袁姣素

周偉作為新鄉(xiāng)土散文代表作家、原生態(tài)散文十三家之一，一以貫之，躬耕田園，堅(jiān)定守望。在新鄉(xiāng)土散文書寫中，周偉注重梳理時(shí)代變遷的脈絡(luò)，善于體味人物的內(nèi)心世界，尤其是表現(xiàn)地域性文化的風(fēng)格，原汁原味、活靈活現(xiàn)、爐火純青，以真情敘事重塑鄉(xiāng)村精神。

故鄉(xiāng)是一種無法言說的幸福抑或疼痛，亦是每個人的靈魂歸宿，尤其對多年離鄉(xiāng)的游子來說，更是一種靈肉合一的心靈洗禮。當(dāng)睹物思人，當(dāng)物是人非，只有故鄉(xiāng)能使人心靈清澈，能召喚人遠(yuǎn)歸，能讓靈魂寄托與重生。如此，從周偉的《望鄉(xiāng)曲》中能深刻體味到這種難以割舍的情愫：“‘一兩星星二兩月，三兩清風(fēng)四兩云……’我念叨著一首童謠。淚眼蒙朧中，怎么走我也走不出我的土語之鄉(xiāng)?！睆倪@句詩性洋溢而又感情沛然的話語中，可見我們熟悉而純真的童年，更見出作者對故鄉(xiāng)的依戀和血肉交融。他的《望鄉(xiāng)曲》中不僅有田園牧歌的美好與和諧，更多的是對鄉(xiāng)村草根的悲天憫人。勤勞而飽經(jīng)風(fēng)霜的晚奶奶、病懨懨的三伯、對現(xiàn)實(shí)生活無可奈何的三娘、對童話般的愛情憧憬和堅(jiān)貞守望的中寶叔，甚至那只死守老屋和主人的忠實(shí)的老黃狗，這些悲苦的生命形象在他的筆下栩栩如生。

自古以來，中國式的抒情傳統(tǒng)一直以詩歌為美。而周偉散文的內(nèi)力不僅僅以爐火純青的語言為上，在密實(shí)的敘事中還有著詩歌的張力和小說的感人細(xì)節(jié)。周偉散文能用一根看不見的細(xì)線穿成一個透明而結(jié)實(shí)的整體，常常于不經(jīng)意間給人一種發(fā)現(xiàn)和思考，給人以質(zhì)感豐盈、內(nèi)涵豐厚的意蘊(yùn)之美。其極富地域特色的鄉(xiāng)村文化描寫充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓與自然主義的生態(tài)觀照，接地氣的語言風(fēng)格凸顯出“鄉(xiāng)村詩學(xué)”的藝術(shù)魅力。周偉是一位行走在鄉(xiāng)間的歌者。不得不承認(rèn)，作者塑造了一群鮮活的草根眾像，演繹著歡樂和悲苦，看盡世間萬象，品味愛恨情愁；他們在歷史的煙云中以貼地行走的方式讓我們記住，可觸可感，如在身邊?！恫萆酚醒裕骸叭嘶钜皇?，草生一春。人有生老病死，草有榮枯盛衰。草生一生，火燒不盡，風(fēng)吹又生?！笔堑?，泥暖草生，風(fēng)吹又生，這對生活在低處的人們是一種多么生動的寫照！草一樣的命運(yùn)，草一樣的人生。就像有人說的，周偉的《鄉(xiāng)村書》是一個儒、道兼容的文本。何所謂儒？又何所謂道？用周偉的鄉(xiāng)村物語便可更具體生動地詮釋“文以載道”“厚德載物”的儒、道精髓。

時(shí)代的發(fā)展、生活的變化以及鄉(xiāng)村社會在歷史潮流的變革中通向現(xiàn)代文明的進(jìn)程，大大縮減了人們心靈上的精神缺失，就像周偉的《望鄉(xiāng)曲》中所說，“鄉(xiāng)村，只有鄉(xiāng)村才是一種大智慧、大寬容，只有鄉(xiāng)村才證明了我真正的存在，存在也是一種擁有”。這是一種睿智的生命體驗(yàn)，真正的存在也就是真實(shí)的人生。他的《一個字的故鄉(xiāng)》更是用看得見、摸得著的旋律抒發(fā)了我們對故鄉(xiāng)的真實(shí)感知，以真情流露書寫了我們的精神家園，以一個字的絕妙道出了故鄉(xiāng)所有的風(fēng)景。周偉是大地之子，他用鄉(xiāng)村這個無形的大磁場吸引無數(shù)的生命個體，拓展出生命的深度、泥土的厚重和人生之哲理。