周曉蘭

新時(shí)期學(xué)校思政工作要加強(qiáng)親和力、針對(duì)性,充分利用其作用,引導(dǎo)初中生健康發(fā)展。同時(shí),把課程思政納入到不同學(xué)科的具體教學(xué)之中,使之產(chǎn)生一種有效的協(xié)同作用,使它在文化知識(shí)的傳授中得到最大程度的體現(xiàn),從而使“立德樹(shù)人”的教育目的得以實(shí)現(xiàn)。在課程改革背景下,教師不僅要認(rèn)識(shí)到新課改的必要性,而且要不斷地完善課程思政和語(yǔ)文教學(xué)融合的途徑,使其更好地體現(xiàn)教育作用。

在立德樹(shù)人大環(huán)境下,要把“課程思政”理念與各學(xué)科有效結(jié)合起來(lái),使其更好地發(fā)揮課程思政教育的作用,從而使學(xué)生得到真正的發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)階段,怎么把課程思政與初中語(yǔ)文相融合,這一問(wèn)題一直受到廣大一線教師的重視和研究。初中語(yǔ)文是義務(wù)教育的一項(xiàng)重點(diǎn),把“課程思政”引入到課堂中,能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中被感染、教育,逐步提高學(xué)生的思想品德,從而使學(xué)生的身心得到充分的發(fā)展。因此,本文從語(yǔ)文課程思政的意義入手,對(duì)語(yǔ)文課程思政如何才能潤(rùn)物無(wú)聲進(jìn)行綜合分析。

一、語(yǔ)文課程思政的意義

(一)有利于豐富初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

課程思政對(duì)于提高初中語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。在素質(zhì)教育的背景下,為了在高考時(shí)獲得較好的成績(jī),教師和學(xué)生都以講解和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、技巧為主要目的。然而,這樣的思想與實(shí)踐使語(yǔ)文的教學(xué)與研究走向了一種“實(shí)用主義”和“短視”。在語(yǔ)文教學(xué)中,課程思政體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的巨大作用,使語(yǔ)文的內(nèi)涵更加豐富、更加立體。這樣的大語(yǔ)文論,不僅使語(yǔ)文教學(xué)更加豐富和完善,而且將推動(dòng)初中學(xué)校課程思政的育人體制向前邁出一大步。

(二)有利于創(chuàng)新教學(xué)方法

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)都是從一個(gè)特定的學(xué)科開(kāi)始,很難形成一套固定的模式。而在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要充分把握教學(xué)中的思政要素,憑借教師淵博的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的政治素養(yǎng),使枯燥的教學(xué)氛圍更加生動(dòng)活潑,使學(xué)生在獲得知識(shí)的過(guò)程中獲得感情上的經(jīng)驗(yàn),從而引起思維上的共振。這就需要教師既有深厚的語(yǔ)文基礎(chǔ),又要承擔(dān)教學(xué)任務(wù),讓枯燥乏味的語(yǔ)文課堂充滿熱情和溫暖。

二、語(yǔ)文課程思政如何才能潤(rùn)物無(wú)聲

(一)將“立德樹(shù)人”列為課程教學(xué)目標(biāo)

為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,初中語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立“立德樹(shù)人”的教育理念。《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出,既要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài),又要在優(yōu)良的傳統(tǒng)教育中培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生的性格。語(yǔ)文課程目標(biāo)不僅可以為教師的備課奠定基礎(chǔ),而且可以對(duì)課堂活動(dòng)起到一定的引導(dǎo)作用。目前,課程思政在我國(guó)的學(xué)科建設(shè)中還未得到廣大一線教師的充分關(guān)注。

從近年來(lái)的中考語(yǔ)文試題中可以看出,命題者非常重視對(duì)初中生的思政教育。比如,2022年的國(guó)家中考 A卷的語(yǔ)文試題,就以黨的一百多年歷史作為出發(fā)點(diǎn),提出了新時(shí)期的前途無(wú)量,應(yīng)以“能力和有所作為”為題目。在前言中,作者清楚地指明了革命和社會(huì)主義的先進(jìn)文明,并以中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史為主線,以社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主題。還有一篇《國(guó)際青年與社會(huì)發(fā)展論壇》的中文講座,題目是《世界青年與社會(huì)發(fā)展》,“你將以中國(guó)年輕人的身份參加本次會(huì)議,并做一場(chǎng)名為《同舟共濟(jì)、共享未來(lái)》的講座,請(qǐng)做一份完整的演講”。作為“思政學(xué)”課程改革的焦點(diǎn),除了寫(xiě)作,高考的閱讀題目中也有一些涉及了思政教育的內(nèi)容。比如,劉白羽的那首《馬鳴風(fēng)蕭蕭》。從上述問(wèn)題的命題操作中,我們可以看到我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的一根“指揮棒”,推動(dòng)基礎(chǔ)教育前進(jìn)的教師要轉(zhuǎn)變當(dāng)前基礎(chǔ)教育中存在的“缺位”現(xiàn)象。因此,在教學(xué)中要注重對(duì)“紅”的選擇,充分發(fā)掘“紅”的內(nèi)涵、“革命精神”等,既要提高“文”的應(yīng)用水平,又要把“文化”融入“思想”之中,使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷。

