與創(chuàng)意相結(jié)合，為消費者帶來更多驚喜和樂趣。

4 結(jié)束語

博物館文創(chuàng)開發(fā)目前還很“年輕”，面臨著很多挑戰(zhàn)。首先，博物館需要在保護(hù)文化遺產(chǎn)和知識產(chǎn)權(quán)的同時，尋找到合適的方式將其轉(zhuǎn)化為可商業(yè)化的產(chǎn)品。這需要在保持文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注重市場需求和觀眾喜好。其次，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要不斷探索新的形式和技術(shù)，以滿足觀眾的多樣化需求，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和影響力?？傊?，博物館文創(chuàng)開發(fā)需要不斷探索和實踐，只有通過持續(xù)的嘗試和經(jīng)驗總結(jié)，才能逐漸完善博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)體系，為觀眾提供更加豐富和有意義的文化體驗。

注釋

①劉巖.激活館藏文化資源文創(chuàng)發(fā)展千姿百態(tài)[N].中國文化報，2018-11-20（002）.

②黃翹楚.文創(chuàng)2.0 博物館沖破“四堵墻”[N].中國青年報，2019-08-27（009）.