把“立德樹(shù)人”作為一種新的教育理念,是與當(dāng)前我國(guó)的基本價(jià)值取向相一致的。葉瀾在《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展研究》一書(shū)中清楚地闡述了“從社會(huì)需求角度評(píng)價(jià)教育的人文價(jià)值”是我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個(gè)重大趨勢(shì)。今天中國(guó)的基本價(jià)值觀應(yīng)該是:“促進(jìn)人的價(jià)值得到充分的體現(xiàn),國(guó)家的整體實(shí)力得到提升?！碑?dāng)前,中國(guó)正處在建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代、民族復(fù)興的關(guān)鍵階段,廣大一線教師要樹(shù)立正確的思想觀念,把“立德樹(shù)人”的思想貫穿始終。

(二)畫(huà)龍點(diǎn)睛

在初中八年級(jí)上冊(cè)《回憶我的母親》這一篇文章里,朱德用樸素的文字描述了平凡樸素的母親,以小示大,而母親對(duì)朱德思想的深刻影響則是她崇高的精神。經(jīng)過(guò)對(duì)課文的研讀,最終在教學(xué)里指出:“朱德的性格特點(diǎn),也是由朱德的母親所感染,朱德同志歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,投身革命,引領(lǐng)全國(guó)人民獲得獨(dú)立與自由?！边@是一種弘揚(yáng)中華文化的自覺(jué),也是一種對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。筆者在研讀《富貴不能淫》時(shí),曾提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。要使學(xué)生體驗(yàn)孟子的“大丈夫”之道,其精辟的見(jiàn)解,閃爍著睿智與個(gè)性的光輝,在千年歲月中,鼓舞著許多的仁人志士勇往直前,也成為學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán),堅(jiān)守公道的箴言。孟子的教誨能引導(dǎo)學(xué)生探尋生命的意義和社會(huì)的責(zé)任感。這也是中國(guó)人的一種精神,我們也想讓學(xué)生去傳承和發(fā)展。

(三)專(zhuān)題嵌入

許多學(xué)生都看了《三國(guó)演義》這本經(jīng)典名著,諸葛亮的神機(jī)妙算,為天下蒼生的故事令人印象深刻,他為自己的孩子所寫(xiě)的《誡子書(shū)》可以說(shuō)是一部巨著。七年級(jí)上冊(cè)《誡子書(shū)》課程,可以將中國(guó)文化與社會(huì)責(zé)任感作為主題,讓學(xué)生從諸葛亮高潔、有才學(xué)的形象中,培養(yǎng)出一種中國(guó)文化意識(shí),在青年時(shí)代努力,將來(lái)能對(duì)社會(huì)有所幫助,否則,就會(huì)“遂成枯落,多不接世”。在七年級(jí)下冊(cè)《鄧稼先》的教學(xué)中,我們把“培養(yǎng)初中生的愛(ài)國(guó)精神、增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”這一主題融入了我們的教學(xué)中。讓學(xué)生知道,一百多年前的時(shí)候,中國(guó)面對(duì)侵略,已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)頭,這是一個(gè)民族最黑暗、最痛苦的時(shí)期,也是所有中國(guó)人都無(wú)法忘記的。

(四)隱性滲透式

《黃河頌》是體現(xiàn)了抗戰(zhàn)精神的詩(shī)篇,作者用一種慷慨激昂的方式,贊美著黃河的壯麗,贊美著它對(duì)中國(guó)文化的滋養(yǎng)和保存。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,教師可以讓學(xué)生帶著全身心的激情去朗誦,去體會(huì)黃河的磅礴,從而使學(xué)生明白:我們的母親忍受著恥辱養(yǎng)育了我們,這是我們永不妥協(xié)的精神力量,造就了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。再比如講解《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》,這首詩(shī)是1979年由舒婷所寫(xiě),那時(shí)中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期,她開(kāi)始關(guān)注貧窮的民族,把憂愁變成了哀傷,然后贊美著祖國(guó)的發(fā)展和變化。在這首詩(shī)里,她表現(xiàn)出了一種悲天憫人的情懷,一種對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài),一種對(duì)歷史的責(zé)任感、使命感。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí),要讓學(xué)生深切地感受到這首詩(shī)的意境和對(duì)國(guó)家的情懷,學(xué)生自然而然地把愛(ài)國(guó)主義的激情浸透了進(jìn)去。

(五)深入挖掘思政資源,促進(jìn)課程思政和語(yǔ)文教學(xué)相融合

要使課程思政與語(yǔ)文課的有機(jī)結(jié)合達(dá)到最大程度,就需要在教材中充分發(fā)掘其思政教育的內(nèi)容。 教師可以根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的課程模式,將所包含的思政內(nèi)涵進(jìn)行提煉和整理,逐步建立起一種高效的思政教學(xué)系統(tǒng)。目前語(yǔ)文單元教學(xué)中思政教育的目標(biāo)不明確,在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中,教師要從整體出發(fā),對(duì)單元的文章進(jìn)行綜合研究,并根據(jù)本課程的內(nèi)容和人物特點(diǎn),制定單元的思政教育的目標(biāo),從而建立起一個(gè)單元思政教育的系統(tǒng)。同時(shí),根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn),運(yùn)用不同的思考方式,將思政教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)揮到極致。

在新的語(yǔ)文教學(xué)模式下,語(yǔ)文學(xué)科的每個(gè)單元都包含三種不同的課程模式:閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、綜合語(yǔ)文實(shí)踐。在“讀、鑒賞”這一類(lèi)的課程形式上,教師可以通過(guò)具體的文本來(lái)發(fā)掘思政教育的內(nèi)涵,如理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華傳統(tǒng)文化教育、勞動(dòng)精神教育、思想品德教育等,從而實(shí)現(xiàn)初中思政教育的目的,從而引導(dǎo)初中生在思想教育的指導(dǎo)下,形成自己的價(jià)值觀;在語(yǔ)文與溝通方面,根據(jù)這一方面的教學(xué)目標(biāo),教師可以制定思政教學(xué)的目標(biāo),內(nèi)容包括“天下國(guó)家”“地方文化”等方面的模塊化的思政教學(xué);在綜合性語(yǔ)文實(shí)訓(xùn)教學(xué)中,以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力為目的,并根據(jù)校園生活和社會(huì)生活制定“思政教育”的具體目標(biāo),如研學(xué)旅行、專(zhuān)題調(diào)研等,以促進(jìn)學(xué)生組織、協(xié)作、意志品質(zhì)等方面逐步提高,從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(六)有效運(yùn)用情感陶冶

要使情感熏陶起到道德教育的效果,就必須在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)相應(yīng)的情緒經(jīng)驗(yàn)情境。比如在《老山界》的教學(xué)中,教師可以給學(xué)生放映關(guān)于紅軍的影片,使學(xué)生能夠真正感受到紅軍的艱辛和對(duì)革命的樂(lè)觀。紅色主題影視資源是一種特殊的文化資源,它既具備了電影的普遍特性,又具備了鮮明的思想和政治色彩。例如,紅色影片常常反映革命的歷史內(nèi)涵,宣揚(yáng)時(shí)代,宣揚(yáng)先進(jìn)的愛(ài)國(guó)理念,藝術(shù)魅力很大,對(duì)初中生有著很大的引導(dǎo)作用。在構(gòu)建情感經(jīng)驗(yàn)情境的同時(shí),還要以自身為榜樣,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到高尚品格和良好的思想道德素質(zhì)的重要作用。

(七)全面貫徹黨的教育方針

在語(yǔ)文課堂上貫徹立德樹(shù)人的原則是教師的責(zé)任和義務(wù)。說(shuō)到底,要全面貫徹黨的教育方針,引進(jìn)新的教學(xué)課程和教學(xué)理念。隨著國(guó)家對(duì)教育的不斷重視和改革,現(xiàn)代教育理念更加符合學(xué)生的成長(zhǎng)和認(rèn)知規(guī)律,新的教育理念、教育體系更加成熟。因此,落實(shí)立德樹(shù)人理念可以帶來(lái)新的方向和路徑創(chuàng)新。落實(shí)黨的教育政策,使基礎(chǔ)教育與政府的人才發(fā)展計(jì)劃和學(xué)生豐富的終身發(fā)展需求相協(xié)調(diào),最終提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)。

綜上所述,在“立德樹(shù)人”的大環(huán)境下,推進(jìn)課程思政與初中語(yǔ)文教育的深入結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的需要。初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擺脫以往教學(xué)觀念的束縛,以改變目前語(yǔ)文課堂教學(xué)與課程思政結(jié)合不良的狀況,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,確立課程思政教育的目的,并以此為依據(jù),充分發(fā)掘課程思政教育元素,優(yōu)化課堂教學(xué)方式,完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系,將課程思政融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)之中。